具体描述
内容简介
《王力全集·第十六卷：怎样学习普通话》收入了《江浙人怎样学习普通话》《广东人怎样学习普通话》《谈谈汉语规范化》三部专著，以及王力先生推广普通话方面的七篇论文，如：《谈谈学习普通话》《在推广普通话的宣传工作中应该注意扫除的一种思想障碍》《方言区的人学习普通话》等。内页插图
目录
序一例言第一章 绪论第一节 学话的可能性第二节 学话的对象第三节 类推法第四节 吴语概说第二章 初步的学习——三大戒第一节 戒用浊音第二节 戒用低调第三节 戒用人声
第三章 进一步的学习第一节 声母的训练第二节 复合元音的训练第三节 鼻音韵尾的增加第四节 鼻音韵尾的辨别
第四章 更进一步的学习第一节 由异而同第二节 由同而异第三节 声调的变化第四节 轻声第五节 走向完善之路
精彩书摘
第四节吴语概说 本书是为吴语区域的人而写的；书名叫做“江浙人怎样学习普通话”，为的是使大家容易看得懂；其实严格地说起来，该叫做“吴语区域的人怎样学习普通话”，因为江苏、浙江的人并非完全属于吴语的区域。长江以北及镇江、南京的方言就不入吴语的系统，所以本书所谓江浙是不包括长江以北及镇江、南京的。 若就历史方面观察，吴语比普通话更合于古音系统，例如吴语有浊音，有人声，仄声分阴阳调类，齿音、牙音不混(即“精、经”不混之类)，都比北京话更能保存古音的线索。固然，普通话也有比吴语更合古音的地方，例如“庚、根”不混，“星、心”不混，等等；但是，总算起来，我们仍该说吴语更近于古音。 在语言学上看来，我们不能说甲地的语言是对的，乙地的语言是错的，既不能说接近古音的好，也不能说离开古音较远的好。世界各民族的语言，一种民族语言里各种方言，都是传达思想的工具，无所谓对不对；因此，我们没有理由去排斥某一种语言或方言。但是，在全国空前团结统一的今天，就汉族来说，我们需要一种民族共同语；就全国来说，我们也需要民族间的共同语。根据历史的发展和语言的发展，我们的共同语就是以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话。大家明白了这一点，就省了许多误会了。 江浙各地的方音，在北方人听起来，差不多全是一样的。其实苏州话与上海话就相差颇远，无锡话又与苏州话相差颇远，更不必说杭州与温州了。那么，这一本小书是对什么地方的人说话呢？ 我们须知，苏州、无锡、上海、杭州、温州各地的方音虽然有许多相异之点，但是，它们同属于吴语的区域，吴语的几个大特征都是它们所共有的。本书就着重在那几个大特征，所以凡是吴语区域的人都可看：除了上述各地之外，常州、昆山、常熟、宜兴、丹阳。 ……前言/序言
序 这是一本旧作，现在作了一些修订，由文化教育出版社重印出版。 中国人民革命在党的领导下获得了伟大的胜利，我们正在学习苏联的先进经验来建设我们的社会主义国家。汉族语言的规范化被提到日程上来。伟大的汉族必须有统一的民族共同语，因此，文化教育出版社重印了这一本小册子作为推广普通话的工具之一，希望它在正音方面能起一些作用。 苏联的教学经验告诉我们，传授语言的最好的方法是比较的方法，例如教汉族人民学习俄语，最好是拿汉语的语音、语法、词汇和俄语相比较，收效更大。对于普通话的学习，道理是一样的：教江浙人学习普通话，最有效的方法是使学生们知道吴语和普通话的相异点和相同点，这样才容易掌握普通话。这一本小册子就是企图达到这样的一个目的的。 在付印前，曾作了一些必要的修订。但是，恐怕还难免有许多错误。希望读者随时指正；这直接是对我有好处，同时也是对吴语区域许许多多读者有好处的。 1955年用户评价
从文学性角度来看，这本书的文字风格是极其克制的。它没有多余的情感渲染，完全服务于学术的精确性。我特别喜欢他引用古籍时的那种精准度，引文出处标注得清清楚楚，让人觉得每一个字都有其权威性作为支撑。我个人比较侧重于研读其中关于汉代赋体文学的语言特征分析，那部分内容将当时的社会文化背景与语言的浮夸倾向做了有趣的结合。王先生指出，某些特定的修辞手法在那个时代之所以盛行，并非偶然，而是与文人的审美追求和政治环境对表达方式的隐性要求紧密相关的。这种跨学科的洞察力，让原本枯燥的语言分析变得生动起来，因为它将语言学置于更广阔的人文学科背景下进行考察。当然，如果期待读到一些轻松幽默的段落，那这本书可能会让你失望，它的严肃性贯穿始终，就像一位德高望重的导师，在为你讲解最核心、最本质的知识。每次合上书本，总感觉思维被重新梳理了一遍，对知识的敬畏感也随之增加。
评分这套书的价值，很大程度上在于它建立的学术标准和研究范式。对于后来的语言学者来说，它无疑是绕不过去的里程碑式的著作。我研究的是它在某一特定时期的语言学史料整理和批判性继承方面所做的工作。王先生对于前人研究成果的引用和评述，既尊重又批判，没有盲目崇拜任何一家学说，而是秉持着实事求是的科学态度。他对于一些流传已久但缺乏实证的理论进行了有力的驳斥，重建了基于更多一手材料的认知框架。对于希望深入到语言学前沿进行研究的学者而言，这本书提供的不仅仅是知识点，更是一种研究方法论——如何从海量的资料中提炼出核心规律，如何构建一个既能解释已知现象又能预见未知可能性的理论模型。它的阅读体验是那种需要反复咀嚼、时常回顾的类型，你可能需要边读边做大量的笔记和跨章节的参照，才能真正领会其深意。但所有的付出都是值得的，因为它奠定了扎实的理论基础，让你在面对新的语言学难题时，能够有根有据地去分析和解决。
评分这套全集给我的最大感受是“体系性”。很多语言学著作往往只关注某一个点，比如语法或词汇，但王先生的这部分内容，似乎是以一种俯瞰的视角，将中国语言学的各个分支串联成了一个有机的整体。我花了很大精力去研究他关于“语素”和“词”的界限划分，以及在不同历史时期这些概念是如何被重新定义的。他的论证过程充满了辩证思维，他会先提出一种观点，然后引入反例，再进行修正，最终形成一个更具包容性的结论。这种动态的思考过程，远比那些结论式的论述来得更有启发性。它让你明白，语言学不是僵死的教条，而是一个不断自我修正和完善的科学。阅读这本书的时候，我经常会停下来，对照着自己写过的文章或者日常的对话，思考王先生提到的那些结构性约束在哪里起作用。这对于提高自身的文字表达能力，尤其是构建复杂句式和准确把握词语的语境功能，有着潜移默化的帮助。总而言之，它像是一把瑞士军刀，工具箱里装满了分析语言的各种精密仪器。
评分这套“王力全集”的书籍，光是看到这个名字就让人肃然起敬，毕竟王力先生是语言学界泰斗，他的学问之深厚，那不是一般人能比的。我手头这本（虽然不是你想问的那一本），光是翻开目录，就能感受到那种严谨的学术态度。它涉及的领域非常广阔，从古代汉语的语音流变，到近现代白话文的形成与发展，再到具体的词汇、语法结构分析，简直是一部浓缩的中国语言发展史。我印象最深的是他对汉字演变的那部分论述，他不仅列举了大量的字例，还结合历史文献和出土文物进行考证，逻辑链条清晰得让人拍案叫绝。阅读这些内容，与其说是学习知识，不如说是在接受一场高规格的学术洗礼，它强迫你跳出日常说话的惯性思维，去审视语言背后的深层结构和历史必然性。那种感觉，就像是站在巨人的肩膀上，对我们每天都在使用的工具——语言——有了全新的、宏观的认识。这本书的行文风格非常古典，用词考究，时不时会蹦出一些让人查阅的生僻词汇和典故，对于普通读者来说，可能需要一个比较大的耐心和一定的基础知识储备，但正是这份厚重感，让它在众多语言学入门读物中脱颖而出，显得分量十足。
评分坦白说，我一开始是被这套书的装帧吸引的，那种沉甸甸的质感，配上烫金的书名，很有收藏价值。拿在手上，感觉就像捧着一块温润的玉石。我主要关注的是其中关于方言对比研究的那一部分。王先生在处理方言问题时，展现出惊人的细致和客观性，他不是简单地罗列不同地区的口音差异，而是深入挖掘这些差异背后的语音系统演变路径。比如，他对中古汉语入声在不同方言中的归派分析，简直是教科书级别的范例。他用近乎偏执的严谨性，把复杂的音变规则梳理得井井有条，甚至连那些边缘、濒危的方言点都没有放过。我特别欣赏他那种“实地考察”的精神，虽然书本呈现的是文字，但字里行间透露出的却是他常年奔走于田野调查的汗水。对于一个对外语或本国方言有浓厚兴趣的爱好者来说，这部分内容简直是宝藏，它教会我的不仅仅是“怎么说”，更是“为什么这样说”。不过，对于习惯了快节奏、碎片化阅读的读者，这本书的阅读门槛确实不低，需要坐下来，沏上一壶茶，慢慢品味，否则很容易被那些专业术语和复杂的图表绕晕。
评分第三节 类推法
评分第四节 轻声
评分第四节吴语概说
评分在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分不错呀，挺好的呢，真是太合算了
评分那带着我们到这一个虚语的主要主题之一， "幸存是不足的． "从一段星形铁辛苦的长途旅行插曲拿，片语是移动交响乐的箴言，什么漫游的音乐家和两级作用物的一个社会的垃圾带子是中西部临终遗留，作傻事而且执行莎士比亚。能力产生并且抬高价格艺术，他们相信，对我们的人性是本质的。它是什么拿我们超过只不过的幸存，而且使我们成为事比动物更多。我爱这帐本的一部份，如何在 Walmarts 和加油站住的人们的小沉陷会急急忙忙下他们的脸审理贝多芬，裂缝流。这是我的世界末日后虚构的事实的喜爱角之一－一经我们已经计算出该如何幸存，我们如何学习再次住？什么完全地是让我们人的它？我们如何处理重新定义人性，重建文明？作者也简略提及艺术的持久电力和说故事，和在连接我们全部中的方式。超过贝多芬和莎士比亚，有一个漫画被称为显着地扮演重要角色的第十一测站. （以及给新者它的名字）它被写了，有一些随意地，由很出名好莱坞两级作用物的第一个妻子。她为自己写了连环图画而且出版了只有二个拷贝，在主要字符后启示中的二掌握中结束。连环图画有对于两者的字符极深的影响。（因此微暗前任妻子的微暗艺术耐久，因为艺术是永远地，当好莱坞两级作用物被忘记的时候因为谁关心世界的端后的好莱坞）连环图画的这二个字符占有的层大部份单独，虽然完全地纠缠－因为是所有的字符的层。这一本小说的最令人惊异面之一是所有的字符如何被连接，前和后坍陷。我继续了等候他们之中的许多横断小径而且认识到他们的联接，他们的被共享的层。一些做，而且一些没有－后者起先烦扰了我，直到我了解，那是方式，世界才工作。我们全部进入相同的巨物挂帷之内被针织，是否我们见到个别的螺线或不。哪一，连同李尔王一起和贝多芬第 9 和无前例的图解式的新律有关被在空间搁浅，是被得到我可能是在美国中的唯一的人的变现的 humankind.have 的美人－也许世界－谁不爱这一个帐本。我崇拜后 apoc 和敌托邦。我爱幸存的层而且完全地在踢背皮的女主角身上繁荣。这，不幸地，不合格。充其量，它可能已经被杰姬柯林斯写时，这世界末日后。帐本把重心集中在大流行的一些生还者。这大流行者完全地彻底毁灭 99% 的地球的人口。不知何故，虽然 99% 的人性是尸体又一小群人民全部一些联接已经与一个名人已经幸存吗。而且不知何故，在巨大的荒地中一经是美国，他们重新连接。因为这是逻辑、对不对？
评分第三节 戒用人声
评分我们须知，苏州、无锡、上海、杭州、温州各地的方音虽然有许多相异之点，但是，它们同属于吴语的区域，吴语的几个大特征都是它们所共有的。本书就着重在那几个大特征，所以凡是吴语区域的人都可看：除了上述各地之外，常州、昆山、常熟、宜兴、丹阳。
评分那带着我们到这一个虚语的主要主题之一， "幸存是不足的． "从一段星形铁辛苦的长途旅行插曲拿，片语是移动交响乐的箴言，什么漫游的音乐家和两级作用物的一个社会的垃圾带子是中西部临终遗留，作傻事而且执行莎士比亚。能力产生并且抬高价格艺术，他们相信，对我们的人性是本质的。它是什么拿我们超过只不过的幸存，而且使我们成为事比动物更多。我爱这帐本的一部份，如何在 Walmarts 和加油站住的人们的小沉陷会急急忙忙下他们的脸审理贝多芬，裂缝流。这是我的世界末日后虚构的事实的喜爱角之一－一经我们已经计算出该如何幸存，我们如何学习再次住？什么完全地是让我们人的它？我们如何处理重新定义人性，重建文明？作者也简略提及艺术的持久电力和说故事，和在连接我们全部中的方式。超过贝多芬和莎士比亚，有一个漫画被称为显着地扮演重要角色的第十一测站. （以及给新者它的名字）它被写了，有一些随意地，由很出名好莱坞两级作用物的第一个妻子。她为自己写了连环图画而且出版了只有二个拷贝，在主要字符后启示中的二掌握中结束。连环图画有对于两者的字符极深的影响。（因此微暗前任妻子的微暗艺术耐久，因为艺术是永远地，当好莱坞两级作用物被忘记的时候因为谁关心世界的端后的好莱坞）连环图画的这二个字符占有的层大部份单独，虽然完全地纠缠－因为是所有的字符的层。这一本小说的最令人惊异面之一是所有的字符如何被连接，前和后坍陷。我继续了等候他们之中的许多横断小径而且认识到他们的联接，他们的被共享的层。一些做，而且一些没有－后者起先烦扰了我，直到我了解，那是方式，世界才工作。我们全部进入相同的巨物挂帷之内被针织，是否我们见到个别的螺线或不。哪一，连同李尔王一起和贝多芬第 9 和无前例的图解式的新律有关被在空间搁浅，是被得到我可能是在美国中的唯一的人的变现的 humankind.have 的美人－也许世界－谁不爱这一个帐本。我崇拜后 apoc 和敌托邦。我爱幸存的层而且完全地在踢背皮的女主角身上繁荣。这，不幸地，不合格。充其量，它可能已经被杰姬柯林斯写时，这世界末日后。帐本把重心集中在大流行的一些生还者。这大流行者完全地彻底毁灭 99% 的地球的人口。不知何故，虽然 99% 的人性是尸体又一小群人民全部一些联接已经与一个名人已经幸存吗。而且不知何故，在巨大的荒地中一经是美国，他们重新连接。因为这是逻辑、对不对？
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