具体描述
内容简介
《民国学术文化名著：史学要论》是李大钊系统地阐述其史学思想的一部精粹之作。全书分六章，结构严谨，言简意赅，将理论的深刻与实践的激情相融合。书中反映了作者对马克思主义唯物史观的信念，对史学的性质与任务的分析，对史学之影响到社会、人生的关注等，今天读来，仍使人感觉到它的巨大力量。内页插图
精彩书评
此书对中国马克思主义新史学，特别是史学理论的建立具有奠基意义。——姜义华
1924年5月出版的《史学要论》，是我国第一部系统论述马克思主义史学理论的专著。他强调历史研究不能脱离先进世界观的指导，历史学应该重视理论的概括和总结，不能永远停留在史料的记述和整理上，从而为中国马克思主义史学的建立奠定了坚实的理论方法论基础。
——于沛
目录
一 什么是历史二 什么是历史学
三 历史学的系统
四 史学在科学中的位置
五 史学与其相关学问的关系
六 现代史学的研究及于人生态度的影响
后记
精彩书摘
论到此处，我们要论一论历史理论的系统是由些什么部分组成的了。前边说过，历史理论是以一般就种种史的事实研究其普通的性质及形式，以明一以贯之的理数为目的的。史的事实为何？简约言之，便是构成人类经历的诸般事实。在历史理论上所研究考察的事物全体，即是此人类生活的经历。此处所谓人类生活的经历，不是指那作为一个动物在自然界的人类生存的经历而言，乃是指那为意识的活动的一个社会的生物的人类生活的经历而言。此种意义的人类生活的经历，其性质决非单纯，实为一种复杂的组成物。人类的经历，是一个概括的名称，包括人类在种种范围内团体生活的总合。人类在社会上，为一个人而生存，为氏族的一员而生存，为各种社团的一员而生存，为一国民的一员而生存，为民族的一员而生存，又为全人类的一员而生存。故吾人有个人的生活，有氏族的生活，有种种社团的生活，有国民的生活，有民族的生活，又有人类的生活。人类生活的经历，即由这些种种生活相凑泊相错综而成。我们要想了解人类经历的总体，不能不就此种种生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精细的研究。最广义的历史学，可大别为二大部分：一是记述的历史，一是历史理论，即吾人之所谓历史学。严正的历史科学，乃是指此历史理论一部分而言。在记述的历史中，又可分为个人史（即传记），氏族史，社团史，国民史，民族史，人类史六大部分。
……
前言/序言
用户评价
这本书的阅读体验就像是进行了一次深度的精神漫游。我尤其喜欢其中几位史学大家那种独特的文风，有的如山涧清泉般流畅自然，逻辑清晰，读起来毫不费力却回味无穷；有的则像北方的劲风，笔力遒劲，充满力量感，让人在阅读时仿佛能感受到一股强大的精神冲击。我通常会在周末的午后，泡上一壶浓茶，就着柔和的光线，细细品读其中一篇。每读完一篇，我都会合上书，花上几分钟时间，梳理一下自己的思绪，那种被高质量的思想内容所激发出的思考欲，是其他娱乐性读物无法比拟的。它拓宽了我对“何为好的学术写作”的理解，真正的大家，其文字本身就是一种艺术品，兼具了严谨性与审美性，让人由衷地敬佩。
评分说实话，我最初是被封面和装帧吸引的，那种泛黄的纸张质感和典雅的排版，立刻把我拉回了那个风云变幻的年代。但真正让我爱不释手的，是它在学术深度上的表现力。我之前尝试读过几本翻译过来的西方史学理论著作，总觉得隔了一层，读起来晦涩难懂，像是硬啃石头。但这本收录的作品，却巧妙地融合了中西方的学术思潮，形成了自己独特的话语体系。比如其中一篇关于“中国历史分期”的探讨，作者旁征博引，既有对传统史观的继承与批判，又引入了社会经济发展的现代视角，分析得鞭辟入里，逻辑链条严密得让人拍案叫绝。它不是那种浅尝辄止的普及读物，而是真真切切的干货，需要静下心来，一点一点咀嚼其中的精妙构思和论证过程，那种智力上的满足感是无与伦比的。
评分这本书简直是为我这种沉迷于旧时光、又想弄明白“当时人是怎么想的”的人量身定制的宝藏！我一直觉得，研究历史不能只盯着那些帝王将相的大事件，真正有味道的是那个时代知识分子的精神面貌和他们的治学方法。这本集中收录的史学名篇，就像是一扇扇通往民国知识殿堂的侧门，让我得以窥见当时史学界是如何在内忧外患中挣扎、探索和构建新的理论体系的。读起来，我能感受到那种思想碰撞的火花，那些老先生们笔下的文字，不像现在很多学术著作那样板着脸孔，它们带着一种强烈的时代使命感，字里行间流淌着对民族命运的深沉关切。尤其是一些关于史料辨伪和历史观重塑的论述，至今读来都振聋发聩。它不仅仅是历史的记录，更是一种精神传承的载体，让我体会到，真正的学术精神是需要勇气和独立思考来支撑的，这一点在信息爆炸的今天显得尤为珍贵。
评分我是一个比较注重“人与时代互动”的研究者，所以对于民国时期知识分子在社会转型中的角色特别感兴趣。这本书里那些史学大家的论述，清晰地展现了他们的挣扎与抉择。他们不是高高在上的学者，而是深深扎根于泥土，试图用历史的眼光去指导现实的彷徨者。读到一些关于“史学与人生”的篇章时，我几乎能想象出他们当年在昏暗的灯光下，是如何为了一段史实的考证而辗转反侧，又是如何为了一个宏大的历史解释而与同仁激烈辩论的。这种“热度”是很多当代学术论文所欠缺的，现在的文字常常太注重数据和量化，反而失去了那种人文的温度。这本书仿佛在提醒我们，史学研究的最终目的，是关照人类的处境与未来，而不仅仅是堆砌冷冰冰的史料。
评分这本书的汇编质量非常高，看得出编者在选材和校对上是下了大功夫的。我特别欣赏它没有将那些过于边缘化或者已经被彻底推翻的观点收入囊中，而是精选了那些奠定民国史学基本格局、至今仍有参考价值的核心篇目。这种“立得住”的学术价值，使得它在众多历史读物中脱颖而出。我发现，很多现在流行的史学研究方向，其源头都能在这几篇经典中找到清晰的脉络。比如对于某个特定历史阶段的重新评价，或者在研究方法上的创新，这些种子其实在那个动荡的年代就已经播下了。所以，它不仅是一本回顾历史的书，更像是一本“历史研究的方法论指南”，只是它以一种极其优美的文学形式呈现了出来。
评分凑单的。纸质一般。下次买本商务的
评分论到此处，我们要论一论历史理论的系统是由些什么部分组成的了。前边说过，历史理论是以一般就种种史的事实研究其普通的性质及形式，以明一以贯之的理数为目的的。史的事实为何？简约言之，便是构成人类经历的诸般事实。在历史理论上所研究考察的事物全体，即是此人类生活的经历。此处所谓人类生活的经历，不是指那作为一个动物在自然界的人类生存的经历而言，乃是指那为意识的活动的一个社会的生物的人类生活的经历而言。此种意义的人类生活的经历，其性质决非单纯，实为一种复杂的组成物。人类的经历，是一个概括的名称，包括人类在种种范围内团体生活的总合。人类在社会上，为一个人而生存，为氏族的一员而生存，为各种社团的一员而生存，为一国民的一员而生存，为民族的一员而生存，又为全人类的一员而生存。故吾人有个人的生活，有氏族的生活，有种种社团的生活，有国民的生活，有民族的生活，又有人类的生活。人类生活的经历，即由这些种种生活相凑泊相错综而成。我们要想了解人类经历的总体，不能不就此种种生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精细的研究
评分民国学术经典，值得珍藏，岳麓书社很强大。
评分了解什么是历史，什么是历史学的入门书籍。
评分李守常（大钊）（1889－1927），字守常，河北乐亭人。1913年毕业于天津北洋法政专门学校。随后赴日本入早稻田大学政治科，并开始接触社会主义思想。1914年组织神州学会，进行反袁活动。1916年回国，任《晨钟报》主编。1918年任北京大学图书馆主任，并参与编辑《新青年》，先后任北大评议会评议员，经济、历史等系教授。俄国十月革命后，1918～1919年，先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等著名论文，与陈独秀创办《每周评论》，积极领导了五四运动。1927年，李大钊在北京被奉系军阀张作霖逮捕，并遭枪杀。他的著作收入《李大钊文集》，1996年河北教育出版社又出版了《李大钊全集》。
评分乾隆间，泰麦之君为英人所攻，不敌出走，继将辨嘉霸夏亚利撤诸地永属于公司。公司且与之立约，每年取银八百万两，泰麦几不国，英竟以一贸易公司称霸印度。时英君虽不自兼其国，而虑公司尾大，亦遣大臣驻其地以箝制之，又调军士数队戍焉，俸饷仰给于公司，又命于伦敦设署为印度公司总署，凡事由署议定，然后传令于印度。自是公司之权，年大一年。其邻地失睦与之战，有不降服者，或索地，或与盟，使类于属国。咸丰七年，公司所属兵已二十有六万人，年中度支需银九千五百万两。是年，土人作乱，与英人构难，欲尽逐英人。英人之居内地者多遭骈戮，曩得境土岌岌可危，英人并力死战，经年卒使其归服。然公司之权，亦由是而日替，盖平是乱，英君力也。
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评分民国学术经典，值得珍藏，岳麓书社很强大。
评分《史学要论》是中国共产党创始人李大钊的著作，比较集中地体现了李大钊在唯物史学方面的观点，初步运用马克思主义的世界观和方法论，探讨了什么是历史、什么是历史学、历史学的系统、史学在科学中的地位、史学与其相关学问间的关系、现代史学的研究及于人生态度的影响等六个专题。作为先驱者、拓荒者，他为中国马克思主义史学发展作出了巨大贡献。
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