六、从民主的尚古主义到古典共和主义
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评分四、“性格”——从行为上体现的名声向心理层次的本质的过渡
评分西耶士对第三等级的同情和解释以及第三等级在法国社会中的重要性和关键性在1789年之后的一系列大事中得到了检验。1789年5月,三级会议在凡尔赛如期开幕,西耶士作为巴黎市议会推选出的第三等级的代表参加了会议。须知,巴黎市议会在很长时间里一直是法国社会中最激进的也是对专制制度最为不满的阵营。三级会议开幕后不久,第三等级便发现,他们的任务只是审议国王提出的财政改革议案,而且按照传统第三等级不得与第一等级和第二等级一起开会,他们作为一个集体也只有一票的效力,此外,按照王室规定的礼仪,第三等级还必须忍受其他的羞辱。随着三级会议对审议方式及投票权的争论,审议工作本身已趋向流产,但路易十六走的更远,他下令解散三级会议,这样就等于告诉第三等级的代表不再继续开会,他们必须解散和回家了。
评分“高水平均衡陷阱”假说曾经是一种颇为流行的解释。因为儒家文化中国家庭由男嗣传宗接代的文化根深蒂固,因而鼓励早婚早育,导致人口高出生率和人口的急剧膨胀,进而经济条件恶化。与此同时,耕地面积扩大的可能性又是是有限的。人地比例的上升,意味着与资本和资源相比,劳动力越来越便宜,对劳动替代型技术的需求也随之减少。所以,尽管14世纪中国已经接近工业革命的门槛,但人口数量多到再也不需要任何节约人力资源的装置了。同时,人均剩余也因为人均耕地的减少而下降,使得工业化所需积累不足。与此相反,欧洲人地比例合理,其节约劳动的需求十分强烈,农业剩余也足以支持工业化所需资金。
评分一、阿恩特、弗里德里希·简和民族地位
评分如果我们再补充一些背景数据,那么读者就不难理解为什么这样的问题引人关注并因此让各个学派著书立说。
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