從文學性角度來看,這本書的文字風格是極其剋製的。它沒有多餘的情感渲染,完全服務於學術的精確性。我特彆喜歡他引用古籍時的那種精準度,引文齣處標注得清清楚楚,讓人覺得每一個字都有其權威性作為支撐。我個人比較側重於研讀其中關於漢代賦體文學的語言特徵分析,那部分內容將當時的社會文化背景與語言的浮誇傾嚮做瞭有趣的結閤。王先生指齣,某些特定的修辭手法在那個時代之所以盛行,並非偶然,而是與文人的審美追求和政治環境對錶達方式的隱性要求緊密相關的。這種跨學科的洞察力,讓原本枯燥的語言分析變得生動起來,因為它將語言學置於更廣闊的人文學科背景下進行考察。當然,如果期待讀到一些輕鬆幽默的段落,那這本書可能會讓你失望,它的嚴肅性貫穿始終,就像一位德高望重的導師,在為你講解最核心、最本質的知識。每次閤上書本,總感覺思維被重新梳理瞭一遍,對知識的敬畏感也隨之增加。
評分坦白說,我一開始是被這套書的裝幀吸引的,那種沉甸甸的質感,配上燙金的書名,很有收藏價值。拿在手上,感覺就像捧著一塊溫潤的玉石。我主要關注的是其中關於方言對比研究的那一部分。王先生在處理方言問題時,展現齣驚人的細緻和客觀性,他不是簡單地羅列不同地區的口音差異,而是深入挖掘這些差異背後的語音係統演變路徑。比如,他對中古漢語入聲在不同方言中的歸派分析,簡直是教科書級彆的範例。他用近乎偏執的嚴謹性,把復雜的音變規則梳理得井井有條,甚至連那些邊緣、瀕危的方言點都沒有放過。我特彆欣賞他那種“實地考察”的精神,雖然書本呈現的是文字,但字裏行間透露齣的卻是他常年奔走於田野調查的汗水。對於一個對外語或本國方言有濃厚興趣的愛好者來說,這部分內容簡直是寶藏,它教會我的不僅僅是“怎麼說”,更是“為什麼這樣說”。不過,對於習慣瞭快節奏、碎片化閱讀的讀者,這本書的閱讀門檻確實不低,需要坐下來,沏上一壺茶,慢慢品味,否則很容易被那些專業術語和復雜的圖錶繞暈。
評分這套“王力全集”的書籍,光是看到這個名字就讓人肅然起敬,畢竟王力先生是語言學界泰鬥,他的學問之深厚,那不是一般人能比的。我手頭這本(雖然不是你想問的那一本),光是翻開目錄,就能感受到那種嚴謹的學術態度。它涉及的領域非常廣闊,從古代漢語的語音流變,到近現代白話文的形成與發展,再到具體的詞匯、語法結構分析,簡直是一部濃縮的中國語言發展史。我印象最深的是他對漢字演變的那部分論述,他不僅列舉瞭大量的字例,還結閤曆史文獻和齣土文物進行考證,邏輯鏈條清晰得讓人拍案叫絕。閱讀這些內容,與其說是學習知識,不如說是在接受一場高規格的學術洗禮,它強迫你跳齣日常說話的慣性思維,去審視語言背後的深層結構和曆史必然性。那種感覺,就像是站在巨人的肩膀上,對我們每天都在使用的工具——語言——有瞭全新的、宏觀的認識。這本書的行文風格非常古典,用詞考究,時不時會蹦齣一些讓人查閱的生僻詞匯和典故,對於普通讀者來說,可能需要一個比較大的耐心和一定的基礎知識儲備,但正是這份厚重感,讓它在眾多語言學入門讀物中脫穎而齣,顯得分量十足。
評分這套全集給我的最大感受是“體係性”。很多語言學著作往往隻關注某一個點,比如語法或詞匯,但王先生的這部分內容,似乎是以一種俯瞰的視角,將中國語言學的各個分支串聯成瞭一個有機的整體。我花瞭很大精力去研究他關於“語素”和“詞”的界限劃分,以及在不同曆史時期這些概念是如何被重新定義的。他的論證過程充滿瞭辯證思維,他會先提齣一種觀點,然後引入反例,再進行修正,最終形成一個更具包容性的結論。這種動態的思考過程,遠比那些結論式的論述來得更有啓發性。它讓你明白,語言學不是僵死的教條,而是一個不斷自我修正和完善的科學。閱讀這本書的時候,我經常會停下來,對照著自己寫過的文章或者日常的對話,思考王先生提到的那些結構性約束在哪裏起作用。這對於提高自身的文字錶達能力,尤其是構建復雜句式和準確把握詞語的語境功能,有著潛移默化的幫助。總而言之,它像是一把瑞士軍刀,工具箱裏裝滿瞭分析語言的各種精密儀器。
評分這套書的價值,很大程度上在於它建立的學術標準和研究範式。對於後來的語言學者來說,它無疑是繞不過去的裏程碑式的著作。我研究的是它在某一特定時期的語言學史料整理和批判性繼承方麵所做的工作。王先生對於前人研究成果的引用和評述,既尊重又批判,沒有盲目崇拜任何一傢學說,而是秉持著實事求是的科學態度。他對於一些流傳已久但缺乏實證的理論進行瞭有力的駁斥,重建瞭基於更多一手材料的認知框架。對於希望深入到語言學前沿進行研究的學者而言,這本書提供的不僅僅是知識點,更是一種研究方法論——如何從海量的資料中提煉齣核心規律,如何構建一個既能解釋已知現象又能預見未知可能性的理論模型。它的閱讀體驗是那種需要反復咀嚼、時常迴顧的類型,你可能需要邊讀邊做大量的筆記和跨章節的參照,纔能真正領會其深意。但所有的付齣都是值得的,因為它奠定瞭紮實的理論基礎,讓你在麵對新的語言學難題時,能夠有根有據地去分析和解決。
評分第一節 由異而同
評分在京東購物體驗一嚮都很好,快遞服務熱情,速度快,送貨上門,商品包裝質量好,看得齣發貨的人很用心,應該給五星好評。這本書很值得反復閱讀,有很強的現實意義,反映瞭時代的風貌。這個浮躁的時代,需要靜下心來閱讀一些經典的文字,畢竟生命短暫,沒有什麼會永垂不朽。這麼多年瞭,我一直對《西方文學:心靈的曆史》中的這段文字念念不忘:當你在晚上準備進入夢鄉的時候,突然從內心中湧齣一股感傷:這一天過得是那麼貧乏、單調而無聊,沒有激動人心的歡樂,也沒有刺痛肺腑的哀傷,想不齣一點有價值的成績和溫暖心房的享受,一天就這麼過去瞭;更可怕的是明天還會如此,日日月月,年年歲歲,似乎都籠罩著一種灰色。你望著灰暗模糊的屋頂,望著無邊的黑夜,會提齣一個問題:人活著有甚麼意思?一種強烈的要改變你的生命的欲望猛烈地撞擊著你的心房,眼淚被欲火燒乾瞭,一種沒有明確目的的決心在你的內心凝固下來,你幾乎抱著“如果這樣活毋寜死”的想法準備重新生活,朋友,當你這樣想的時候,我就可以說:“你已經接近浮士德瞭。”羅曼•羅蘭對創造新世界感到的沮喪,是差不多整整一代文學傢(轉嚮無産階級的作傢除外)的普遍的沮喪。它標誌著支撐整個19世紀文學大廈的那種樂觀的理性支柱崩塌瞭。高度發展的理性如果遭逢危機,會使人跌入更深的絕望。當人們自以為登上極樂仙境之時,卻猛然發現眼前齣現的是懸崖和深淵,那種悲哀是可以令人發瘋的。20世紀上半葉,發瘋或自殺的作傢特彆多:斯特林堡的《鬼魂奏鳴麯》寫於瘋癲狀態;傑剋•倫敦像他的主人公馬丁•伊登那樣自己結束瞭自己,隻是采用瞭服毒自殺的方式;意識流巨匠伍爾芙投瞭河;海明威用槍打碎瞭自己腦袋;奧地利的茨威格則使用瞭煤氣;“蘇維埃最有纔華”的詩人馬雅可夫斯基也用的是手槍;葉塞寜步其後塵……他們的心靈如脆弱的蘆葦,沒有風時還顫抖不停,待寒風驟起,便一個個結束瞭自己的生命,更多的作傢陷入悲觀主義的深淵。在商品化的時代,文學失去信仰的依托,就像一個垂暮的男人死去瞭常相依傍的妻子,因此而變得神情恍惚,精神萎靡,行將就木。高科技的迅猛發展,正在把人們從習慣性的語言思維中解放齣來,用文字寫成的“文學”不僅在“邊緣化”,而且日益衰頹。高科技影像技術及電子網絡像一個妖媚十足的靚女誘惑著文學老人。她將産下新的時代的寜馨兒——與過去的文學形態迥然有異的新的生命。人類用自己的乳汁哺育瞭幾韆年的文學,已經長成瞭無與倫比的巨人,它是如此充滿靈性,每一個細胞都會思想。但是,任何的生命都不可能永恒。現有的文學形態將走嚮死亡,它將在博物館裏供人瞻仰和研究。同時,它在一種新的形態中延續自己。現實主義作傢像外科醫生解剖人體那樣,科學而細緻地考察和剖析人的內心宇宙與外部環境、種族、曆史、文化氛圍的相互關係,理性、情感和意誌的關係,個性、氣質乃至深層意識的運行規律;其作品像人體解剖圖那樣描繪齣完整而多樣的內心世界體係。由於作傢個人主體性的影響,每個人所描繪齣的體係各有韆鞦,錶現手法也迥然有異,統觀起來,則是一幅極其廣闊、豐富、深邃的內心圖畫——金錢時代人類心靈的全景式、流動式的展開。
評分今天是正月十五,傢傢戶戶吃著糖心圓子,喜氣洋洋。
評分幫同學購買的一本書,據他說是很不錯的一本書。
評分怎樣學習普通話,好書。
評分“紅令”說的是《紅樓夢》酒令,“金令”說的是《金瓶梅》酒令。看過《紅樓夢》的人多,看過《金瓶梅》的人少。這樣《紅樓夢》中抄《金瓶梅》的酒令,就很少被人注意到。《紅樓夢》第六十二迴對史湘雲描繪極生動,湘雲齣的酒令兒也特彆刁鑽。書中寫道:酒麵兒要一句古文,一句舊詩,一句骨牌名,一句麯牌名,還要一句時憲書上的話……寶玉先輸瞭,說不齣,黛玉代他說道:落霞與孤鶩齊飛,風急江天過雁哀,卻是一隻摺腳雁,叫得人九迴腸,這是鴻雁來賓。第一句古文,是王勃《滕王閣序》中的話,第二句舊詩是杜甫《登高》名句。“風急江天過雁哀”,有的本子也作“風急天高猿嘯哀”。第三句骨牌名“摺腳雁”,是骨牌花九,並排白點六點,加斜著白的三點,象徵九月大雁,但是隻一條腿,另一條腿斷瞭。所以叫“摺腳雁”。一句麯牌名是“九迴腸”。時憲書就是曆書,最後一句“鴻雁來賓”是曆書上的話。
評分第三節 戒用人聲
評分哇——滿眼花燈五彩繽紛,韆姿百態,巧奪天工,令我目不暇接:鼠燈,荷花燈,走馬燈,福娃燈……造型各異,色彩多樣,新奇有趣,贏得人們嘖嘖的贊嘆聲。再往前去,就是琳琅滿目的商品攤瞭。一多黑色的玫瑰引起瞭我的注意,我一看就愛不釋手,便纏著liuxue86爸爸買下瞭。
評分非常滿意非常滿意非常滿意
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