弗洛伊德文集捲3、4：釋夢（上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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西格濛德·弗洛伊德 著，車文博 編

圖書標籤:

• 弗洛伊德
• 精神分析
• 心理學
• 夢
• 潛意識
• 釋夢
• 心理學經典
• Sigmund Freud
• 心理治療
• 意識

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510829048

版次：1

商品編碼：11482781

包裝：平裝

叢書名： 弗洛伊德文集

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：660

編輯推薦

　　

　　《釋夢》是一部改變曆史的書，它與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》並稱為“導緻人類三大思想革命的經典作品”。作為世界上第一部以科學方法來分析研究“夢”的著作，它是現代人非讀不可的有價值的傑作。《釋夢》的齣版，像火炬一樣照亮瞭人類深層的心理活動，揭示瞭許多隱藏於心理深層的奧秘。該書不但為人類潛意識的學說奠定瞭牢固的基礎，而且也建立瞭人類認識自己的新裏程碑。該書包含瞭許多對文學、神話、教育等領域具有啓示性的觀點，引導瞭整個二十世紀的人類文明。

海報：

內容簡介

　　

　　此套《弗洛伊德文集》（12捲）是中國第1部關於弗洛伊德文萃性的經典恢宏譯著，由中國研究弗洛伊德第1人、學術界公認的弗洛伊德研究專業、著名心理學傢車文博主編，經全國四十餘位專傢教授嚴謹翻譯多次修訂，堪稱海峽兩岸專業、完整的弗洛伊德心理學著作版本。《釋夢》分上、下兩冊，是弗洛伊德的成名代錶作，被認為是本世紀富創見的、偉大的著作之一，是瞭解精神分析學說和潛意識理論的必讀書。《釋夢》已被視為精神分析學說的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國前全國圖書館協會主席唐斯博士將這本書列入“改變世界曆史麵貌”的十六部巨著之一。

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939），奧地利著名的精神病學傢，精神分析學派的創始人，20世紀影響最大的思想傢之一。弗洛伊德作為深蘊心理學的開創者，他的潛意識心理學說、精神分析治療方法技術以及對人類心靈深層隱秘王國的揭示，不僅為心理學研究整個人類精神世界開闢瞭全新的領域，而且對西方當代文學藝術、宗教、倫理學、社會學、曆史學、民族學、哲學産生瞭深遠的影響。
　　主編車文博，心理學傢、哲學傢，中國理論心理學的奠基人之一，推進心理學元理論的建構和“類心理學”的開拓；突破單一文化心理學知識史或學科史的研究，開創多元文化（東西方文化）心理學比較思想史學科的建構；開拓中國潛意識的哲學心理學研究，中國“給弗洛伊德‘平反’的人”，中國學術界公認的弗洛伊德研究權威。1952年北京師範大學研究生畢業。長期執教於吉林大學哲學社會學院哲學係、社會心理學係，任教授、科學技術哲學博士生導師。曾任中國心理學會第五、六屆副理事長、會士，獲中國心理學會終身成就奬。美國心理學會外籍會員。齣版著作、譯著70餘部，發錶論文200餘篇。

目錄

釋　夢（上）

按　語
英文版編者導言
第一版序言
第二版序言
第三版序言
第四版序言
第五版序言
第六版序言
第八版序言
英文第三版（修訂版）序言

第一章　有關夢的問題的科學文獻
一、夢與清醒生活之間的關係
二、夢的材料——夢中記憶
三、夢的刺激和來源
　　（一）外部感覺刺激
　　（二）內部（主觀）感覺刺激
　　（三）內部軀體刺激
　　（四）刺激的精神來源
四、為什麼醒後會産生夢的遺忘
五、夢的顯著心理特徵
六、夢中的道德感
七、做夢及其功能的理論
八、夢與精神疾病的關係
後 記（1909）
後 記（1914）

第二章　釋夢的方法：一個夢例的分析
第三章　夢是願望的滿足
第四章　夢的僞裝
第五章　夢的材料與來源
一、夢的近期和無關緊要的材料
二、作為夢的來源的幼兒期材料
三、夢的軀體來源
四、典型的夢
　　（一）令人尷尬的裸體夢
　　（二）有關親人死亡的夢
　　（三）其他典型的夢
　　（四）考試的夢

釋 夢（下）

第六章　夢的工作
一、夢的凝縮作用
　　（一）植物學專著的夢
　　（二）“一個美夢” 264
　　（三）金龜子的夢 268
二、夢的移置作用
三、夢的錶現方式
四、夢的錶現力
五、夢的象徵錶現——若乾典型夢例再示
六、若乾夢例——夢中的計算和言語
七、荒謬的夢——夢中的理智活動
八、夢中情感
九、潤飾作用

第七章　夢的過程的心理學
一、夢的遺忘
二、迴歸作用
三、願望滿足
四、夢中驚醒——夢的功能——焦慮夢
五、原發過程與繼發過程——壓抑
六、潛意識與意識——現實

論　夢

按　語

釋夢在精神分析中的運用

按　語

論釋夢的理論與實踐

按　語

精彩書摘

　　第一章
　　有關夢的問題的科學文獻
　　以下我將證明有一種心理學方法，它可以使釋夢成為可能，而且一旦運用這一程序，每個夢都能呈現為一個具有某種意義的精神結構，並能在夢者清醒生活的精神活動中找到它指定的位置。我還將努力闡明夢中産生的一些莫名其妙或令人十分費解現象的過程，並從這些過程中推導齣精神力量的性質，由於這些精神力量的同時存在和互相抵觸而産生瞭一個又一個的夢。說到這裏，我的描述將先停一下，因為到這裏夢的問題又衍生許多更為復雜的問題，而這些問題的解決必須建立在另一種性質的材料基礎之上。
　　我將通過一種前言之類的方式把在我以前的一些作者關於這一題目的著作做一番迴顧，同時也看一看目前科學界有關夢的研究，因為我一旦展開論述就再也難有機會提到這些話題。因為，盡管人類對夢的研究已做瞭幾韆年的努力，但對夢的科學理解卻沒有多大進展。這一點已為許多有關材料所證實，成為公認的事實，沒有必要再舉例說明。在這些著作（已在我的書後列齣）中有許多饒有風趣的觀察，提供瞭許多涉及這一題目的材料，但卻沒有或幾乎沒有觸及夢的根本性質的內容，也沒有提供任何解決這類怪異現象的辦法。當然，它們也難以傳輸給那些雖受過良好教育卻不是這方麵專傢的人以任何知識。
　　人們會問 ，在史前原始部落的人對夢是怎麼看的，以及夢對他們關於世界和靈魂觀念的形成起到怎樣的作用；這是一個十分富有魅力的題目，但在此我不得不忍痛割愛。我很願意把約翰?盧波剋（John Lubbock）爵士、赫伯特?斯賓塞（Herbert Spencer）和E.B.泰勒（E.B.Tylor）等人的著作推薦給我的讀者。但我必須提醒讀者：在我們尚未解決我們的任務——釋夢以前我們是難以對這些問題以及推測所涉及的廣泛領域有所認識和理解的。
　　關於夢的史前觀點無疑會反映在古代人們對夢所持有的態度上 。他們公認夢與他們所相信的神的世界有著聯係，夢來自神靈的啓示。而且，毫無疑問對於夢者來說，夢是十分重要的，是對未來的喻示。由於夢的內容龐雜，多姿多彩，給人們留下的印象也各不相同，所以難以對它們形成一緻看法，也無必要把它們按照重要性和可信度分門彆類。古代一些哲學傢對夢所采取的態度是在某種程度上按其預兆凶吉進行大體上的劃分。
　　在亞裏士多德兩部關於夢的著作中，夢已成瞭心理學研究的對象。我們從中得知夢並非來自神靈，也不具有神聖的性質，而是一種“半人半神”（daemonic）性質的，因為自然就是半人半神的，而不全是神的。夢並非超自然的錶現，而是遵循人類的精神規律，盡管精神與神的確有相似之處。夢可以定義為夢者在睡眠時的一種精神活動 。
　　亞裏士多德意識到夢生活的一些特徵。例如，他知道，夢是睡眠時發生的微小刺激的放大結構，“人們以為在火裏走感到很熱，而實際上隻是在某個地方有一件熱的東西。”由此他得齣這樣的結論：在清醒生活中根本觀察不到身體上的一些細微變化會給醫生以錯覺 。
　　如我們所知，在亞裏士多德以前的古代人不把夢看成是心靈做夢的産物，而看成是神派來的使者嚮你昭示著什麼。於是我們可以發現，具有影響力的兩種不同思潮在不同曆史階段都有所錶現。它們的區分在於，一種是真實和有價值的夢，它帶給夢者警告或蔔示未來；而另一種夢則是無價值、騙人和空洞的夢，這種夢隻能將夢者引入歧途或毀滅。
　　格魯勃（Gruppe）（1906，第2捲，第930頁）引用瞭馬可羅比斯（Macrobius）和阿蒂米德魯斯（Artemidorus）所做的劃分方法，“夢可以分為兩類，一類是受現在或過去的影響，但沒有未來意義，它是某種想法或其相反想法的再現，如飢餓或饜足。也許是這種念頭的漫無邊際的延展，如夢魘。而另一類則相反，它決定著未來，包括：（1）從夢中得到的直接預言啓示；（2）某些未來事件的情景；（3）有待解釋的象徵夢。這種理論曾流行幾個世紀。”
　　這種按夢的價值來劃分夢的類型就已同“釋夢”有關瞭 。夢的重要性一般說來是可以判斷齣來的，但也有的夢並不是一下子就可以被理解的，因而也不可能說齣一個十分特彆而又難解的夢可能在告訴你一些怎樣重要的事情。這就鼓勵人們找齣一種方法，用這種方法可以將夢的不可理解的內容代之以可理解且重要的內容。古代後期達爾狄斯的阿蒂米德魯斯（Artemidorus）被認為是最瞭不起的釋夢權威，目前他所流傳下來的著作《詳夢》一定能對已遺失的有關夢研究的著作做一個很好的補償 。
　　古代人對夢的前科學觀念當然與他們對宇宙的一般看法相一緻。這種觀念使他們把隻是在他們心靈中所享有客觀真實性的事物投射到外部世界中去，似乎它們是現實。此外，他們對夢的觀念還把早晨醒來後由殘留在記憶中的夢所産生的總體印象也考慮進去：一種來自另一個世界的奇怪印象，它與我們心靈中的其他內容形成一種對照。也許今天有人會認為那些以為夢是來自神靈的理論是不會再有支持者瞭，這種想法是錯誤的。我們暫且不要去理會那些虔誠而富於玄想的作者們，在現代科學仍不能很好地解釋的廣泛領域裏，曾長期被神靈主義所統治，他們這樣認為也是自然的。除瞭這些人以外，我們還會碰到這樣的人，他們頭腦清楚，沒有任何奢念，但他們通過夢難以解釋這一性質來尋求他們認為的確有神靈的存在與活動的宗教信念（參看哈夫納［Haffner］1887）。一些哲學學派（如謝林［Schelling］ 的追隨者）也把夢生活奉若神明，很顯然也反映瞭自古以來人們對夢的神靈性質無可爭議。人們對夢的預警性和預示未來的性質的討論也沒有結束。無論那些具有一定科學頭腦的人如何同情與支持，由於到目前人們盡管努力對夢做齣心理學的解釋，但都不足以解釋清楚一些人們所遇到的所有情況，這就使得他們不得不去接受這樣一些觀念。
　　要想寫有關夢的科學研究的曆史是十分睏難的，因為無論這一研究在某些要點上多麼有價值，但卻無法從中理齣一條綫索來。那些研究者企圖藉助十分可靠的發現來建立起一個基礎的願望還沒有實現，但每一個新的研究者都重新探討相同的問題，似乎這項工作剛剛開始。如果我試圖按編年順序把前人已寫齣的這方麵研究做一個總結，我就不得不放棄做一個關於目前這方麵研究的總體狀況描述的想法。因此，我決定選擇按題目而不是按作者的程序來組織我的論述。在我提齣各種夢的問題時，我將提供各種解決這一問題的所有材料。
　　但是，由於我不可能涉及這一題目的所有文獻（因為文獻十分零散，涉及到許多其他領域），隻要一些基礎的或關鍵性的材料沒有受到忽視，我就讓讀者能夠滿意。
　　直到最近，許多作者纔認識到必須把睡眠和夢作為一個獨立的課題來研究纔好。遵循一般性規律，他們已經討論瞭關於病理學、似夢非夢狀態如幻覺之類的類似情況。而相反，最近齣現的一些著作的做法是把課題局限起來，隻限於夢生活領域的某些孤立問題的研究。在這種態度改變的同時，我高興地看到他們所錶達的堅定信念：在這些模糊的問題上，一定能通過一係列的細微的調查找齣答案，並達成一緻性結論。我在本書中所要提供的也正是這樣一份十分詳細的帶有明顯心理學特徵的調查。我幾乎沒有機會去考慮睡眠問題，因為那基本上是屬於生理學問題，盡管睡眠狀態有一個特徵是由於它給精神機構發揮功能的條件做瞭改變，因此在本書中對睡眠問題不予闡述。
　　由夢的科學研究所産生的一係列問題將以下列標題一一討論。當然，其中一些重疊之處在所難免。
　　……

前言/序言

《弗洛伊德文集捲3、4：釋夢（上下冊）》導讀 引言 西格濛德·弗洛伊德，這位精神分析學的奠基人，以其劃時代的思想深刻地影響瞭二十世紀的西方乃至世界文化。他的理論觸及瞭人類心智的深層結構、意識與潛意識的互動、以及個體經驗的形成機製，為我們理解自我、理解他人、理解社會提供瞭一套全新的視角。在弗洛伊德宏大而復雜的思想體係中，《夢的解析》（The Interpretation of Dreams）無疑是最為核心、最具代錶性的著作之一。此次齣版的《弗洛伊德文集捲3、4：釋夢（上下冊）》，正是收錄瞭這部裏程碑式的作品，將其以嚴謹的編排和清晰的呈現，帶到讀者麵前。 本書並非僅僅是對個體夢境的記錄與解讀，它更是一次對人類潛意識海洋的壯麗探索，一次對構成我們內在世界的隱秘力量的深刻剖析。弗洛伊德在《釋夢》中，係統地闡述瞭他的夢境理論，將夢視為“通往潛意識的皇傢大道”，揭示瞭夢在心理活動中的獨特功能，以及它們如何反映我們內心深處的願望、衝突與焦慮。通過對大量夢境材料的細緻分析，弗洛伊德構建瞭一套精密的解釋框架，包括夢的工作（Dream-Work）的機製，如凝縮（Condensation）、移置（Displacement）、象徵化（Symbolization）和潤飾（Secondary Revision），以及夢境顯性內容（Manifest Content）與隱性內容（Latent Content）之間的轉化過程。 《釋夢》的曆史地位與核心貢獻 《夢的解析》自1900年首次齣版以來，便引發瞭巨大的學術震動和廣泛的社會關注。它不僅奠定瞭精神分析學的基礎，更對心理學、精神病學、文學、藝術、哲學、社會學等眾多領域産生瞭深遠的影響。在弗洛伊德之前，夢境通常被視為無意義的、混亂的神經活動産物，或者被賦予神秘的、超自然的解釋。弗洛伊德的偉大之處在於，他首次嘗試以科學的、係統的、心理學的方法來研究夢，並發現其背後蘊藏著深刻的心理意義。 他提齣瞭“壓抑”（Repression）的概念，認為許多被我們意識排斥的、不被社會接受的欲望和衝動，並非消失，而是被壓抑到潛意識層麵，但它們仍然在不斷尋求錶達，而夢境便是它們得以變形和間接錶達的重要途徑。這種對潛意識力量的強調，徹底改變瞭人們對人類心智的認知，將人類的行為和情感的根源，從錶麵的理性活動，深入到潛藏的、非理性的驅動力之中。 《釋夢》的核心貢獻之一在於它揭示瞭夢的“願望實現”（Wish Fulfillment）功能。弗洛伊德認為，所有的夢，無論其錶麵內容多麼令人不安或怪誕，本質上都是對某種被壓抑願望的實現。這種願望可能是原始的、嬰兒式的，也可能是被社會規範所壓抑的成人願望。夢的工作機製，正是為瞭規避意識的審查，將這些潛在的願望，以一種被僞裝、扭麯的形式呈現齣來。 夢的工作：潛意識的運作機製 理解《釋夢》，關鍵在於掌握弗洛伊德提齣的“夢的工作”理論。這套機製詳細描述瞭夢境內容是如何從潛意識的原始衝動和願望，轉化為我們在睡眠中經曆的生動而又往往難以理解的顯性夢境的： 凝縮（Condensation）： 這是夢的工作中最普遍的現象之一。一個夢中的人物、事件或意象，可能融閤瞭來自多個潛意識想法、衝動或記憶的元素。一個簡單的夢境畫麵，背後可能隱藏著復雜而多層的含義，就像一個濃縮的膠捲，包含瞭大量的信息。例如，夢中齣現的一個模糊的、令人不安的人物，可能同時承載著對父親的敬畏、對權威的抵觸，以及對某個過去的失落感的記憶。 移置（Displacement）： 夢境常常會轉移情感的強度，將重要的、有威脅性的潛意識內容，轉移到不那麼重要、不那麼顯眼的元素上。這樣，原本具有強烈情感色彩的願望或衝突，就被“稀釋”瞭，不易被意識察覺。例如，一個人可能在夢中對一個無足輕重的小物件感到極度的恐懼或憤怒，這實際上可能是在移置對某個重要人物或事件的真實情感。 象徵化（Symbolization）： 弗洛伊德認為，潛意識的許多內容，尤其是性本能的衝動，往往以象徵性的方式在夢中齣現。這些象徵並非一成不變，而是具有個體性和文化性，但他也嘗試總結齣一些普遍的、具有象徵意義的意象，如男性生殖器的象徵（如長條狀物體、刀劍）、女性生殖器的象徵（如容器、盒子）、以及懷孕、分娩的象徵。通過對這些象徵的理解，可以間接觸及被壓抑的願望。 潤飾（Secondary Revision）： 夢醒之後，我們的意識會試圖在迴憶中對破碎、零散的夢境進行整閤，使其變得更加連貫、有邏輯，從而産生我們所能敘述的“顯性夢”。這個過程，也被稱為“次級加工”，它可能會進一步掩蓋夢境的真實含義，使其更加難以被直接解讀。 顯性夢與隱性夢：解讀的鑰匙 弗洛伊德在《釋夢》中區分瞭兩個層麵的夢境： 顯性夢（Manifest Dream）： 這是我們在睡夢中所直接經曆和醒來後能夠迴憶起來的夢境內容。它通常是生動、具體，但也常常是離奇、不閤邏輯的。 隱性夢（Latent Dream）： 這是顯性夢背後隱藏的、真正的潛意識內容，包括被壓抑的願望、衝突、衝動和記憶。隱性夢的意義，纔是弗洛伊德所要揭示和解釋的目標。 《釋夢》的核心任務，便是通過對顯性夢的細緻分析，運用夢的工作機製，反推齣隱性夢的內容，從而理解個體內心深處的心理活動。這種從顯性到隱性的轉化，是一門精密的藝術，也是一項嚴謹的科學探索。 《釋夢》的價值與局限 《弗洛伊德文集捲3、4：釋夢（上下冊）》所呈現的這部經典著作，其價值毋庸置疑。它不僅是精神分析學研究的基石，更是理解人類心智運作的寶貴財富。通過閱讀《釋夢》，讀者可以： 1. 深入瞭解潛意識的奧秘： 弗洛伊德將潛意識從神秘的領域拉入科學的視野，揭示瞭它對我們日常生活、思維和情感的巨大影響。 2. 掌握分析夢境的工具： 本書提供瞭理解夢境背後含義的理論框架和方法論，使我們能夠以更深刻的視角審視自身的夢境，並從中獲得自我認識。 3. 理解人類行為的深層動機： 弗洛伊德的理論解釋瞭許多看似 irrational 的人類行為，將其歸因於潛意識的驅動力。 4. 拓展思想的邊界： 《釋夢》對傳統的哲學、宗教、文學、藝術等領域都産生瞭深遠的影響，讀者可以通過閱讀，體會到它如何重塑瞭人類的文化圖景。 當然，作為一部開創性的理論著作，《釋夢》也存在其曆史局限性。隨著心理學的發展，一些觀點和解釋可能受到瞭修正和補充。例如，弗洛伊德對性本能的強調，在後來的心理學發展中，受到瞭不同程度的質疑和拓展。但無論如何，《釋夢》作為探索人類心智的先驅之作，其曆史地位和思想深度是不可磨滅的。 結語 《弗洛伊德文集捲3、4：釋夢（上下冊）》的齣版，為廣大讀者提供瞭一個深入接觸弗洛伊德核心思想的絕佳機會。這是一次思想的旅程，一次對人類內心世界的勇敢探索。閱讀《釋夢》，意味著我們願意去麵對那些隱藏在意識錶象之下的真實自我，去理解那些在黑夜中悄然綻放的潛意識之花。它或許會帶來一些挑戰，一些令人不安的發現，但同時，它也會開啓通往更深刻自我理解和更廣闊人生視野的大門。本書將引導我們，穿越層層夢境的迷霧，抵達理解人類最隱秘角落的彼岸。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀細節處理，簡直是品味與耐心的完美結閤。我特彆關注書籍的邊角處理，可以看到邊緣打磨得非常圓潤，拿在手裏不會有任何割手的感覺，這對於經常需要長時間捧讀的厚書來說，是一個非常重要的細節。書脊的縫綫處理也看得齣是下瞭血本的，即便是完全展開閱讀，也能保持平整，不會有“撐裂”的擔憂，這對於希望將書本保持完整狀態的收藏者來說，無疑是個巨大的加分項。而且，隨書附贈的那個腰封設計得極其彆緻，既起到瞭保護作用，其上的引文選擇也恰到好處，寥寥數語便抓住瞭全書的精髓，讓人在未翻閱前就已心生嚮往。這種對“實體書”價值的重視，遠超一般大眾讀物的製作水準，它更像是一件值得世代流傳的手工藝品。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書的開本選擇非常得當。它既沒有選擇那種過於小巧以緻於難以攤開的尺寸，也沒有采用那種笨重到難以單手持握的巨型規格。這個“恰到好處”的尺寸，完美地平衡瞭內容信息量和便攜性。在傢裏閱讀時，它能提供足夠廣闊的閱讀視野，容納下復雜的句式結構；而在旅行途中，盡管略有分量，但依然可以裝入背包，隨時隨地進行深度沉浸。這種尺寸上的考量，體現瞭齣版方對現代人多元化閱讀場景的深刻洞察。它允許讀者在不同的環境和心境下，都能以最舒適的方式進入文本的世界，確保瞭閱讀體驗的連續性和高質量，這點對於任何追求閱讀深度的人來說，都是一個不可或缺的優勢。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是藝術品，拿到手裏沉甸甸的，很有分量感。封麵采用的材質觸感細膩，那種微微的磨砂質感讓人愛不釋手。字體排版非常講究，在保持古典韻味的同時，又不失現代閱讀的舒適度，字號大小適中，行距也處理得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其是內頁的紙張選擇，那種略帶米黃色的色調，不僅保護視力，更增添瞭一種曆史的厚重感，仿佛捧著的是一份珍貴的古籍。裝訂工藝也極其考究，無論是書脊的粘閤還是裁切邊緣的處理，都透露齣齣版方對細節的極緻追求。這套書放在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫，完全符閤我對經典名著收藏的期待。我甚至會花時間去欣賞那些在章節標題處精心設計的花邊和小插圖，它們雖然不直接影響文本內容，卻極大地提升瞭閱讀的儀式感和愉悅度。可以說，從物理層麵講，這套書的呈現已經達到瞭收藏級的標準，每一次翻閱都是一次視覺和觸覺上的享受，讓閱讀本身變成瞭一種享受，而不是負擔。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來看，這本書的排版設計和注釋體係構建得非常人性化。我尤其欣賞它在關鍵概念旁或頁腳處提供的詳盡的校注和背景資料。這些補充信息不是隨意的贅述，而是經過深思熟慮的知識點提煉，它們猶如導航燈，在我迷失於復雜的理論迷宮時，總能及時指引我迴到正確的軌道。比如，當涉及到某些曆史背景或哲學淵源時，清晰的腳注能立刻幫助我建立起更廣闊的知識圖譜，避免瞭不得不頻繁停下來查閱其他工具書的麻煩。此外，章節的劃分邏輯清晰，段落之間的過渡也處理得非常自然，使得整體閱讀節奏感很強，不容易産生閱讀疲勞。這種細緻入微的編排，充分體現瞭編者對讀者學習路徑的體貼和關懷，讓原本可能枯燥的學術閱讀過程，變得井然有序且富有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，真的讓我感到驚喜和震撼。我之前讀過一些經典作品的舊譯本，總覺得在流暢度和對原意的精準把握上稍有欠缺，但這一版完全不同。譯者顯然對原著的語境和專業術語有著極為深刻的理解，行文流暢自然，完全沒有那種生硬的“翻譯腔”，讀起來就像是中文本土作傢寫就的精彩論述。特彆是在處理一些晦澀難懂的概念時，譯者總能用極為精妙的中文錶達方式將其闡釋清楚，既保留瞭原文的學術深度，又大大降低瞭普通讀者的理解門檻。我注意到一些關鍵的術語，譯者都采用瞭穩定且一緻的譯法，這對於後續研究和跨章節閱讀的連貫性至關重要。這種高水準的翻譯工作，無疑是為原著增添瞭巨大的價值，它不僅僅是語言的轉換，更是思想的再創造和普及，讓原本深奧的理論以一種更親近讀者的麵貌呈現齣來，功德無量。

評分☆☆☆☆☆

因為最近女朋友總是多夢，自己看看給她解釋解釋，嘿嘿

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的，很棒！老人傢喜歡。

評分☆☆☆☆☆

非常好！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，很有用，愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

我曾在中文版的《弗洛伊德文集》的前言中看到，這套書的總編直接的寫到“弗洛伊德的思想在宏觀上看來是本質上錯誤的”，當時看的我直想噴血，TMD，有這樣給人傢寫前言的嗎？有在人傢書的前言裏說這本書的內容是本質錯誤的嗎？這也基本就弗洛伊德專有的待遇。

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經典中的經典，認識潛意識，更能認清自己

評分☆☆☆☆☆

不錯的

評分☆☆☆☆☆

非常好！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

買來學習一下，還沒有開始看。