江西：找回中国人的信仰世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《华夏地理》杂志社 编

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108048196

版次：1

商品编码：11471165

品牌：三联书店

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：170

字数：90

编辑推荐

　　

　《江西：找回中国人的信仰世界》从历史的源流、地理与风土人情的角度考察了江西的文化特点，分别从道教、禅宗、风水、文学、古村落等方面进行了较为深入细致的探秘，展示出江西文化的秀与奇。本书内容源自华夏地理杂志的江西专题，文图并茂。除本书之外，该系列图书还有另外4种，均系与华夏地理合作的项目。

　　《江西：找回中国人的信仰世界》的编辑工作。本书原名为“国宝系列”。“国宝”二字显得有点笼统。从内容上看，该系列聚焦点在特定地域的历史文化遗迹上。因此，编辑考虑用“文化遗产系列”代替原有的“国宝系列”。内容加工方面，理顺章节之间的关系，重新制作目录；为个别文章增加小标题，使之适合一定的阅读节奏。总体来说，文字较为干净，无需太多加工。另一个工作是配图。杂志与图书有别。因此，需要将大量的图片重新配置，符合图书的容量与版式设计。

内容简介

　　《江西：找回中国人的信仰世界》是“华夏地理系列丛书”——国宝中国的一辑。《华夏地理》“国宝中国”系列专题，通过对一些列文物实体的寻访、追述，用图文结合的方式，每个专题集中于一个省，介绍可以传承的中国文化精华，让读者了解、认识一个具体的、实在的、有深厚文化底蕴的中国。目前国宝中国系列有四种图书，分别聚焦江西、山西、四川和西藏，计划于年内出版。本专辑聚焦于江西省。
　　宋代开始，由于经济的发展，江西的文化也得到迅速的发展，宋、元、明三代，江西的书院、知名文人数量一直居于全国之首，清末民国以来，由于交通方式的改变等原因，江西逐渐落后，但江西保留了大量宋元以来与文化、教育、宗教有关的建筑。所以可以说，要看宋元到江西。本书拟通过对江西佛教、道教、堪舆、文学以及江西的古村落等几个方面的描述，展现江西的文化风貌。

作者简介

　　本套丛书主编艾绍强为《华夏地理》高级编辑，生于1965年元旦，陕西米脂人。西北大学中文系毕业，先后从事地方志编纂、高中语文教师、杂志文字编辑、报纸摄影记者等职业；曾在《女友》、《华商报》、《同学》、《北京纪事》、《中国文艺家》等媒体就职，现为《华夏地理》高级编辑。著有“绝版中国”系列之《永远的敦煌》《谁毁了我们的长城》《短了半截的大运河》等书，编辑“细节中国”系列丛书《当戏楼已成往事》《游牧世界最高处》《谁家的夜郎》《生命怒放在神秘之境》以及《那年那月》《花季心事蝴蝶结》《同桌的你》《知心父母》《爱要说出口》等书籍。

目录

序：文化江西的巅峰

第一章 道在江西

——国教宗坛的隆盛

第二章 江右的巨匠时代

第三章 祖庭烟雨

——禅宗的黄金时代

第四章 云居山问禅

第五章 风水三僚堪舆第一村

第六章 靖安东周墓

第七章 江西古村落：遗珠遍布人未识

精彩书摘

　　江西自古巫风就盛，舞傩以驱鬼逐疫，是直到现在都还极为流行的，风气盛于他省。据近年发现的《金沙余氏傩神辨记》说秦汉间吴芮将军已「祖周公之制，付傩以靖妖氛」，可见由来已久。
　　但我要特别提醒读者：一般人看道教，或许觉得它与巫觋类似，学界也不少号称研究道教的朋友老是把巫视为道教的源头或一部分，但实际上道与巫是两回事。道教之兴起及发展，恰是以消灭巫为重点之一的。
　　东汉顺帝期间，豫章太守栾巴，《后汉书》说他「素有道术，能役鬼神，乃恶毁坏房祀，剪理奸巫。于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之」，就是明证。葛洪《神仙传》也记载了他过宫廷湖以符斩杀妖巫的故事。所谓房祀，就是民间祭拜的鬼神，巫即迎神降鬼、助人祈禳的一类人。而栾巴这种道术之士，正好是要治理巫鬼的。后世天师道等各派道士之所以被政府重用，除奸巫、堕淫祀，便是他们主要的职责；而栾巴之类道术士，即是他们的前辈。
　　可是栾巴还不是最早的。江西道教渊源可以上溯至黄帝时的乐官伶伦，据说他曾隐居西山洪崖，李商隐《碧城诗》：“不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩”，即指这位洪崖仙人。其次是驾鹤成仙的周灵王太子晋，亦曾憩于西山鸾岗。
　　到周威烈王时，楚人匡俗在南障山隐居飞升，留下茅庐。该山遂被人称为庐山，又称匡庐，李白诗：“匡庐读书处，头白好归来”，即用此典。秦始皇、汉武帝都登过庐山，望气求仙，故庐山又有神仙庐之称。
　　秦隐士华子期则居丹霞山，汉昭帝时仙人浮丘公及弟子亦在该山修道。东汉桓帝时因有麻姑成仙的故事，该山又称麻姑山。
　　峡江的玉笥山，则据说是因汉武帝曾于该地受西王母白玉笥上清宝箓图而得名。
　　再就是西汉末年的九江人梅福。他本是经生，治《尚书》《谷梁传》，因上书成帝数王莽之罪而不见纳，挂冠隐居豫章城南青云谱。
　　诸如此类，虽真伪揉杂，半真半假，但亦可令人想见江西道风早在秦汉以前就很盛了。这些“仙人”，以修真、隐居为主，与巫觋降神祈福、诈哄民众的作风也显然不同。
　　汉代，江西修道之风更昌。除人数众多之外，已形成几个特点。
　　一是颇有女仙传说。如上文提到的麻姑，葛洪《神仙传》说她十八九岁已得道，能掷米成珠，自言曾三次见到东海变成桑田。又传说三月三日西王母寿诞，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，遂传下“沧海桑田”、“麻姑献寿”等成语。又，赣南金精山另有张丽英成仙故事，说她是西汉初樵夫之女，得道飞升，传下《金精十八章》，竟是绝好的乐府诗：“石鼓石鼓，悲哉下土。自我未觏，生民实苦。哀哀世事，悠悠我意。不可敌兮王威，不可夺兮余志！有鸾有凤，自歌自舞。为何不去？蒙垢实多。凌云烁汉，远绝尘罗。世人之子，于我其何！暂来会期，远往即乖。父兮母兮，毋伤我怀！”这位女仙，现在知名度不高，但宋真宗曾封金精山为第三十五福地，徽宗则封张氏为灵泉普应真人，足见当年颇有影响。
　　另一特点是修道往往有家族性，与其它地方隐居求仙者常常“弃妻子入山”不同。如武功山就因武姓夫妇在此修道而得名。在葛仙山、阁皂山等处修炼的葛玄，也是家族式的修道者，后裔就有前文所说过的葛洪。上饶的灵山亦复如此。东汉延熹年间河南人胡昭携家南渡，在此隐居采药炼丹，济世活人。侄儿胡超，据说炼就出世法，有回生丹药，成仙后不知所踪。至西晋泰始元年，忽下降治好太子奇疾，又再腾空而去。帝遂封为真人，以灵山拥笔峰为道士仙峰。
　　……

前言/序言

　　序
　　文化江西的巅峰
　　撰文：朱虹
　　江西，春秋属吴地，战国属楚地，秦为九江郡，汉为豫章郡。汉代的豫章辖区与后来的江西省大致相当。历南北朝至唐代，江西人文一直在深蕴厚蓄之中。
　　宋代以来，江西人文蔚起、名人辈出。江西繁荣发达的古代文化，至少可以归纳为几个方面：一是文章节义之乡；二是禅宗的腹地；三是心学（理学）的心脏地带；四是诗人与词客的沃土；五为道教的重镇；六为经济与治术之地。
　　就文学而言，江西可谓“名家巨擘贤材荟萃，鼎钟野瑟相激百世”。正如近代学者梁启超所说：“我国里头四川和江西，向来是产生大文学家的所在。”到宋代，江西文学如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，三百年内，处于全国领先地位，英才荟萃，名家辈出，如群星璀璨，光耀中华，其壮观景象，至今仍令人们景仰和惊叹不已。
　　纵观两宋文坛，在作家数量上，江西籍的最多；从作家队伍素质上看，江西作家中既不乏众体皆备、声名显赫的大家巨擎，也不乏独擅一体、技压群芳的名家高手；从两宋文学的历程看，由首开风气到蔚成大观，由中兴再起到傲然殿后，皆有江西作家之卓著勋绩；从宋代文学诗歌、词章、散文三个主要领域看，江西作家都大有可书之笔。元代文学以曲著称，而江西文学家秉承前代之余烈，在传统诗文方面仍独占鳌头，元诗四大家中，江西就有虞集、范椁、揭傒斯，占了三大家。明代汤显祖的戏曲影响巨大。但总的来说，明清两代江西文学的影响不如宋元，江西文学的高峰渐次退潮。
　　就思想文化而言，宋元明三朝江西学者对中国思想文化的贡献，他省少见其比。以宋代而论，欧阳修直承韩愈，著《本论》发道学之端；刘敞经学独步一时。李觏著《周礼致太平论》于先，王安石得君行道于后，“荆公淮南杂说初出，见者以为孟子”。周敦颐长期在江西为官，晚年寓居九江，其学术流传自庐山濂溪而始。南宋朱熹发明二程、横渠之说，俨然为一代儒学宗主。陆九渊得学孟子，与朱熹二分天下，挺立卓越。元代吴澄是一思想大家。而明代江西思想学术之盛，人物之多，更超越宋代。明初吴与弼、胡居仁学术之精，举世公认。　 而浙中王阳明倡致良知学后，江右王门成为其学术的主流。黄宗羲《明儒学案》里，王门学案，江西独占其九，人数达三十二人，浙中才占其五，江西学术在全国的地位，可见一斑。
　　唐宋以来，江西佛、道之盛，大德大师历代涌现，蔚为大观。
　　首先，江西是禅宗的发祥地。从青原行思、马祖道一、百丈怀海以下，到沩仰宗、曹洞宗和临济下杨歧、黄龙二系的列列龙象大德，可谓精光奇彩，美不胜收。禅史所称“马祖建丛林，百丈定清规”，指的就是赣西北丛林密集的禅宗基地。纵观从行思、怀让到五宗鼎立的二百年间禅宗史，可以说禅宗的全部繁荣过程，其根源都离不开江西。作为宗派，洪州宗、沩仰宗、临济宗、曹洞宗、黄龙派、杨歧派，都有祖庭祖塔在江西。
　　其次，江西道教源远流长，教派叠起，高道辈出，影响很大，在中国道教之中占有重要地位，尤其是在江南占有主导地位。现存道教分为正一派与全真派两大派别。正一派之源即在江西龙虎山，此为世人所公认。从中国道教创始人张陵在东汉永元二年(公元90年)到江西龙虎山等地从事创教活动之后，江西有组织的道教开始发端，龙虎山遂成为道教发源地。此后在历代封建统治者的大力扶植和利用下，江西道教各门派逐渐得到发展，特别是唐、宋、元、明时期达到了鼎盛。

《江右风物：千年文脉的沉淀与新生》 简介： 这是一部深入挖掘江西深厚人文底蕴的读物，它将引领读者穿越时空，探寻这片土地上千年积淀的文化脉络，感受其在新时代焕发的勃勃生机。本书并非简单罗列历史事件或地理风貌，而是试图捕捉江西独特的气质与精神，以细腻的笔触勾勒出一幅幅鲜活生动的画卷。 内容概述： 本书由多个篇章构成，分别从不同的角度切入，共同构建对江西多维度的认知： “庐山真面目：山水哲学与精神栖居” 本章以雄奇秀丽的庐山为切入点，探讨山水在中国传统文化中的象征意义，以及江西人民如何在这种山水之间寻找精神寄托与文化认同。我们将追溯庐山作为文化圣地的历史渊源，从历代文人墨客的诗词歌赋中感受其超然物外的意境，并考察“山水情结”如何渗透进江西人的生活方式和价值观念。这里不仅有壮丽的自然风光，更有千百年来文人隐逸、修身养性的精神追求，是一种对自然与自我关系的深刻体悟。 “赣鄱明珠：水系文化与生计智慧” 本书将重点关注江西蜿蜒曲折的河流，特别是赣江、抚河、信江、饶河、修河这“五河”，它们不仅是地理上的血脉，更是孕育江西文明的摇篮。我们将深入了解水系如何塑造了江西的农业经济、交通运输以及沿河而生的城镇村落。从古老的灌溉技术到水上贸易的繁荣，再到水乡独特的民俗风情，本章将展现水系文化如何赋予江西人民勤劳、坚韧、适应自然的生计智慧。同时，也会探讨水患与治水故事，反映人与自然和谐共生的古老智慧。 “瓷韵千年：景德镇的匠心与创新” 毫无疑问，景德镇是江西最耀眼的文化名片。本章将聚焦于“瓷都”的辉煌历史，从宋元的精美青白瓷，到明清的青花、彩绘，再到近现代的创新探索，全面展现景德镇陶瓷工艺的演变与成就。本书将深入探访陶瓷作坊，记录工匠们一丝不苟的匠心精神，以及他们如何在传统技艺的基础上不断寻求突破。我们还将关注景德镇陶瓷文化如何超越物质本身，成为一种生活美学、一种艺术表达，乃至一种世界性的文化符号。 “古道遗风：客家文化与迁徙记忆” 江西是客家文化的重要发祥地之一。本章将追溯客家人的迁徙史，探索他们在漫长的历史进程中，如何在漂泊中坚守家园、传承文化。我们将深入客家聚居区，感受其独特的语言、建筑、宗祠制度以及勤俭持家的生活方式。客家文化中蕴含的“围屋精神”、“客家祖训”以及对故土的深情，都将是本章着力描绘的对象，展现出一种在迁徙与融合中形成的强大生命力。 “红色足迹：革命精神的熔炉与传承” 江西在中国革命史上扮演了极其重要的角色。本章将回溯那段波澜壮阔的历史，从井冈山精神到苏区精神，再到长征精神，深刻剖析这些革命精神的核心内涵及其对中国共产党和中国人民产生的深远影响。本书将不仅仅是历史的回顾，更会关注这些革命精神如何在当下得以传承和弘扬，以及它们如何为当代江西的发展注入新的动力。我们将通过生动的故事和感人的细节，展现革命先辈的牺牲与奉献。 “书院情怀：文教昌盛的智识传承” 江西自古以来便是文教重镇，众多书院的兴衰见证了其辉煌的学术传统。本章将聚焦于白鹿洞书院等著名的古代书院，探究它们在中国古代教育史上的地位和贡献。我们将了解书院的教学模式、学术氛围以及对社会文化的影响。同时，本书也会关注当代江西在教育领域的探索与发展，以及如何在新时代重塑和发扬其深厚的文教传统，为社会培养新的人才。 “田园牧歌：乡村景观与乡土记忆” 本书将带领读者走进江西美丽的乡村，描绘那些宁静祥和的田园风光。从错落有致的村落建筑，到丰富多样的农耕文化，再到充满烟火气的乡间生活，都将以细致入微的观察呈现。我们将关注乡村的生态环境、传统习俗以及村民的生活哲学，展现一种贴近自然、返璞归真的乡土情怀。同时，也会探讨乡村振兴背景下，江西乡村在保护传统与追求现代化之间的平衡与挑战。 本书特点： 人文关怀： 深度挖掘江西文化背后的精神内核，关注人与土地、人与历史的关系。 多维视角： 融合历史、地理、民俗、艺术、革命等多个维度，构建立体的江西画卷。 叙事生动： 运用细腻的笔触和鲜活的案例，将抽象的文化概念转化为可感知的细节。 现实关照： 在梳理传统的同时，也关注江西在新时代的发展与挑战。 非学术化叙事： 语言通俗易懂，避免枯燥的理论说教，力求让普通读者也能轻松阅读。 《江右风物：千年文脉的沉淀与新生》是一次对江西文化的深度对话，它邀请每一位读者一同踏上这场寻根之旅，去发现、去理解、去感受这片土地上独特而迷人的魅力。它将帮助您重新认识江西，不仅是其壮丽的山河，更是其深藏不露的文化基因与不懈奋斗的精神力量。

评分☆☆☆☆☆

这是一本充满智慧和温情的书，它如同一股清流，涤荡了我心中那些关于“信仰”的浮躁与迷茫。《江西：找回中国人的信仰世界》并非是某个教义的宣扬，而是一场对中国人精神家园的深度挖掘。作者以江西为切入点，通过对当地民俗、传说、节日、以及人们日常生活中的种种仪式感的细腻描绘，展现了信仰如何在潜移默化中塑造着中国人的价值观和行为方式。我被书中那些关于家族传承、邻里互助、以及对自然敬畏的描述深深打动。这些都是我们民族精神中最宝贵的部分，却常常在现代化的洪流中被遗忘。书中对“信仰”的定义，广阔而包容，它涵盖了宗教、道德、文化、情感等多个层面，展现了中国人丰富而独特的精神世界。阅读这本书，就像在与古老的祖先对话，又像是与内心最真实的自我对话。它不仅是一次知识的获取，更是一次深刻的自我认知和精神回归。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《江西：找回中国人的信仰世界》是一场关于“根”的寻觅之旅。作者并没有停留在对江西地域风貌的简单描绘，而是深入到这片土地的精神肌理之中，去探寻中国人信仰的源头与流变。我被书中那些关于宗祠文化、民间信仰、以及传统节庆的细致描述所吸引。它们不仅仅是历史的遗迹，更是中国人情感和精神寄托的重要载体。书中所展现的，是一种看得见、摸得着、也能够亲身感受到的信仰。它存在于每一代人的传承之中，存在于每一个家庭的仪式感之中，也存在于人与人之间的真诚情感之中。作者以一种极为平和而富有力量的笔触，引导我们重新审视那些被现代生活所冲淡的信仰价值。它提醒我们，在追求物质繁荣的同时，精神的富足同样重要。这本书，是一次对民族精神的深情回望，也是一次对未来方向的深刻启迪。

评分☆☆☆☆☆

这是一本真正触及灵魂的书籍，它以江西为载体，为我们展现了中国人精神世界中那片失落已久的“信仰之海”。作者并非简单地罗列事实，而是以一种充满人文关怀的视角，去解读和呈现那些隐藏在日常生活中的信仰密码。我被书中对于家族传承、伦理道德、以及对天地自然的敬畏之情的描绘所深深吸引。这些，都是构成中国人精神世界的重要基石。书本的叙事，就像一条涓涓细流，缓缓地淌入我的心田，让我感受到一种久违的宁静与力量。它让我明白，信仰并非是遥不可及的宗教教义，而是与我们的生活息息相关，是我们安身立命的精神支柱。尤其是在当下社会，当我们被各种信息洪流裹挟时，这本书提供了一个宝贵的精神锚点，让我们能够找回内心的平静与方向。

评分☆☆☆☆☆

读罢《江西：找回中国人的信仰世界》，我脑海中涌现的，并非是某个具体的历史事件或人物，而是一种久违的、弥漫在空气中的虔诚感。作者以一种近乎考古的严谨，挖掘出隐藏在江西大地深处的精神脉络。那些看似寻常的节日习俗，背后却蕴含着古老而深邃的信仰力量；那些代代相传的家规族训，正是中国人道德伦理的基石。我被书中对地域文化与信仰融合的深入剖析所震撼，江西的山水人文，与其中蕴藏的信仰体系相互辉映，形成了一幅壮丽的精神画卷。书本的叙事方式并非枯燥的说教，而是通过生动的笔触，将那些古老的传说、动人的故事娓娓道来，让我仿佛置身于那个古朴而充满灵性的年代。更难能可贵的是，作者并非仅仅停留在对过去的追溯，而是积极地探索传统信仰在当下社会中的价值与意义。它提醒我们，在物质日益丰富的今天，精神的富足同样不可或缺。这本书，就像一盏明灯，照亮了我们迷失的方向，也重新点燃了我们内心深处对信仰的渴望。

评分☆☆☆☆☆

这是一本令人惊叹的书，它带我踏上了一段穿越时空的寻根之旅。作者以极其细腻的笔触，勾勒出江西这片土地上深厚的信仰根基。我仿佛亲眼看到了古老的祠堂在晨曦中闪耀，听到了宗祠里回荡的祖训，感受到了乡邻间互助友爱的淳朴情感。书中所描绘的“找回中国人的信仰世界”并非空泛的口号，而是通过一个个鲜活的例子，将那些散落在民间、融入日常生活的信仰碎片重新拾起，并赋予它们新的生命力。从驱邪祈福的民间仪式，到潜移默化的道德教化，再到对天地自然的敬畏，作者层层剥茧，展现了信仰在塑造中国人精神内核中的重要作用。尤其让我印象深刻的是，书中并没有回避信仰在发展过程中遇到的挑战和变革，而是以一种辩证的视角，探讨了传统信仰如何在现代社会中找到新的生存空间，以及它所能提供的精神慰藉和道德指引。读完这本书，我感觉自己对“中国人”这个身份有了更深刻的理解，也对那些曾经被我们忽略或淡忘的宝贵精神财富有了全新的认识。它不仅仅是一本关于江西的书，更是一本关于我们内心深处永恒追寻的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，在于它以一种极其贴近人心的视角，触碰了中国人心灵深处最柔软的部分。作者没有选择宏大叙事，而是将目光聚焦在江西这片土地上，通过对当地风俗、民间信仰、地域文化的细致描摹，勾勒出了中国人精神世界的独特面貌。我尤其喜欢书中对于“乡愁”和“根”的探讨，那些关于家族、祖先、土地的情感联结，正是信仰最原始的载体。书中所展现的，是一种有形有体的信仰，它渗透在生活的点点滴滴之中，体现在祭祀祖先的隆重仪式中，也藏匿于邻里之间的互助友爱里。阅读过程中，我不禁开始反思自己与传统信仰的关系，那些曾经被我们视为陈规陋习的东西，在作者的笔下，焕发出了新的光彩。它让我明白，信仰并非是遥不可及的神圣事物，而是与我们的生活息息相关，是我们安身立命的精神支柱。这本书，是一次深刻的心灵洗礼，也是一次重拾文化自信的宝贵契机。

评分☆☆☆☆☆

《江西：找回中国人的信仰世界》给我带来的，是一种久违的震撼和反思。作者以一种非凡的洞察力，揭示了信仰在中国人精神世界中所扮演的不可或缺的角色。他并未拘泥于某个单一的宗教概念，而是将视野放宽，深入挖掘了那些根植于中华文化土壤中的多元信仰形态。从对天地自然的敬畏，到对祖先的崇拜，再到道德伦理的遵守，这些看似零散的元素，在作者的笔下汇聚成一股强大的精神力量。我尤其欣赏书中对江西地域特色的深入解读，那里独特的地理环境和历史变迁，如何孕育出如此丰富多彩的信仰景观。书中的叙述方式，并非空洞的理论阐述，而是通过大量生动的案例和故事，将抽象的信仰具象化，让我能够感同身受。它让我重新审视了“中国人”这个身份的内涵，以及在快速变化的现代社会中，我们如何才能找回那份失落的信仰根基。这是一本值得反复阅读，并引人深思的力作。

评分☆☆☆☆☆

《江西：找回中国人的信仰世界》是一本充满诗意和哲思的书籍。作者以江西为画板，用细腻的笔触描绘出中国人信仰世界的斑斓色彩。他并没有将信仰局限于狭隘的宗教范畴，而是将其拓展至对祖先的追念、对自然的敬畏、对道德的遵循，以及对生活的热爱等更广阔的领域。我被书中那些关于地域文化与信仰融合的精彩论述所吸引。江西的山水、人文、历史，都与其中蕴含的信仰力量相互渗透，形成了一幅独特而壮丽的精神画卷。书本的叙述方式，如同娓娓道来的故事，将那些古老的传说、动人的情感、以及深邃的哲理巧妙地融入其中，让我在阅读的同时，也能感受到一种精神上的升华。它让我重新认识到，信仰是我们民族精神的重要源泉，也是我们在现代社会中保持内心力量的关键。

评分☆☆☆☆☆

《江西：找回中国人的信仰世界》这本书，带给我一种前所未有的震撼与启迪。它并非一本关于某个特定宗教的读物，而是深入探究了“信仰”这一概念在中国人精神世界中的独特内涵与价值。作者以江西这片充满历史底蕴的土地为切入点，通过对当地丰富多样的民间信仰、传统习俗、以及根植于血脉中的伦理道德的细致描绘，展现了中国人精神世界的广阔与深邃。我尤其欣赏书中对于“乡愁”、“根”以及“传承”的解读，这些情感与观念，正是中国人信仰最原始、也最坚韧的载体。书本的叙述方式，如同涓涓细流，在润泽我心田的同时，也引发了我对自身精神追求的深刻反思。它让我明白，信仰并非是遥不可及的彼岸，而是与我们的日常生活息息相关，是我们应对人生挑战、获得内心宁静的强大力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书，如同一面镜子，映照出我心中那片曾经模糊的信仰之地。作者以江西为起点，通过对当地丰富多彩的民间信仰、传统习俗、以及世代传承的道德伦理的深度挖掘，为我呈现了一幅关于“中国人信仰世界”的立体画卷。我被书中那些关于家族凝聚力、邻里互助、以及对天地自然的敬畏之情的描绘深深打动。这些，都是我们民族精神中最宝贵、也最容易被现代社会所忽略的财富。书本的叙事，不是枯燥的说教，而是通过生动的故事和贴近生活的观察，将抽象的信仰理念具象化，让我能够感同身受，并开始反思自己与信仰的关系。它提醒我们，在追求物质文明的同时，精神的富足同样重要，而那份源自传统文化的信仰力量，正是我们应对生活挑战、获得内心宁静的宝贵源泉。

评分☆☆☆☆☆

当上国王的小白脸为了避免诅咒，把公主托付给三位仙（bai)女(chi)抚养，远离皇城，直到16岁零1天后才能回来~自己则把自己关在房里对着魔女的断翅意淫~

评分☆☆☆☆☆

有趣有思考，开拓知识领域

评分☆☆☆☆☆

宋代伊始，由于经济的发展，江西的文化也得到迅速的发展，宋、元、明三代，江西的书院、知名文人数量一直居于全国之首，清末民国以来，由于交通方式的改变等原因，江西逐渐落后，但江西保留了大量宋元以来与文化、教育、宗教有关的建筑。所以可以说，要看宋元到江西。本书拟通过对江西佛教、道教、堪舆、文学以及江西的古村落等几个方面的描述，展现江西的文化风貌。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

很好的，哈哈哈哈哈哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

看得不够投入，好多关于道教的知识需要好好研读一番

评分☆☆☆☆☆

————————此部分就是地球人都看过的睡美人被诅咒的故事了————————

评分☆☆☆☆☆

宋代伊始，由于经济的发展，江西的文化也得到迅速的发展，宋、元、明三代，江西的书院、知名文人数量一直居于全国之首，清末民国以来，由于交通方式的改变等原因，江西逐渐落后，但江西保留了大量宋元以来与文化、教育、宗教有关的建筑。所以可以说，要看宋元到江西。本书拟通过对江西佛教、道教、堪舆、文学以及江西的古村落等几个方面的描述，展现江西的文化风貌。

评分☆☆☆☆☆

宋代伊始，由于经济的发展，江西的文化也得到迅速的发展，宋、元、明三代，江西的书院、知名文人数量一直居于全国之首，清末民国以来，由于交通方式的改变等原因，江西逐渐落后，但江西保留了大量宋元以来与文化、教育、宗教有关的建筑。所以可以说，要看宋元到江西。本书拟通过对江西佛教、道教、堪舆、文学以及江西的古村落等几个方面的描述，展现江西的文化风貌。