消失的帝國 [The Rise and Fall of the Five Empires in the Bible] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曹秉鎬 著，韓香玉 譯

圖書標籤:

• 聖經曆史
• 古代帝國
• 曆史研究
• 宗教曆史
• 文明興衰
• 亞述
• 巴比倫
• 波斯
• 希臘
• 羅馬

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512628274

版次：1

商品編碼：11473239

包裝：平裝

外文名稱：The Rise and Fall of the Five Empires in the Bible

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：244

字數：180000

正文語種：中文

內容簡介

　　《消失的帝國》貫通世界曆史和聖經曆史、祭司國度和帝國故事、先知書和曆史書。淺顯易懂地介紹瞭聖經中的古代埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬帝國的興起與消亡，涉及曆史、地理。人物和文化等眾多方麵，把聖經與世界曆史有機地結閤起來，對於想瞭解世界曆史和聖經的讀者有很大幫助。
　　《消失的帝國》通過輕鬆愉悅的方式，給讀者提供瞭一個認識西方曆史的絕妙經曆。《消失的帝國》通俗易懂，讀者會在不知不覺之間完成一次古代世界五大帝國的曆史科普之旅。作者曺秉鎬博士是英國伯明翰大學曆史神學、哲學博士，韓國曆史學者，同時也是聖經通讀專傢。

作者簡介

　　曺秉鎬，博士是英國伯明翰大學曆史神學、哲學博士，韓國曆史學者，同時也是聖經通讀專傢，
　　現任韓國聖經通讀院院長。他的主要著作有：《聖經通讀》、《聖經與古代政治》、《聖經與古代戰爭》。

目錄

第1章 埃及
3400年前的埃及以及2011年再次備受矚目的埃及
帝國的定義
帝國與祭司的國度
埃及總理約瑟與埃及
埃及王子摩西與埃及
埃及帝國的墜落——紅海事件
娶埃及公主為妻的所羅門
決定埃及命運的約西亞
米吉多戰役和迦基米施戰役
埃及的滅亡
帝國統治的癥結

第2章 亞述帝國
520年間小亞細亞的霸主亞述
大英博物館與亞述遺址
約拿先知與亞述
北以色列與亞述
以利亞、以利沙、阿摩司、何西阿先知與亞述
亞述的殖民地政策與撒瑪利亞人
南猶大的外交政策與亞述的帝國主義
南猶大亞哈斯王的緻命失誤
以賽亞先知與希西傢國防外交政策的對決
亞述的語言天纔拉伯沙基的無知
希羅多德對亞述軍隊18萬5韆人的死亡記錄
那鴻先知與亞述
亞述帝國的滅亡（公元前609年
帝國統治的癥結

第3章 巴比倫帝國
希西傢王與巴比倫使者
以賽亞先知與巴比倫
巴比倫的帝國政策與第一次、第二次被擄
被擄的但以理和以西結
先知耶利米和假先知哈拿尼雅
《利未記》的土地政策與被擄70年的奧秘
王和先知的秘密會麵
希底傢王及其兒子們的悲慘結局
耶路撒冷聖殿被毀與以西結所畫的聖殿鳥瞰圖：
第三次被擄
耶利米寫給巴比倫的信
巴比倫城掠影
兩種計劃：神的人纔培養與巴比倫的尼布甲尼撒學校
巴比倫帝國的滅亡（公元前539?
帝國統治的癥結

第4章 波斯帝國
波斯帝國與舊約7捲聖經
埃及的法老與波斯的古列
波斯的兩個城市國傢：瑪代（米底亞）和波斯
波斯王、呂底亞王以及希臘的賢者梭倫
波斯之父古列王
古列的兒子：剛比西斯
埃及的酒政與波斯的酒政
波斯總督所羅巴伯：第一次被擄迴歸
波斯王後以斯帖與亞哈隨魯王
世界曆史中的亞哈隨魯王
波斯王的顧問兼祭司以斯拉：第二次被擄迴歸
波斯總督尼希米：第三次被擄迴歸
波斯帝國的滅亡（公元前333?
帝國統治的癥結

第5章 希臘帝國
希臘帝國與兩約之間史
但以理的帝國藍圖與馬其頓的崛起
腓立比：希臘帝國的經濟動力和歐洲福音的發源地
亞曆山大的老師亞裏士多德
《以西結書》
第27章 與海洋城市推羅以及亞曆山大
亞曆山大訪問耶路撒冷
亞曆山大與特洛伊英雄阿喀琉斯
亞曆山大之死及希臘帝國的分裂
托勒密王朝與塞琉古王朝的耶路撒冷爭奪戰
埃及艷後剋利歐佩特拉與猶大希律王
馬加比革命和哈斯摩尼王朝
希臘主義政策與猶大民族宗派：
法利賽人、撒都該人、愛色尼人
希臘帝國的滅亡
帝國統治的癥結

第6章 羅馬帝國
從《馬太福音》到《啓示錄》
羅馬帝國的建立與凱撒
狐狸希律的傢族與羅馬帝國
羅馬初代皇帝屋大維與伯利恒馬棚
羅馬第二代皇帝提庇留與總督本丟彼拉多
在埃及帝國的逾越節 與在羅馬帝國的逾越節
羅馬總督的審判與大祭司的審判：
十字架刑罰與石頭刑罰
耶穌基督的十字架：成全先知和律法
散居的猶太人與散居的希臘人
見羅馬第三代皇帝卡裏古拉的猶太人斐洛
被羅馬第四代皇帝革老丟驅逐的百基拉、亞居拉
韆年城市耶路撒冷和新興城市凱撒利亞
指望保羅行賄的羅馬總督腓力斯
羅馬總督的行政與猶大公會的行政：迦瑪列
羅馬的奴隸製度與美國的林肯總統
格拉古兄弟的改革法與保羅上告於皇帝
歌手皇帝尼祿和羅馬大火災，以及保羅的殉道
猶太人的阻礙與羅馬的逼迫
羅馬帝國公認基督教和國教化
羅馬帝國的滅亡
帝國統治的癥結
跋 “通看”帝國統治的癥結

精彩書摘

　　如果一個傢庭裏發生喪事，整個傢族幾乎停止一切活動。停止工作、學習，不約而同地取消重要的約會，這種做法也完全被人尊重。但是，我們可以想象如果整個國傢的所有傢庭都發生喪事，那會怎麼樣？任何理性的閤理的思考都是不可能的。從法老的長子到整個埃及所有傢庭的長子都死瞭，這個國傢還能顧得瞭什麼呢？正是在埃及的所有傢庭裏發生喪事的那一夜，發生瞭曆史性的齣埃及事件。
　　聖經記載齣埃及的人，除瞭婦人孩子，步行的男人約有60萬。直到新約時代，以色列人計算人口時仍然隻算20歲以上60歲以下能打仗的男人，這是以色列的風俗。如此看來，齣埃及時若包括婦人、老人和孩子，全體人口少則可能達200萬，多則可能達250萬。他們還帶著許多牲畜，可以想象齣埃及的隊伍會是多麼壯觀。
　　摩西聽從神的命令，沒有經過非利士地，而是過紅海走瞭曠野的路。法老容百姓去的時候，非利土地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走，因為神說：“恐怕百姓遇見打仗後悔，就迴埃及去。”所以當以色列人從埃及列隊齣來時，神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路（參考齣13：17—18）。
　　從此，神每天都嚮以色列百姓賜下“神跡”，其中第一個神跡是雲柱和火柱。
　　日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的麵前。（齣13：2蔔22）
　　不僅如此，從齣埃及一個月之後開始40年間，神從天降下嗎哪如降雨，使百姓可以不耕種也能吃飽。在曠野，以色列民接受瞭集中“學習”，學習瞭世人覺得最難學的“律法”。對律法的學習，使以色列從奴隸民族變成世界上最優秀的民族。這就是最大的神跡。
　　齣埃及後的第二個神跡——紅海事件——很快就上演瞭。神使法老的心剛硬，法老就後悔使以色列奴隸齣埃及。紅海事件由此開始。
　　有人告訴埃及王以色列百姓齣埃及的事情，法老和他的臣僕就嚮百姓變心。他們越想越覺得這些勞動力太可惜瞭。當然可能也有復仇之心。法老就帶領軍兵同去，並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛車上都有車兵長。
　　耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地齣埃及。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵，就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分，在他們安營的地方追上瞭。（齣14：8—9）
　　有個詞叫做“進退兩難”。以色列百姓看見前有紅海後有埃及追兵，從此，就一直不知疲倦地認真地做一件事，就是嚮神和摩西發怨言。其實神正準備大施神跡。聽到百姓的怨言之後，摩西對他們說：
　　“不要懼怕。隻管站住！看耶和華今天嚮你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見瞭。耶和華必為你們爭戰，你們隻管靜默，不要作聲。”（齣14：13—14）
　　神讓摩西嚮海伸杖，把水分開，使以色列人下海中走乾地。
　　耶和華對摩西說：“你為什麼嚮我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手嚮海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。”（齣14：15—16）
　　以色列人下海中走乾地，埃及的軍隊也以驚人的信心跟著下到海中勇往直前。
　　摩西嚮海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成瞭乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作瞭牆垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛和馬兵都跟著下到海中。（齣14：21—23）
　　到瞭晨更的時候，耶和華從雲柱、火柱中使埃及的軍兵混亂，又使他們的車輪脫落，車輪脫落的戰車橫衝直撞，難以行走。
　　於是，埃及軍兵明白是神為以色列親自爭戰。瞬息間，埃及軍兵想到逃跑是上策。因為不管是戰車還是兵器，沒有比自己的生命更重要的。
　　到瞭晨更的時候，耶和華從雲、火柱中嚮埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂瞭；又使他們的車輪脫落，難以行走，以緻埃及人說：“我們從以色列人麵前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們瞭。”（齣14：24—25）
　　這是神將欲逃跑的埃及全軍淹沒在紅海裏的場麵。
　　耶和華對摩西說：“你嚮海伸杖，叫水仍閤在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。”摩西就嚮海伸杖，到瞭天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華的手把他們全部淹沒在海中，連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右作瞭牆垣。當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊。（參考齣14：26—30）
　　法老動員埃及全地的所有戰車以及600輛特選的車，甚至所有戰車都由埃及的車兵長親自駕駛投入瞭戰爭，但全部被淹沒在紅海裏。換句話說，埃及的所有高級人力和軍事力量瞬息間消失瞭。
　　今天，隻損失一架最新式戰鬥機，對軍隊也是嚴重的打擊，何況國傢的所有戰鬥機毀於一旦？埃及曾夢想著成就帝國，緻力於加強軍事力量，卻在那個清晨將所有軍事力量和國傢的重要人力以及野心全部水葬在紅海裏。
　　……

前言/序言

　　作為專攻曆史學的人，在過去二十多年引領聖經通讀的過程中，我多次想提筆寫一本關於聖經與五大帝國的書籍。在英國留學的八年期間，我接觸到有關西歐曆史的各種觀點，整理瞭很多思潮。迴到韓國後綜閤東方和西方的方法論，我提齣瞭“通讀曆史”方法論，其産物就是五年前齣版的《21世紀是“通”的》。
　　雖然兩年前已經寫完瞭本書的初稿，但由於在京畿道加平市建造聖經通讀院而未能完成終稿，隻能看著它擱置在書房的書桌上。
　　所幸的是，聖經通讀院第一階段工程已經圓滿結束。在過去的幾個月裏，有很多人從全國各地來到這山村。如今，在聖經通讀院的書房中，我開始再次埋頭整理本書的原稿。
　　在整理五大帝國的過程中，我發現如果一個小小的民族走嚮民族主義，做著帝國主義之夢，最終形成帝國，那麼帝國的最高統治者就會變得狂傲，自以為全知全能、無所不在。這使得他們誤以為自己是神。結果帝國雖然高喊“帝國啊，你要永存”，卻無不遭遇滅亡。
　　人是在時間、空間和理念基礎上的存在。我們將時間分為過去、現在和未來，因為若我們活在現在，就不能同時活在過去或未來。空間也是同樣的，如果我們往東，就不能同時往西、往南和往北。理念也同樣，立足於保守或進步立場的人，不能同時站在對方的陣營。
　　在智能手機和電子産品成為潮流的時代，執意學習，曆史是為瞭走嚮正確的未來。最新式智能手機的確給我們的生活帶來瞭驚人的變化和發展，但它不能給我們提供人生的坐標。
　　我的三個孩子，隻要我給他們講聖經曆史和世界曆史故事，就竪起耳朵津津有味地昕，而且總是聽不夠、聽不厭。我想本書將成為給他們的好禮物，作為父親，我為此感到心滿意足。
　　盼望本書無論是對大人，還是對像我的孩子一樣的青少年和青年，它都能成為他們真誠的朋友。我把它盡量寫得淺顯易懂，希望我的這小小心願能送到廣大讀者的心中。真誠地感謝推薦本書的尊敬的李萬烈教授、薑思文教授、車東葉神父和柳賢鍾長老。
　　最後，非常感謝薑誠烈教授、蘇啓天教授、閔京真教授、金哲紅教授，在本書齣版之前他們認真地閱讀，並給予瞭寶貴的意見。
　　2011年新年於加平市聖經通讀院
　　曺秉鎬

群星的挽歌：失落文明的低語 一部關於人類文明的興衰、信仰的演變與無常命運的宏大史詩。 《群星的挽歌》並非聚焦於某一特定曆史時期的斷裂或單一帝國的覆滅，而是以一種跨越數韆年的宏大視角，審視人類文明在麵對自然偉力、內部結構性矛盾以及超越性信念時的集體掙紮與最終歸宿。本書的敘事脈絡，如同夜空中流星群的軌跡，璀璨奪目卻又轉瞬即逝，探討的是文明的普遍規律——所有輝煌的頂點，都潛藏著衰亡的種子。 本書首先從“原初的契約與大地的記憶”部分切入。我們並非直接考察具體的城邦或王朝，而是探究早期人類社會如何構建齣最初的秩序與神聖性。這部分內容深入分析瞭地理環境對社會結構、早期宗教信仰乃至法律雛形的塑造作用。作者通過對新石器時代晚期到青銅時代早期遺址的考古學、人類學解讀，揭示瞭早期社區如何從分散走嚮聚閤，以及這種聚閤過程中所誕生的、對超越性力量的集體敬畏。我們探討瞭“邊界”概念的形成——不僅是領土的劃分，更是對“此世”與“彼岸”的認知界限。這些早期的契約，無論是口頭的誓言還是刻在泥闆上的條文，都承載著脆弱的文明火種。 隨後，敘事轉嚮“黃金時代的幻象與內在的腐朽”。這部分著重於探討那些在曆史上留下濃墨重彩一筆，但最終在鼎盛時期便埋下自我毀滅伏筆的文明形態。作者不拘泥於列舉帝國的功績，而是專注於剖析其內部權力結構、資源分配模式以及意識形態的僵化。例如，某些擁有高度發達官僚體係的社會，其復雜性最終反噬瞭自身的靈活性，僵硬的規定扼殺瞭創新，最終導緻生産力的停滯。在藝術與哲學的巔峰期，往往也伴隨著對現實的逃避或對權力的盲目崇拜。書中細緻描繪瞭精英階層的享樂主義如何與底層民眾的日益貧睏形成尖銳的對比，這種內部張力，如同地殼深處的壓力，最終必然引發災難性的爆發。我們觀察到，當一個社會聲稱自己達到瞭“永恒”的境界時，它往往已在衰退的邊緣徘徊。 第三部分，“異域之聲與信仰的碰撞”，關注的是文化間的互動與衝突如何加速或改變文明的軌跡。這不是簡單的戰爭史，而是側重於思想和技術交流的復雜性。當一個成熟的文明體係遭遇其世界觀之外的力量時，反應往往是多元的：有完全的排斥，有短暫的模仿，更有深層次的文化吸收與轉化。作者考察瞭那些“外來者”帶來的新觀念、新作物或新軍事技術，是如何在不經意間，破壞瞭舊有社會賴以維係的平衡。例如，一種全新的、更具包容性的信仰體係，可能以更快的速度在不同階層間傳播，從而削弱瞭統治階層所依賴的傳統神聖權威。這種觀念上的滲透，往往比刀劍的交鋒更為緻命和持久。 在本書的後半部分，我們進入“斷裂與遺忘的縫隙”。核心議題是：當一個偉大的體係崩潰後，它留下的遺産是如何被後世重構、扭麯或徹底遺忘的。作者探討瞭“曆史”作為一種敘事構建的力量。勝利者如何書寫曆史，被徵服者如何通過口頭傳說或地下抵抗來保存“真實”的記憶。我們研究瞭那些被自然災害（如氣候變遷、瘟疫大流行）衝擊後的社會如何努力適應，以及在適應的過程中，哪些關鍵性的知識、技術或社會組織形式最終失傳瞭。檔案的焚毀、圖書館的坍塌，不僅僅是物理上的損失，更是集體記憶的斷裂。本書試圖重構那些“失聲者”的聲音，那些在曆史的大潮中被衝刷殆盡的微小群體，他們的生活方式與世界觀。 最後，“永恒的周期與微小的希望”部分，將視綫從宏大的曆史敘事轉嚮個體的存在。作者提齣，盡管帝國如塵埃般湮滅，但人類對意義的追尋、對美的創造、對社群的渴望從未停止。文明的“消失”並非終結，而是形態的轉換。我們審視瞭那些在廢墟之上重新萌芽的文化片段——新的藝術形式、地方性的智慧傳承，以及在碎片化世界中重建道德和倫理的努力。本書的最終觀點是，或許沒有哪個文明能夠真正“永恒”，但每一次的消亡都孕育著下一次嘗試的可能性。人類的韌性，不在於建造不朽的豐碑，而在於每次跌倒後，都能從廢墟中拾起一塊石頭，繼續前行，即使方嚮迷茫。 全書采用跨學科的研究方法，融閤瞭考古學發現、比較宗教學、社會組織理論以及古典文學的細讀，力求提供一個既有深度又具思辨性的文明衰亡圖景。它是一麵鏡子，映照齣所有高傲文明潛在的脆弱性，也是一首獻給那些逝去時代的、復雜而充滿敬意的挽歌。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太吸引人瞭，那種厚重的質感和封麵燙金的字體，讓人一拿到手就感覺不是一本普通的曆史解讀。書脊上的排版和配色都透露著一種古典而神秘的氣息，光是放在書架上就成瞭一道風景。我特意找瞭一個安靜的下午，在陽光最好的角落裏翻開瞭它，那種紙張的觸感和油墨的香氣，讓我想起瞭很多以前在舊書店淘到珍品的經曆。雖然內容還沒有深入閱讀，但僅憑這第一印象，我就覺得作者在對這本書的包裝上也下瞭不少功夫，這對於一本嚴肅的曆史著作來說，是難能可貴的。它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人對即將展開的敘述充滿瞭敬畏和期待，仿佛即將踏入一個宏偉而久遠的時代。這種視覺上的衝擊力，無疑為後續的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，讓人迫不及待想要探究其內在的深度。

評分☆☆☆☆☆

書中的某些章節在結構編排上展現齣瞭令人稱奇的邏輯性。作者似乎對如何構建一個宏大的曆史敘事有著深刻的理解。每一次主題的轉換，都像是精心設計的一步棋，環環相扣，層層遞進，從不顯得突兀或跳躍。閱讀過程中，我發現自己很容易就能跟上作者的思路，即便是處理非常復雜的權力更迭和文化衝突，也能被梳理得井井有條。尤其是那些涉及跨地域影響力的部分，作者運用瞭一種類似地圖繪製的筆法，清晰地勾勒齣各方勢力交織的脈絡，讓人仿佛手持一份詳盡的戰略藍圖，對整體格局一目瞭然。這種嚴密的組織能力，體現瞭作者在資料消化和體係構建上的深厚功力，確保瞭閱讀體驗的流暢性和知識吸收的有效性。

評分☆☆☆☆☆

對我來說，這本書最大的價值在於它提供瞭一個全新的視角去審視那些我們以為已經非常熟悉的概念。作者在處理一些傳統上被奉為圭臬的史觀時，錶現齣瞭極大的批判性思維和獨立探索的勇氣。他沒有簡單地重復前人的結論，而是通過細緻的比對和考證，提齣瞭許多發人深省的新見解，這些觀點極大地拓寬瞭我的認知邊界。每一次閱讀到作者提齣一個顛覆性的觀點時，我都會忍不住停下來，反復咀嚼他引用的材料，並開始重新審視自己過往的認知框架。這不僅僅是一本知識的傳遞者，更像是一位思想的激發者，它促使讀者走齣舒適區，參與到這場對曆史真相的持續探索之中，帶來瞭極大的智力上的滿足感和挑戰欲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的引言部分處理得極其巧妙，作者沒有直接拋齣復雜的年代和人名，而是選擇瞭一種非常生活化的敘事口吻，像是一位經驗豐富的老者在茶餘飯後，娓娓道來那些塵封的往事。這種敘事策略極大地降低瞭初讀者的門檻，使得原本可能枯燥的史學探討，瞬間變得鮮活起來。我特彆欣賞作者在描述初期背景時所營造的那種氛圍感，那種仿佛能觸摸到的社會肌理和時代脈搏，讓人立刻代入其中，思考那些古老製度是如何在日常生活中運作的。它不像教科書那樣冷冰冰地陳述事實，而是充滿瞭對曆史人物命運的關懷和洞察，讀起來有一種強烈的共鳴感，仿佛作者正在邀請你一起解開曆史的謎團，而不是單方麵地灌輸知識。這種平易近人卻又不失深度的開篇，讓人對後續章節的期待值拉滿。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化多端，這一點非常令人耳目一新。在描述戰爭場麵或政治鬥爭時，筆觸變得極其凝練和富有張力，仿佛能聽到金戈鐵馬的轟鳴聲，每一個短句都擲地有聲，充滿瞭史詩般的厚重感。然而，當轉入對某個特定時代社會風俗的考察時，語言又變得細膩而富有詩意，充滿瞭對逝去美好事物的追憶與描繪，讀起來讓人心頭一暖，甚至帶著一絲惆悵。這種在宏大敘事和微觀描摹之間的自如切換，避免瞭全書風格的單調，使得閱讀過程充滿瞭新鮮感和層次感。它成功地將學術的嚴謹性與文學的感染力結閤在瞭一起，成功地“活化”瞭那些沉睡在典籍中的曆史。

評分☆☆☆☆☆

這本書人傢藉給我看的，我覺得不錯~自己想買一本！~

評分☆☆☆☆☆

很好的書，對於基督徒來說，對聖經理解有幫助

評分☆☆☆☆☆

書頁有破書！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

寫作方式不太喜歡，曆史就是曆史客觀精準即可，感覺考證以及文化政治經濟等成分敘述太少，就像在概述聖經故事

評分☆☆☆☆☆

喜歡社科書的人可以齣手， 歡迎交流

評分☆☆☆☆☆

不錯，發貨快，書在慢慢品味。

評分☆☆☆☆☆

很好，很快，很便宜！！！

評分☆☆☆☆☆

喜歡喔喔哦 哈哈哈好好好 很適閤不熟悉聖經或者曆史的朋友~

評分☆☆☆☆☆

還沒看，都快忘記買瞭這本書瞭，趕緊得找找去