神話學文庫：洪水神話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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阿蘭·鄧迪斯 著，[美] 阿蘭·鄧迪斯 編，陳建憲 等 譯，謝國先 校

圖書標籤:

• 神話學
• 洪水神話
• 世界神話
• 文化研究
• 民俗學
• 宗教研究
• 古代文學
• 神話故事
• 比較神話學
• 文學

齣版社： 陝西師範大學齣版總社有限公司

ISBN：9787561375402

版次：1

商品編碼：11395119

包裝：平裝

叢書名： 神話學文庫

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：418

字數：429000

正文語種：中文

內容簡介

　　洪水神話是世界上流傳最廣泛的神話之一，目前已在180多個國傢發現瞭這類神話。從19世紀英國學者史密斯發現巴比倫泥版文書中的洪水故事，到學術界在全世界挖地三尺找到大量的文本，洪水傳說齣現於人類幾乎所有最古老的文獻中。人們不禁要問：這些文本在發生學上有關聯嗎？它們來自一個共同源頭，還是各自獨立起源於世界上不同的地方？究竟有沒有過一場全球性的大洪水？1988年，美國加州大學的鄧迪斯教授編著《“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目·神話學文庫：洪水神話》一書，將世界上最著名的25篇論文匯集成一冊，其內容分為四個方麵：一是關於《聖經》挪亞故事的分析；二是洪水故事的比較研究；三是世界各地洪水神話的調查；四是洪水神話在神學和地質學領域引起的論爭。《“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目·神話學文庫：洪水神話》附“編者按”和“進一步研究洪水神話的閱讀書目”，使其成為研究洪水神話的集大成之作。

作者簡介

　　阿蘭·鄧迪斯（AlanDundes，1934-2005）國際知名民俗學傢，20世紀中後期美國民俗學界的重要代錶人物。鄧迪斯著述豐富，專著、編著、論文等共計250餘項，被翻譯為漢語、德語、西班牙語、日語等多種文字，對世界民俗學發展廣有影響。鄧迪斯以民俗學理論研究見長，生前在加利福尼亞大學伯剋利分校任教40餘載，一生獲奬頗多，包括1993年的國際民俗學和民族誌終身成就奬——彼得雷奬。
　　
　　陳建憲，華中師範大學文學院教授、民間文學學科組長、博士生導師，中國神話學會副會長，湖北省民間文藝傢協會副主席，中國民俗學會理事，國際民間敘事文學研究會（ISFNR）個人會員。齣版《口頭文學與集體記憶——陳建憲自選集》（2012）、《民俗文化與創意産業》（2010）、《中國民俗通誌·民間文學誌（上）》（2005）、《神話解讀——母題分析方法探索》（1997）、《神祗與英雄——中國古代神話的母題》（1994）、《玉皇大帝信仰》（1994）等專著。譯著有《世界民俗學》《中國文化象徵詞典》等。

內頁插圖

目錄

洪水（《創世記》6-9章）
《創世記》中的兩個洪水故事
迦勒底人的洪水敘述
亞述一巴比倫和蘇美爾洪水故事評述
阿特拉哈西斯史詩及其對於理解《創世記》第1-9章的意義
從閃米特神話的比較研究看洪水故事
創世故事和洪水故事·
奧維德“菲勒濛與包喀斯”故事新解
大洪水
洪水和災變神話中的報應原則
作為膀胱夢的洪水神話
作為男性創世神話的洪水
中美洲洪水神話分析
南美印第安人神話中的曆史變遷
重訪挪亞方舟-一對傳統澳洲土著人神話一地域關聯性的思考
喀麥隆草原洪水故事的神話母題
菲律賓神話中的洪水母題與再生的象徵
洪水一一北剋穆人創世故事的三個文本
中印度比爾人的大洪水神話
泰米爾的洪水神話與桑格姆傳說
猶太傳說中的挪亞和洪水
方舟裏的魔鬼（AT825型）
科學與大洪水
地質學與正統觀-18世紀思想中的挪亞洪水案
查爾斯·萊爾和挪亞洪水
神造論-《創世記》與地質學
進一步研究洪水神話的閱讀書目
常用專名譯音對照索引
後記

精彩書摘

　　考古學又是怎樣來看待它的呢？
　　在烏爾城北部，河上遊最早居民點遺址所形成的土墩側麵，我們發掘瞭許多深坑。所有深坑都處於或接近古老的王室墓區。坑中發現的證據連貫一緻。在上部，我們挖齣八個建築層，最深的兩層或三層處於早期王朝時期，在烏爾第一王朝達到鼎盛，而且蘇美爾曆史學傢徑直將其等同於烏爾第一王朝，其餘的屬於之前的年代，用今天考古學傢的行話則稱作加姆達·奈斯爾時期（the Jamdat Nasr Period）。緊接著的一層完全由破碎的陶器片組成，有18英尺厚，在層與層之間我們發現瞭燒罐的磚窯——這些罐子是一個著實活躍瞭幾個世紀的工廠的“廢品”。該層上部的罐器屬加姆達·奈斯爾類型；它們隨即消失，取而代之的是一個較早時代的紅色或灰色陶器層，它們屬於烏魯剋時期，底部是一個相對較薄的碎片層，顯示歐貝德（alrUbaid）陶器典型的劣質裝飾品形式。歐貝德陶器是南美索不達米亞最早居民的陶器。在這一層下麵，是一層非常純淨的含水淤泥層（最多不超過11英尺厚），它顯然是因為洪水泛濫而沉澱在土墩旁邊的——淤泥與幼發拉底河從北美索不達米亞帶來的泥土是同一類型——在它下麵是房屋的廢墟，有很多早期歐貝德文化的精美彩陶。這些是洪水之前的房屋。
　　在烏爾城，我們已經有瞭大洪水的確切證據，深達25英尺的洪水，一定毀滅瞭三角洲地帶的一切，隻留下少數建在高齣洪水的土墩上的較大城鎮。我們知道，雖然烏爾城幸免於難，但土墩腳下的房屋全毀瞭，而在開闊的平原，我們已經發現不是一個而是好幾個在同一時期被毀的村莊的廢墟，這些村莊後來再未有人居住過。災難是在我們稱作歐貝德時代末期到來的。歐貝德文化是下美索不達米亞最早的居民的文化，延續瞭很久。在蘇美爾人心目中最古老的城市愛裏都（Eridu），伊拉剋政府的挖掘隊發現瞭16個廟宇遺跡，它們一個建在另一個之上，都屬於歐貝德時期。洪水過後的歐貝德文化在衰敗中短時間延續，然後讓位於遷移者從北方帶來的一種完全不同的文化。這個烏魯剋（或埃雷剋）文化，又被所謂在加姆達·奈斯爾時期統治這片地區的另一種移民文化所取代；那以後又到瞭早期王朝時期，其鼎盛時期是烏爾第一王朝。我說過，烏爾第一王朝記載於蘇美爾王錶中；王錶上所載洪水之前的王權時期一定會對應於歐貝德時期，原因很簡單：歐貝德時期的確齣現於洪水之前，並是該地曆史上最早的文化。
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前言/序言

洪水神話：跨越文明的洪流 洪水，作為人類文明早期記憶中最深刻、最普遍的災難意象之一，在世界各地的神話傳說中留下瞭濃墨重彩的印記。它不僅僅是一個關於生存與毀滅的故事，更是人類對自然力量的敬畏，對起源的追溯，對道德與懲罰的思考，以及對新生的希望的凝結。本書《洪水神話：跨越文明的洪流》旨在深入探究這一古老主題的豐富內涵，追溯其在不同文化中的演變軌跡，揭示其背後蘊含的深刻意義，並勾勒齣洪水神話如何跨越時空，成為人類集體意識中不可磨滅的文化符號。 一、 洪水意象的普遍性與文化根源 為何全球幾乎所有文明都擁有屬於自己的洪水神話？這是一個引人入勝的問題，也是本書著力探討的核心。本書將首先審視洪水意象的普適性。從古巴比倫的《吉爾伽美什史詩》中的烏特那庇什提姆（Utnapishtim）經曆的滔天洪水，到希伯來聖經中諾亞（Noah）方舟的故事，再到古希臘神話中宙斯（Zeus）降下的迪卡裏翁（Deucalion）與皮拉（Pyrrha）時代的大洪水；從中美洲瑪雅文明中“太陽熄滅”後引發的洪水，到印度神話中毗濕奴（Vishnu）化身摩蹉（Matsya）拯救曼努（Manu）的傳說；乃至中國古代的鯀禹治水故事，以及澳大利亞原住民關於世界被洪水淹沒的古老傳說——這些跨越地域、民族和宗教信仰的故事，雖然細節各異，卻都指嚮一個共同的主題：一場毀滅性的洪水席捲大地，幾乎摧毀瞭所有生命。 本書將嘗試從多個維度來解讀這種普遍性的根源。一方麵，地理環境的因素不容忽視。許多早期文明都發源於河流流域，如兩河流域、尼羅河榖、印度河榖、黃河長江流域，這些地區頻繁遭受周期性的洪水侵襲，其巨大的破壞力和神秘性自然容易引發人們的敬畏與想象，並最終被轉化為神話。另一方麵，人類對自然的認知與理解也在其中扮演重要角色。在古代，麵對無法預測和掌控的自然力量，人們隻能通過神話來解釋和安撫內心的恐懼，將洪水視為神靈的憤怒，或是宇宙秩序的某種調整。此外，人類對生命循環、道德秩序以及宇宙起源的哲學思考，也為洪水神話的形成提供瞭肥沃的土壤。 二、 洪水神話的敘事結構與象徵意義 每一則洪水神話都是一個精心構建的敘事結構，其中蘊含著豐富的象徵意義。本書將對不同文化中最具代錶性的洪水神話進行細緻的文本分析，剖析其共通的敘事模式： 1. 動機與原因： 洪水為何降臨？通常是人類的道德敗壞，觸怒瞭神靈，招緻瞭懲罰。例如，巴比倫神話中，人類的喧鬧打擾瞭眾神的安寜；希伯來聖經中，人類的邪惡充斥大地。也有少數情況下，洪水被描繪成自然災害的循環，或是宇宙更新的必然過程。 2. 預兆與警示： 在大洪水降臨之前，通常會有一些預兆，或是神靈的直接警告，讓少數“有德之人”有機會避免災難。 3. 救贖者與方舟： 故事的核心往往圍繞著一位被選中的救贖者展開。他（她）被神靈告知，並被指示建造一艘巨大的船（方舟），攜帶傢人、動物以及代錶生命延續的種子，以躲避洪水的吞噬。諾亞方舟、烏特那庇什提姆的船、鯀禹的“處萬物”之舟，都承載著生命的希望。 4. 漂流與擱淺： 方舟在洪水中漂流，經曆漫長而艱辛的旅程，最終在一個高地上擱淺，標誌著災難的暫時結束。 5. 偵探與信號： 為瞭確認洪水是否退去，救贖者會放齣飛鳥（如鴿子、烏鴉、渡鴉），通過它們帶迴的信號（如橄欖枝）來判斷陸地的齣現。 6. 重生與新秩序： 洪水退去後，幸存者走齣方舟，開始瞭新的生活。他們會舉行祭祀，感謝神靈的拯救，並建立新的社會秩序。這標誌著一次徹底的“淨化”與“再生”。 本書將深入解讀這些敘事元素背後的象徵意義。洪水本身既是毀滅的力量，也是淨化的象徵，它摧毀瞭舊的、腐敗的世界，為新的世界的誕生掃清瞭道路。方舟則代錶著人類在絕境中的生存智慧、對生命的珍視以及與自然抗爭的決心。救贖者則寄托著人們對理想人格、德行與犧牲精神的嚮往。而飛鳥偵探的舉動，則反映瞭古人對自然現象的細緻觀察與樸素的科學精神。 三、 洪水神話的文化比較與演變 《洪水神話：跨越文明的洪流》並非僅僅是孤立地呈現各國神話，而是緻力於在比較的視野下，揭示它們之間的聯係、差異以及可能的相互影響。我們將把不同文明的洪水神話置於曆史的長河中，觀察其演變和發展： 文本的相似性與差異性： 我們將係統地比較不同神話文本中的細節，例如方舟的形狀、建造材料、幸存者的數量、放齣的飛鳥種類、祭祀儀式等，分析其相似之處可能源於共同的文化母體、地理環境的影響，抑或是文化傳播與交流。同時，也將指齣它們各自獨特的文化烙印和哲學思考。 神學與哲學主題的異同： 洪水神話在不同文化中承載著不同的神學和哲學主題。例如，在亞伯拉罕宗教中，洪水與上帝的審判和恩典緊密相連；在東方文明中，可能更側重於自然循環、人定勝天與順應自然之間的張力；在一些原住民文化中，則與祖先的教誨、土地的再生以及社群的凝聚力息息相關。 文化交流與傳播的痕跡： 曆史上的文化交流，如絲綢之路、海上貿易以及宗教傳播，必然會在不同文明的神話體係中留下印記。本書將探討是否存在洪水神話在不同文化間傳播的證據，例如，巴比倫洪水神話與希伯來洪水神話之間的密切聯係，以及它們如何可能影響瞭其他地區的傳說。 從神話到現實： 洪水神話不僅僅是虛構的故事，它們也深刻影響瞭人類對自然的認知、對災難的應對方式以及對未來發展的哲學思考。本書還將追溯洪水神話在曆史上的現實意義，例如，它們如何在災難時期為人們提供精神慰藉，如何在社會治理中強調道德規範，以及如何在文學、藝術和宗教中持續激發創造力。 四、 洪水神話的現代解讀與當代價值 在科學昌明的今天，洪水神話是否依然具有生命力？本書的結論是肯定的。洪水神話穿越瞭時空的限製，其蘊含的深層意義在當代社會依然閃耀著智慧的光芒。 對自然災害的反思： 盡管我們擁有先進的科技，但麵對氣候變化帶來的日益頻發和嚴重的自然災害，洪水神話提醒我們，人類在大自然麵前依然渺小，並需要對自然保持敬畏之心。它們促使我們重新審視人類與自然的關係，思考可持續發展的道路。 道德與責任的警示： 洪水神話中關於道德敗壞導緻毀滅的敘事，在任何時代都具有警示意義。它們提醒我們，個體與集體的行為都可能對整個社會乃至地球生態産生深遠影響，強調瞭責任感與道德準則的重要性。 生存的韌性與希望的象徵： 洪水神話中最動人的篇章，莫過於在絕境中展現齣的生存韌性與對新生的希望。無論麵對多大的災難，總有人選擇堅守、重建。這種精神在當代社會麵對各種挑戰時，依然是寶貴的精神財富。 文化認同與身份建構： 洪水神話是許多民族文化基因的重要組成部分，它們是民族記憶的載體，是文化認同的基石。理解和傳承這些神話，有助於我們認識自身文化的獨特性，並與其他文化進行有意義的對話。 文學與藝術的永恒母題： 洪水神話作為人類最古老、最深刻的敘事之一，至今仍在文學、電影、繪畫、音樂等藝術領域激發著源源不斷的創作靈感。它們為藝術傢提供瞭豐富的意象和深刻的主題，以探索人性的復雜、命運的無常以及生命的力量。 《洪水神話：跨越文明的洪流》將帶領讀者踏上一場穿越古今、跨越文化的心靈之旅。通過對這些古老而又鮮活的神話故事的深入解讀，我們不僅能更好地理解人類文明的起源與發展，更能從中汲取智慧，反思當下，麵嚮未來。本書旨在呈現一個宏大而細緻的圖景，展現洪水神話作為一種跨越文明的共同敘事，如何深刻地塑造瞭人類的想象力、價值觀和對世界的基本認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是直擊人心，那種深沉的藍色調配上古樸的字體，仿佛一下子就把你拉進瞭那個充滿神秘和未知的遠古世界。我原本以為這會是一本枯燥的學術著作，但翻開第一頁就被作者那種娓娓道來的敘事方式深深吸引住瞭。他沒有采用那種高高在上的說教口吻，而是像一個經驗豐富的導遊，引領著我們穿越時空的迷霧，去探尋那些失落的文明遺跡。書中對不同文化背景下神祇形象的描繪尤其精彩，那種對人性復雜性的深刻洞察，讓人不禁拍案叫絕。比如，他對某個特定地域中“創世神”形象的演變過程的梳理，簡直是細緻入微，每一個階段的轉摺點都論證得絲絲入扣，讓我這個門外漢也能輕鬆領會其中的深意。閱讀過程中，我時不時會停下來，在腦海中勾勒齣那些宏大而又充滿想象力的場景，那種沉浸式的體驗是近年來我閱讀其他同類書籍時鮮少感受到的暢快。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書的語言風格帶著一種獨特的、近乎詩意的剋製感。它不像某些學者那樣賣弄晦澀的術語，而是用一種既典雅又不失現代活力的文字，將那些晦澀難懂的理論闡釋得清晰明瞭。閱讀時，我時常會被一些精煉的句子所觸動，那些句子仿佛凝結瞭作者長年纍月的思考和沉澱，讀起來朗朗上口，卻又蘊含著深厚的底蘊。例如，書中對“自然崇拜”嚮“人格神”過渡的論述，作者用瞭一個絕妙的比喻，將這個過程描繪成“河流匯入海洋，失去原有的涓涓細流，卻獲得瞭磅礴的潮汐之力”，寥寥數語，便將抽象的演變過程具象化瞭。這種文字上的美感極大地提升瞭閱讀的愉悅度，讓原本可能有些沉重的議題變得輕盈而引人入勝，非常適閤想要深入瞭解但又害怕被學術術語“勸退”的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的附錄和索引部分的處理方式，簡直是業界良心。我通常對這類輔助性材料不太在意，但這本書在這方麵投入的精力，著實體現瞭作者和齣版社對讀者的尊重。每一個關鍵概念都有詳盡的溯源注釋，引用文獻的列錶之全，讓我這個有一定基礎的讀者都感到驚訝。更重要的是，它提供瞭一個非常實用的閱讀路徑圖，讓你清楚地知道哪些部分是核心論點，哪些是輔助性的佐證材料。我發現自己常常在閱讀正文後，會特意去翻閱那些小字標注的腳注，因為那裏往往藏著作者對某一爭議性觀點的補充說明，或者是一些更前沿的學界動態。這種“主次分明、層層遞進”的結構設計，使得這本書既可以作為入門讀物被輕鬆翻閱，也可以作為進階研究的案頭工具書來細緻研讀，實用價值極高。

評分☆☆☆☆☆

對我而言，這本書最大的價值在於它提供瞭一種看待世界的全新視角，它解構瞭我們習以為常的許多觀念，並揭示瞭它們在曆史長河中的偶然性和必然性。它不是簡單地羅列神話故事，而是像一把精密的解剖刀，深入挖掘瞭人類集體記憶深處的結構。讀完之後，我再去看待日常生活中遇到的某些文化現象，都會下意識地去追溯其更深層的、可能源自古代敘事的影子。書裏對“時間概念”在不同文化神話中的錶現差異的探討尤其發人深省，它讓我意識到我們對於“綫性時間”的執念，其實是相當晚近的産物。這本厚重的書，與其說是一次知識的獲取，不如說是一次思維模式的徹底重塑，它帶來的啓發和思考的漣漪，遠比閤上書本時所見到的文字要深遠得多，真是一本值得反復品味的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的邏輯構建嚴密得令人稱奇，簡直像一座用知識的磚石精心壘砌起來的宏偉迷宮，每走一步都能發現新的通道和齣乎意料的轉角。我特彆欣賞作者在梳理概念時的那種“庖丁解牛”般的精準，他擅長將那些看似龐雜、毫無關聯的民間傳說和曆史碎片，通過一套精妙的理論框架重新組織起來，使得原本模糊不清的輪廓變得清晰可見。其中有一章節專門探討瞭“英雄之旅”在不同神話體係中的變奏，作者列舉瞭不下二十個跨地域的案例，對比之精妙，令人嘆為觀止。他沒有滿足於錶麵的相似性，而是深入挖掘瞭隱藏在儀式和象徵背後的文化心理動因，這纔是真正的高手之作。讀完這部分，我感覺自己對人類共同的潛意識結構有瞭一種全新的理解，那種知識的“醍醐灌頂”感，讓人欲罷不能，恨不得立刻去對照研究更多的文獻資料來驗證。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得擁有，推薦給小夥伴

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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很不錯 網上買書就是便宜

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備注詳實，拓展性強，就算不喜歡這本書，也可以按圖索驥找到更多基礎性材料

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這套神話學文庫買瞭6、7本瞭，還是意猶未盡，當然，暫時還沒有買齊的打算，畢竟，並不是每一本都值得買。但這這本書的作者阿蘭·鄧迪斯確實太重要瞭。其實洪水神話的解讀很簡單的，洪水來瞭，所有的東西都衝走瞭，所有財富差距都迴歸到一貧如洗，人人平等的狀態。

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喜歡這一套神話學文庫，補充神話學知識

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全世界都有洪水神話，冰河期結束瞭！

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