漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（上捲） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

[德] 威廉·文德爾班著

下載链接在页面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-11-22

商品介绍

齣版社：商務印書館

ISBN：9787100005265

版次：1

商品編碼：11352096

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2010-10-01

用紙：膠版紙

頁數：464

正文語種：中文

漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（上捲） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

类似图書點擊查看全場最低價

書籍描述

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（上捲）》著作用新康德主義觀點係統地闡述瞭以往的哲學體係及其發展史，特彆是哲學問題和哲學概念的形成和發展史，對於研究西方哲學史以及文德爾班本人的哲學思想，很有參考價值。

作者簡介

　　威廉·文德爾班（Wilhelm Windelband，1848—1915）是德國著名新康德主義哲學傢，1848年生於波茨坦，曾於耶拿、柏林和戈丁根等大學學習，受教於費希爾和洛采，後曆任蘇黎世、弗賴堡、施特拉斯堡和海德爾堡大學教授，是新康德主義弗賴堡學派的創始人。除本書外，其主要著作還有：《序麯》（1884）、《哲學概論》（1914）等。

作者序
作者第二版序
緒論
第一節哲學名稱和哲學概念
第二節哲學史
第三節哲學和哲學史的劃分
第一篇希臘哲學
導言
第一章宇宙論時期
第四節存在的概念
第五節宇宙發展過程或宇宙變化的概念
第六節認識的概念
第二章人類學時期
第七節道德問題
第八節科學問題
第三章體係化時期
第九節通過認識論和倫理學重建的形而上學
第十節唯物主義體係
第十一節唯心主義體係
第十二節亞裏士多德邏輯
第十三節發展的體係

第二篇希臘化-羅馬哲學
導言
第一章倫理學時期
第十四節聖人的理想
第十五節機械論與目的論
第十六節意誌自由與宇宙盡善盡美
第十七節真理標準
第二章宗教時期
第十八節權威與天啓
第十九節精神與物質
第二十節上帝與宇宙
第二十一節世界史問題

第三篇中世紀哲學
導言
第一章第一段時期
第二十二節內在經驗的形而上學
第二十三節關於共相的爭論
第二十四節肉體與靈魂的二元論
第二章第二段時期
第二十五節自然域和神域
第二十六節意誌優先或理智優先
第二十七節個性問題

漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（上捲） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（上捲）下載 epub mobi pdf txt 電子書

漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（上捲） pdf 下載 mobi 下載 pub 下載 txt 電子書下載 2024

漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（上捲） mobi pdf epub txt 電子書下載 2024

漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（上捲） epub pdf mobi txt 電子書下載

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

讀者評價

評分☆☆☆☆☆

送過來的破損瞭。

評分☆☆☆☆☆

看瞭一百多頁，看不太懂，就當休閑瞭。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，內容翔實，快遞很快

評分☆☆☆☆☆

用新康德主義觀點係統地闡述瞭以往的哲學體係及其發展史，特彆是哲學問題和哲學概念的形成和發展史，對於研究西方哲學史以及文德爾班本人的哲學思想，很有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

　　優秀的美劇看起來賞心悅目，相比多數粗製濫造的國産電視劇，那感覺就是剛心滿意足地享受完一頓大餐轉腳就踩到一坨屎的落差，二者間的差距至少在三五十年之上。

評分☆☆☆☆☆

要花一段時間慢慢消化瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　先看電視再看原著，不僅能記住如此多的人名而且邊看書畫麵邊在腦海迴放；先看原著再看電視，可以感受到電視中的敗筆以及忠於原著又高於原著的改編。總之，《冰火》和《權力的遊戲》都值得一看再看。

評分☆☆☆☆☆

要花一段時間慢慢消化瞭。

評分☆☆☆☆☆

正如甚至連這種闡述的外部形式也錶明的那樣，著重點就放在從哲學的觀點看最有份量的東西的發展上，即放在問題和概念的曆史上。我的主要目的就是將這發展理解為連貫的、相互關聯的整體。我們關於宇宙和人生的理論産生於各種思想路綫，而這些思想路綫在曆史上的相互交織便是我研究的特定的對象。我確信這個問題要得到解決不能靠先天的邏輯結構，而隻能靠對事實作全麵的、毫無偏見的調查研究。如果說，在此書的闡述中，看起來古代部分占去瞭全書相當大的篇幅，這是基於這種信念：如對人類理智的現實作曆史性的瞭解，那麼，用希臘精神從自然界和人生的具體現實中所獲得的種種概念來陶冶鍛煉，就要比自此以後所有人們思考過的東西更為重要——康德哲學除外。