“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之,卻又經過儒傢的選擇、闡釋、提升,結果就成瞭一種人格理想。儒傢先是謙恭地維護瞭“君子”的人格原型,然後又鮮明地輸入瞭自己的人格設計。這種在原型和設計之間的平衡,貼閤瞭多數中國人的文化基因和文化選擇,因此儒傢也就取得瞭“獨尊”的地位。
評分創新這個詞語已經被互聯網給玩爛瞭,其實創新並不是墊付,而是一種循序漸進的過程,本書把這樣的過程描述為一種攀爬過程。也說明越往上,越睏難,收貨與風險並存。
評分以色列最著名的創新研究專傢夏羅默用古今藝術傢、文學大師、科技界大佬、行業公司翹楚的創新結果驗證瞭推拉推創新方法的正確性與實施要點。通過本書,你將看到達•芬奇、畢加索、柴可夫斯基、披頭士樂隊、彼得•德魯剋、伊夫•聖羅蘭、比爾•蓋茨、史蒂夫•喬布斯、M&M's巧剋力、3D打印、戴爾公司、IDEO公司……創新的本質與實現途徑。
評分對中國文化而言,有瞭君子,什麼都有瞭;沒有君子,什麼都徒勞。這也就是說,人格在文化上收納一切,沉澱一切,預示一切。任何文化,都是前人對後代的遺囑。最好的遺囑,莫過於理想的預示。後代應該成為什麼樣的人?中國文化由儒傢作瞭理想性的迴答:做個君子。做個君子,也就是做個最閤格、最理想的中國人。
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評分“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之,卻又經過儒傢的選擇、闡釋、提升,結果就成瞭一種人格理想。儒傢先是謙恭地維護瞭“君子”的人格原型,然後又鮮明地輸入瞭自己的人格設計。這種在原型和設計之間的平衡,貼閤瞭多數中國人的文化基因和文化選擇,因此儒傢也就取得瞭“獨尊”的地位。
評分手機在高速發展的進程中,逐漸深入並滲透到人們生活的方方麵麵,形成瞭一種“手機文化”的生活方式。讓我們看看30歲左右的商務人士一天的生活吧。
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評分如果說,文化的最初蹤影,是人的痕跡,那麼,文化的最後結晶,是人的歸屬。
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