具体描述
编辑推荐
《江西：找回中国人的信仰世界》从历史的源流、地理与风土人情的角度考察了江西的文化特点，分别从道教、禅宗、风水、文学、古村落等方面进行了较为深入细致的探秘，展示出江西文化的秀与奇。本书内容源自华夏地理杂志的江西专题，文图并茂。除本书之外，该系列图书还有另外4种，均系与华夏地理合作的项目。
《江西：找回中国人的信仰世界》的编辑工作。本书原名为“国宝系列”。“国宝”二字显得有点笼统。从内容上看，该系列聚焦点在特定地域的历史文化遗迹上。因此，编辑考虑用“文化遗产系列”代替原有的“国宝系列”。内容加工方面，理顺章节之间的关系，重新制作目录；为个别文章增加小标题，使之适合一定的阅读节奏。总体来说，文字较为干净，无需太多加工。另一个工作是配图。杂志与图书有别。因此，需要将大量的图片重新配置，符合图书的容量与版式设计。
内容简介
《江西：找回中国人的信仰世界》是“华夏地理系列丛书”——国宝中国的一辑。《华夏地理》“国宝中国”系列专题，通过对一些列文物实体的寻访、追述，用图文结合的方式，每个专题集中于一个省，介绍可以传承的中国文化精华，让读者了解、认识一个具体的、实在的、有深厚文化底蕴的中国。目前国宝中国系列有四种图书，分别聚焦江西、山西、四川和西藏，计划于年内出版。本专辑聚焦于江西省。
宋代开始，由于经济的发展，江西的文化也得到迅速的发展，宋、元、明三代，江西的书院、知名文人数量一直居于全国之首，清末民国以来，由于交通方式的改变等原因，江西逐渐落后，但江西保留了大量宋元以来与文化、教育、宗教有关的建筑。所以可以说，要看宋元到江西。本书拟通过对江西佛教、道教、堪舆、文学以及江西的古村落等几个方面的描述，展现江西的文化风貌。
作者简介
本套丛书主编艾绍强为《华夏地理》高级编辑，生于1965年元旦，陕西米脂人。西北大学中文系毕业，先后从事地方志编纂、高中语文教师、杂志文字编辑、报纸摄影记者等职业；曾在《女友》、《华商报》、《同学》、《北京纪事》、《中国文艺家》等媒体就职，现为《华夏地理》高级编辑。著有“绝版中国”系列之《永远的敦煌》《谁毁了我们的长城》《短了半截的大运河》等书，编辑“细节中国”系列丛书《当戏楼已成往事》《游牧世界最高处》《谁家的夜郎》《生命怒放在神秘之境》以及《那年那月》《花季心事蝴蝶结》《同桌的你》《知心父母》《爱要说出口》等书籍。
目录
序：文化江西的巅峰
第一章 道在江西
——国教宗坛的隆盛
第二章 江右的巨匠时代
第三章 祖庭烟雨
——禅宗的黄金时代
第四章 云居山问禅
第五章 风水三僚堪舆第一村
第六章 靖安东周墓
第七章 江西古村落：遗珠遍布人未识
精彩书摘
江西自古巫风就盛，舞傩以驱鬼逐疫，是直到现在都还极为流行的，风气盛于他省。据近年发现的《金沙余氏傩神辨记》说秦汉间吴芮将军已「祖周公之制，付傩以靖妖氛」，可见由来已久。
但我要特别提醒读者：一般人看道教，或许觉得它与巫觋类似，学界也不少号称研究道教的朋友老是把巫视为道教的源头或一部分，但实际上道与巫是两回事。道教之兴起及发展，恰是以消灭巫为重点之一的。
东汉顺帝期间，豫章太守栾巴，《后汉书》说他「素有道术，能役鬼神，乃恶毁坏房祀，剪理奸巫。于是妖异自消。百姓始颇为惧，终皆安之」，就是明证。葛洪《神仙传》也记载了他过宫廷湖以符斩杀妖巫的故事。所谓房祀，就是民间祭拜的鬼神，巫即迎神降鬼、助人祈禳的一类人。而栾巴这种道术之士，正好是要治理巫鬼的。后世天师道等各派道士之所以被政府重用，除奸巫、堕淫祀，便是他们主要的职责；而栾巴之类道术士，即是他们的前辈。
可是栾巴还不是最早的。江西道教渊源可以上溯至黄帝时的乐官伶伦，据说他曾隐居西山洪崖，李商隐《碧城诗》：“不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩”，即指这位洪崖仙人。其次是驾鹤成仙的周灵王太子晋，亦曾憩于西山鸾岗。
到周威烈王时，楚人匡俗在南障山隐居飞升，留下茅庐。该山遂被人称为庐山，又称匡庐，李白诗：“匡庐读书处，头白好归来”，即用此典。秦始皇、汉武帝都登过庐山，望气求仙，故庐山又有神仙庐之称。
秦隐士华子期则居丹霞山，汉昭帝时仙人浮丘公及弟子亦在该山修道。东汉桓帝时因有麻姑成仙的故事，该山又称麻姑山。
峡江的玉笥山，则据说是因汉武帝曾于该地受西王母白玉笥上清宝箓图而得名。
再就是西汉末年的九江人梅福。他本是经生，治《尚书》《谷梁传》，因上书成帝数王莽之罪而不见纳，挂冠隐居豫章城南青云谱。
诸如此类，虽真伪揉杂，半真半假，但亦可令人想见江西道风早在秦汉以前就很盛了。这些“仙人”，以修真、隐居为主，与巫觋降神祈福、诈哄民众的作风也显然不同。
汉代，江西修道之风更昌。除人数众多之外，已形成几个特点。
一是颇有女仙传说。如上文提到的麻姑，葛洪《神仙传》说她十八九岁已得道，能掷米成珠，自言曾三次见到东海变成桑田。又传说三月三日西王母寿诞，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，遂传下“沧海桑田”、“麻姑献寿”等成语。又，赣南金精山另有张丽英成仙故事，说她是西汉初樵夫之女，得道飞升，传下《金精十八章》，竟是绝好的乐府诗：“石鼓石鼓，悲哉下土。自我未觏，生民实苦。哀哀世事，悠悠我意。不可敌兮王威，不可夺兮余志！有鸾有凤，自歌自舞。为何不去？蒙垢实多。凌云烁汉，远绝尘罗。世人之子，于我其何！暂来会期，远往即乖。父兮母兮，毋伤我怀！”这位女仙，现在知名度不高，但宋真宗曾封金精山为第三十五福地，徽宗则封张氏为灵泉普应真人，足见当年颇有影响。
另一特点是修道往往有家族性，与其它地方隐居求仙者常常“弃妻子入山”不同。如武功山就因武姓夫妇在此修道而得名。在葛仙山、阁皂山等处修炼的葛玄，也是家族式的修道者，后裔就有前文所说过的葛洪。上饶的灵山亦复如此。东汉延熹年间河南人胡昭携家南渡，在此隐居采药炼丹，济世活人。侄儿胡超，据说炼就出世法，有回生丹药，成仙后不知所踪。至西晋泰始元年，忽下降治好太子奇疾，又再腾空而去。帝遂封为真人，以灵山拥笔峰为道士仙峰。
……
前言/序言
序
文化江西的巅峰
撰文：朱虹
江西，春秋属吴地，战国属楚地，秦为九江郡，汉为豫章郡。汉代的豫章辖区与后来的江西省大致相当。历南北朝至唐代，江西人文一直在深蕴厚蓄之中。
宋代以来，江西人文蔚起、名人辈出。江西繁荣发达的古代文化，至少可以归纳为几个方面：一是文章节义之乡；二是禅宗的腹地；三是心学（理学）的心脏地带；四是诗人与词客的沃土；五为道教的重镇；六为经济与治术之地。
就文学而言，江西可谓“名家巨擘贤材荟萃，鼎钟野瑟相激百世”。正如近代学者梁启超所说：“我国里头四川和江西，向来是产生大文学家的所在。”到宋代，江西文学如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，三百年内，处于全国领先地位，英才荟萃，名家辈出，如群星璀璨，光耀中华，其壮观景象，至今仍令人们景仰和惊叹不已。
纵观两宋文坛，在作家数量上，江西籍的最多；从作家队伍素质上看，江西作家中既不乏众体皆备、声名显赫的大家巨擎，也不乏独擅一体、技压群芳的名家高手；从两宋文学的历程看，由首开风气到蔚成大观，由中兴再起到傲然殿后，皆有江西作家之卓著勋绩；从宋代文学诗歌、词章、散文三个主要领域看，江西作家都大有可书之笔。元代文学以曲著称，而江西文学家秉承前代之余烈，在传统诗文方面仍独占鳌头，元诗四大家中，江西就有虞集、范椁、揭傒斯，占了三大家。明代汤显祖的戏曲影响巨大。但总的来说，明清两代江西文学的影响不如宋元，江西文学的高峰渐次退潮。
就思想文化而言，宋元明三朝江西学者对中国思想文化的贡献，他省少见其比。以宋代而论，欧阳修直承韩愈，著《本论》发道学之端；刘敞经学独步一时。李觏著《周礼致太平论》于先，王安石得君行道于后，“荆公淮南杂说初出，见者以为孟子”。周敦颐长期在江西为官，晚年寓居九江，其学术流传自庐山濂溪而始。南宋朱熹发明二程、横渠之说，俨然为一代儒学宗主。陆九渊得学孟子，与朱熹二分天下，挺立卓越。元代吴澄是一思想大家。而明代江西思想学术之盛，人物之多，更超越宋代。明初吴与弼、胡居仁学术之精，举世公认。 而浙中王阳明倡致良知学后，江右王门成为其学术的主流。黄宗羲《明儒学案》里，王门学案，江西独占其九，人数达三十二人，浙中才占其五，江西学术在全国的地位，可见一斑。
唐宋以来，江西佛、道之盛，大德大师历代涌现，蔚为大观。
首先，江西是禅宗的发祥地。从青原行思、马祖道一、百丈怀海以下，到沩仰宗、曹洞宗和临济下杨歧、黄龙二系的列列龙象大德，可谓精光奇彩，美不胜收。禅史所称“马祖建丛林，百丈定清规”，指的就是赣西北丛林密集的禅宗基地。纵观从行思、怀让到五宗鼎立的二百年间禅宗史，可以说禅宗的全部繁荣过程，其根源都离不开江西。作为宗派，洪州宗、沩仰宗、临济宗、曹洞宗、黄龙派、杨歧派，都有祖庭祖塔在江西。
其次，江西道教源远流长，教派叠起，高道辈出，影响很大，在中国道教之中占有重要地位，尤其是在江南占有主导地位。现存道教分为正一派与全真派两大派别。正一派之源即在江西龙虎山，此为世人所公认。从中国道教创始人张陵在东汉永元二年(公元90年)到江西龙虎山等地从事创教活动之后，江西有组织的道教开始发端，龙虎山遂成为道教发源地。此后在历代封建统治者的大力扶植和利用下，江西道教各门派逐渐得到发展，特别是唐、宋、元、明时期达到了鼎盛。
用户评价
《江西：找回中国人的信仰世界》给我带来的，是一种久违的震撼和反思。作者以一种非凡的洞察力，揭示了信仰在中国人精神世界中所扮演的不可或缺的角色。他并未拘泥于某个单一的宗教概念，而是将视野放宽，深入挖掘了那些根植于中华文化土壤中的多元信仰形态。从对天地自然的敬畏，到对祖先的崇拜，再到道德伦理的遵守，这些看似零散的元素，在作者的笔下汇聚成一股强大的精神力量。我尤其欣赏书中对江西地域特色的深入解读，那里独特的地理环境和历史变迁，如何孕育出如此丰富多彩的信仰景观。书中的叙述方式，并非空洞的理论阐述，而是通过大量生动的案例和故事，将抽象的信仰具象化，让我能够感同身受。它让我重新审视了“中国人”这个身份的内涵，以及在快速变化的现代社会中，我们如何才能找回那份失落的信仰根基。这是一本值得反复阅读，并引人深思的力作。
评分这本书，如同一面镜子，映照出我心中那片曾经模糊的信仰之地。作者以江西为起点，通过对当地丰富多彩的民间信仰、传统习俗、以及世代传承的道德伦理的深度挖掘，为我呈现了一幅关于“中国人信仰世界”的立体画卷。我被书中那些关于家族凝聚力、邻里互助、以及对天地自然的敬畏之情的描绘深深打动。这些，都是我们民族精神中最宝贵、也最容易被现代社会所忽略的财富。书本的叙事，不是枯燥的说教，而是通过生动的故事和贴近生活的观察，将抽象的信仰理念具象化，让我能够感同身受，并开始反思自己与信仰的关系。它提醒我们，在追求物质文明的同时，精神的富足同样重要，而那份源自传统文化的信仰力量，正是我们应对生活挑战、获得内心宁静的宝贵源泉。
评分这本书的魅力，在于它以一种极其贴近人心的视角，触碰了中国人心灵深处最柔软的部分。作者没有选择宏大叙事，而是将目光聚焦在江西这片土地上，通过对当地风俗、民间信仰、地域文化的细致描摹，勾勒出了中国人精神世界的独特面貌。我尤其喜欢书中对于“乡愁”和“根”的探讨，那些关于家族、祖先、土地的情感联结，正是信仰最原始的载体。书中所展现的，是一种有形有体的信仰，它渗透在生活的点点滴滴之中，体现在祭祀祖先的隆重仪式中，也藏匿于邻里之间的互助友爱里。阅读过程中，我不禁开始反思自己与传统信仰的关系，那些曾经被我们视为陈规陋习的东西，在作者的笔下，焕发出了新的光彩。它让我明白，信仰并非是遥不可及的神圣事物，而是与我们的生活息息相关，是我们安身立命的精神支柱。这本书，是一次深刻的心灵洗礼，也是一次重拾文化自信的宝贵契机。
评分读罢《江西：找回中国人的信仰世界》，我脑海中涌现的，并非是某个具体的历史事件或人物，而是一种久违的、弥漫在空气中的虔诚感。作者以一种近乎考古的严谨，挖掘出隐藏在江西大地深处的精神脉络。那些看似寻常的节日习俗，背后却蕴含着古老而深邃的信仰力量；那些代代相传的家规族训，正是中国人道德伦理的基石。我被书中对地域文化与信仰融合的深入剖析所震撼，江西的山水人文，与其中蕴藏的信仰体系相互辉映，形成了一幅壮丽的精神画卷。书本的叙事方式并非枯燥的说教，而是通过生动的笔触，将那些古老的传说、动人的故事娓娓道来，让我仿佛置身于那个古朴而充满灵性的年代。更难能可贵的是，作者并非仅仅停留在对过去的追溯，而是积极地探索传统信仰在当下社会中的价值与意义。它提醒我们，在物质日益丰富的今天，精神的富足同样不可或缺。这本书，就像一盏明灯，照亮了我们迷失的方向，也重新点燃了我们内心深处对信仰的渴望。
评分在我看来，《江西：找回中国人的信仰世界》是一场关于“根”的寻觅之旅。作者并没有停留在对江西地域风貌的简单描绘，而是深入到这片土地的精神肌理之中，去探寻中国人信仰的源头与流变。我被书中那些关于宗祠文化、民间信仰、以及传统节庆的细致描述所吸引。它们不仅仅是历史的遗迹，更是中国人情感和精神寄托的重要载体。书中所展现的，是一种看得见、摸得着、也能够亲身感受到的信仰。它存在于每一代人的传承之中，存在于每一个家庭的仪式感之中，也存在于人与人之间的真诚情感之中。作者以一种极为平和而富有力量的笔触，引导我们重新审视那些被现代生活所冲淡的信仰价值。它提醒我们，在追求物质繁荣的同时，精神的富足同样重要。这本书，是一次对民族精神的深情回望，也是一次对未来方向的深刻启迪。
评分《江西：找回中国人的信仰世界》是一本充满诗意和哲思的书籍。作者以江西为画板，用细腻的笔触描绘出中国人信仰世界的斑斓色彩。他并没有将信仰局限于狭隘的宗教范畴，而是将其拓展至对祖先的追念、对自然的敬畏、对道德的遵循，以及对生活的热爱等更广阔的领域。我被书中那些关于地域文化与信仰融合的精彩论述所吸引。江西的山水、人文、历史，都与其中蕴含的信仰力量相互渗透，形成了一幅独特而壮丽的精神画卷。书本的叙述方式，如同娓娓道来的故事，将那些古老的传说、动人的情感、以及深邃的哲理巧妙地融入其中，让我在阅读的同时，也能感受到一种精神上的升华。它让我重新认识到，信仰是我们民族精神的重要源泉，也是我们在现代社会中保持内心力量的关键。
评分这是一本充满智慧和温情的书，它如同一股清流，涤荡了我心中那些关于“信仰”的浮躁与迷茫。《江西：找回中国人的信仰世界》并非是某个教义的宣扬，而是一场对中国人精神家园的深度挖掘。作者以江西为切入点，通过对当地民俗、传说、节日、以及人们日常生活中的种种仪式感的细腻描绘，展现了信仰如何在潜移默化中塑造着中国人的价值观和行为方式。我被书中那些关于家族传承、邻里互助、以及对自然敬畏的描述深深打动。这些都是我们民族精神中最宝贵的部分，却常常在现代化的洪流中被遗忘。书中对“信仰”的定义，广阔而包容，它涵盖了宗教、道德、文化、情感等多个层面，展现了中国人丰富而独特的精神世界。阅读这本书，就像在与古老的祖先对话，又像是与内心最真实的自我对话。它不仅是一次知识的获取，更是一次深刻的自我认知和精神回归。
评分这是一本令人惊叹的书，它带我踏上了一段穿越时空的寻根之旅。作者以极其细腻的笔触，勾勒出江西这片土地上深厚的信仰根基。我仿佛亲眼看到了古老的祠堂在晨曦中闪耀，听到了宗祠里回荡的祖训，感受到了乡邻间互助友爱的淳朴情感。书中所描绘的“找回中国人的信仰世界”并非空泛的口号，而是通过一个个鲜活的例子，将那些散落在民间、融入日常生活的信仰碎片重新拾起，并赋予它们新的生命力。从驱邪祈福的民间仪式，到潜移默化的道德教化，再到对天地自然的敬畏，作者层层剥茧，展现了信仰在塑造中国人精神内核中的重要作用。尤其让我印象深刻的是，书中并没有回避信仰在发展过程中遇到的挑战和变革，而是以一种辩证的视角，探讨了传统信仰如何在现代社会中找到新的生存空间，以及它所能提供的精神慰藉和道德指引。读完这本书，我感觉自己对“中国人”这个身份有了更深刻的理解，也对那些曾经被我们忽略或淡忘的宝贵精神财富有了全新的认识。它不仅仅是一本关于江西的书，更是一本关于我们内心深处永恒追寻的书。
评分《江西：找回中国人的信仰世界》这本书，带给我一种前所未有的震撼与启迪。它并非一本关于某个特定宗教的读物，而是深入探究了“信仰”这一概念在中国人精神世界中的独特内涵与价值。作者以江西这片充满历史底蕴的土地为切入点，通过对当地丰富多样的民间信仰、传统习俗、以及根植于血脉中的伦理道德的细致描绘，展现了中国人精神世界的广阔与深邃。我尤其欣赏书中对于“乡愁”、“根”以及“传承”的解读，这些情感与观念，正是中国人信仰最原始、也最坚韧的载体。书本的叙述方式，如同涓涓细流，在润泽我心田的同时，也引发了我对自身精神追求的深刻反思。它让我明白，信仰并非是遥不可及的彼岸，而是与我们的日常生活息息相关，是我们应对人生挑战、获得内心宁静的强大力量。
评分这是一本真正触及灵魂的书籍，它以江西为载体，为我们展现了中国人精神世界中那片失落已久的“信仰之海”。作者并非简单地罗列事实，而是以一种充满人文关怀的视角，去解读和呈现那些隐藏在日常生活中的信仰密码。我被书中对于家族传承、伦理道德、以及对天地自然的敬畏之情的描绘所深深吸引。这些，都是构成中国人精神世界的重要基石。书本的叙事，就像一条涓涓细流，缓缓地淌入我的心田，让我感受到一种久违的宁静与力量。它让我明白，信仰并非是遥不可及的宗教教义，而是与我们的生活息息相关，是我们安身立命的精神支柱。尤其是在当下社会，当我们被各种信息洪流裹挟时，这本书提供了一个宝贵的精神锚点，让我们能够找回内心的平静与方向。
评分看得不够投入，好多关于道教的知识需要好好研读一番
评分宋代伊始，由于经济的发展，江西的文化也得到迅速的发展，宋、元、明三代，江西的书院、知名文人数量一直居于全国之首，清末民国以来，由于交通方式的改变等原因，江西逐渐落后，但江西保留了大量宋元以来与文化、教育、宗教有关的建筑。所以可以说，要看宋元到江西。本书拟通过对江西佛教、道教、堪舆、文学以及江西的古村落等几个方面的描述，展现江西的文化风貌。
评分当知道小白脸以自己的翅膀献宝，而得以登上王位之后，魔女终于黑化！断翅之仇，不得不报！于是，大家都认识的迪斯尼老派邪恶魔女，就此诞生了。
评分很好的，哈哈哈哈哈哈哈哈
评分书非常好，精品收藏，很值得读。
评分很好的，哈哈哈哈哈哈哈哈
评分书不厚，不便宜，内容还好，不算学究，也有内容。国人的信仰，还有么？
评分好好好好好好好好好好
评分了解一个地方的经典书籍。
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