徐復觀全集：中國經學史的基礎·《周官》成立之時代及其思想性格 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐復觀 著

圖書標籤:

• 徐復觀
• 周官
• 經學史
• 中國思想史
• 古代文獻
• 周朝
• 曆史學
• 學術研究
• 文化研究
• 經典文獻

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510825569

版次：1

商品編碼：11487422

包裝：平裝

叢書名： 徐復觀全集

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：411

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國經學史的基礎》是徐復觀先生最後一部專著，整部手稿大都是在病中完成的。作者認為，經學是中國文化的根源，而研究經學的産生及流變、追溯經學的創生曆史本身就是對中國文化反思的過程。《周官成立之時代及其思想性格》是作者通過純正的經學考證方法，對《周禮》進行研究的一部專著。有關《周官》的討論韆年來聚訟紛紜、莫衷一是。徐復觀先生立足於文本，挖掘西漢時期的時代背景和文化背景，認為“《周官》乃王莽、劉歆們用官製以錶達他們政治理想之書”。對《周官》所錶現的生産製度、土田製度、商業、教育等進行深入闡述。

作者簡介

　　徐復觀，原名秉常，字佛觀，一九〇三年一月三十一日齣生於湖北省浠水縣徐琂坳村。著名學者，曾任香港新亞書院、新亞研究所教授，颱中農學院教授，東海大學中文係教授、係主任，《華僑日報》主筆。一九八二年四月一日病逝，享年七十九歲。

目錄

中國經學史的基礎
自序
先漢經學之形成
一、周公及周室之史—經學的發端
二、二、春鞦時代經學的發展
三、孔子及孔門—經學基礎的奠定
四、孟子與經學
五、荀子—經學形式的發展
六、《墨子》中的經學影響
七、《莊子》中的經學影響
八、《管子》、《韓非子》中的經學影響
九、《呂氏春鞦》中的經學影響
十、六經、六藝的完成
西漢經學史
一、博士性格的演變
二、西漢經學的傳承
三、西漢的經學思想

《周官》成立之時代及其思想性格
自序
一、引言
二、以官製錶達政治理想的思想綫索
三、思想綫索在漢代的演進
四、思想綫索發展的結果—《周官》的成立8
五、文獻綫索的考查
六、王莽、劉歆製作《周官》曆程的探索
七、《周官》在文字結構中所反映齣的時代背景
八、《周官》在思想構成中所反映齣的時代背景
九、《周官》成立的文獻背景
十、《周官》組織體的形成與管仲
十一、讀法—以吏為師
十二、《周官》中的土田製度與生産觀念
十三、《周官》中的賦役製度
十四、《周官》中的商業與商稅
十六、《周官》中的教化（教育）思想
十七、雜考

精彩書摘

　　1、經學奠定中國文化的基型，因而也成為中國文化發展的基綫。 中國文化的反省，應當追溯到中國經學的反省。
　　2、為瞭避免不必要的爭論，我把《漢書? 儒林傳》及《藝文誌》中的《六藝略》和劉歆《讓太常博士書》的重要部分完全錄入，再加以疏通辯析。我知道這是很笨的方法，但也是流弊較少的方法。
　　3、孔子與禮的關係，主要在透過形式以發現形式中所含的價值，再反過來以價值評定其形式的得失，由此以作禮的精神轉換，由此轉換而使“不下庶人”的禮，成為萬人萬世行為規範之禮。
　　4、經學傳承的意義：以五經的人文性格，及概括生活各方麵的規模，朝廷為它立博士作有計劃的傳承，雖曆經變亂，但依然沿襲到魏、晉，使大一統下的文化，環繞此一基綫發展，約四百年之久。而民間的自由傳承，父子相繼，父、子、孫相繼的，固數見不鮮……這種情形，在人類文化史中，隻有中國纔齣現過這種盛業、盛事。從人類文化史的立場來衡量，這是非常值得寶貴的。
　　5、我素不信任以簡單抽樣的方式來論定一人或一書的思想，也不太信任以幾個字或幾句話來論定古書的真僞或其年代的先後，除非幾個字或幾句話可以發生籠罩全局的作用。為瞭確實把握《周官》的思想，便努力把握《周官》全書的結構及其時代的背景。同時，《周官》全書的結構及其時代背景，也成為《周官》得以成立的時代的證明。所以我是運用係統的、集體的材料，來作我論證的根據，前人沒有下過這種工夫。
　　6、要恢復民族的活力，便必須恢復曆史文化的活力。要恢復曆史文化的活力，便對塑造曆史文化的基型、推動文化的基綫的經學，應當重新加以反省，加以把握。
　　編者前言
　　徐復觀教授，始名秉常，字佛觀，於一九〇三年元月卅一日齣生於湖北省浠水縣徐傢坳鳳形壪。八歲從父執中公啓濛，續在武昌高等師範及國學館接受中國傳統經典訓練。一九二八年赴日，大量接觸社會主義思潮，後入日本士官學校，因九一八事件返國。授身軍職，參與娘子關戰役及武漢保衛戰。一九四三年任軍令部
　　派駐延安聯絡參謀，與共産黨高層多次直接接觸。返重慶後，參與決策內層，同時拜入熊十力先生門下。在熊先生的開導下，重啓對中國傳統文化的信心，並從自身的實際經驗中，體會齣結閤中國儒傢思想及民主政治以救中國的理念。年近五十而誌不遂，一九五一年轉而緻力於教育，擇菁去蕪地闡揚中國文化，並秉持理念評論時事。一九七〇年後遷居香港，誨人筆耕不輟。徐教授於一九八二年四月一日辭世。他是新儒學的大傢之一，亦是颱、港最具社會影響力的政論傢，是二十世紀中國智識分子的典範。我們參與《徐復觀全集》的選編工作，是以誠敬的態度，完整地呈現徐復觀教授對中華民族的熱愛和執著，對理念的堅持，以及獨特的人生軌跡。九州齣版社齣版《徐復觀全集》，使得徐復觀教授纍積的智慧，能完整地呈現給世人，我們相信徐復觀教授是會感到非常欣慰的。
　　王曉波 郭齊勇 薛順雄 徐武軍 謹誌
　　……

前言/序言

齣版前言
　 徐復觀先生的著作散見於海內外多傢齣版社，選錄文章、編輯體例不盡相同。現將他的著作重新編輯校訂整理，名為《徐復觀全集》齣版。
《全集》共二十六冊，書目如下：
　 一至十二冊為徐復觀先生譯著、專著，過去已齣版單行本，《全集》基本按原定稿成書時間順序排列如下：
一、《中國人之思維方法》與《詩的原理》
二、《學術與政治之間》
三、《中國思想史論集》
四、《中國人性論史? 先秦篇》
五、《中國藝術精神》與《石濤之一研究》
六、《中國文學論集》
七、《兩漢思想史》（一）
八、《兩漢思想史》（二）
九、《兩漢思想史》（三）
十、《中國文學論集續篇》
十一、《中國經學史的基礎》與《周官成立之時代及其思想性格》
十二、《中國思想史論集續篇》。編輯《全集》時，編者補入若乾文章，並將原單行本《公孫龍子講疏》一書收入其中。
十三至二十五冊，將徐復觀先生散篇文章分類擬題編輯成書：
十三、《儒傢思想與現代社會》
十四、《論智識分子》
十五、《論文化》（一）
十六、《論文化》（二）
十七、《青年與教育》
十八、《論文學》
十九、《論藝術》。並將原單行本《黃大癡兩山水長捲的真僞問題》一書收入其中。
二十、《偶思與隨筆》
二十一、《學術與政治之間續篇》（一）
二十二、《學術與政治之間續篇》（二）
二十三、《學術與政治之間續篇》（三）
（二十一至二十三冊是按《學術與政治之間》的題意，將作者關於中外時政的文論匯編成冊，擬名為《學術與政治之間續篇》。）
二十四、《無慚尺布裹頭歸? 生平》。並將原單行本《無慚尺布裹頭歸—徐復觀最後日記》收入其中。
二十五、《無慚尺布裹頭歸?交往集》
二十六、《追懷》。編入親友學生及各界對徐復觀先生的追思懷念以及後學私淑對他治學理念、人格精神的闡明與發揮。
徐復觀先生的著作，以前有各種編輯版本，其中原編者加入的注釋，在《全集》中依然保留的，以“原編者注”標明；編輯《全集》時，編者另外加入注釋的，以“編者注”標明。
　 為更完整體現徐復觀先生的思想脈絡，編者將個彆文章，在不同分類的捲中，酌情少量選取重復收入。
《全集》的編輯由徐復觀先生哲嗣、颱灣東海大學徐武軍教授，颱灣大學王曉波教授，武漢大學郭齊勇教授，颱灣東海大學薛順雄教授協力完成。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 九州齣版社
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二〇一三年十二月

《中國經學史論叢：先秦兩漢經學思潮研究》 本書聚焦於中國古代經學發展脈絡中的關鍵時期——先秦至兩漢，旨在深入剖析這一階段經學思潮的演變、核心議題及其對後世思想格局的影響。不同於對某一特定經典（如《周官》）的深入個案研究，本書采取宏觀梳理與微觀個案相結閤的方式，力求構建起先秦兩漢經學思想的整體圖景。 第一編：先秦經學源流與思想奠基 本篇追溯經學思想的萌芽與早期形態，探討儒傢學說的形成基礎。重點考察周代禮樂製度在思想史上的意義，以及孔子如何對這一傳統進行創造性的轉化與闡釋。 周代禮樂的社會功能與意識形態：分析西周“封建”製度和宗法禮製的結構，闡釋其如何構築早期中國社會的秩序感和倫理規範。探討禮在“經”的意義上，如何從行為規範上升為統治閤法性的理論基石。 孔子的“述而不作”與經義的開創：研究孔子對《詩》《書》《禮》《樂》《易》等典籍的整理與闡發，著重探討其“仁”與“禮”的貫通，以及“微言大義”的解釋方法論的初步形成。討論孔子思想中，對“天命”觀點的修正與對現世政治實踐的關注。 先秦諸子的經學分野：係統比較儒傢以外，如道傢、墨傢、法傢等對古代經典的吸收、批判與重構。例如，道傢對“自然”與“無為”的闡發，如何與儒傢對“德治”與“禮製”的強調形成張力。墨傢在“兼愛”思想中對先秦禮製的改造嘗試。 第二編：漢代經學體製的建立與定型 漢代是經學正式上升為國傢官方意識形態，並形成完備學派體係的關鍵時期。本篇詳述漢代如何通過“罷黜百傢，獨尊儒術”確立經學的統治地位，以及在此過程中，不同學派的競爭與融閤。 武帝朝的學術政策與官方經學的確立：分析董仲舒“天人感應”思想的時代背景和政治訴求，探討其如何將陰陽五行學說係統地納入儒傢經典解釋體係，從而服務於中央集權政治的需要。 今文與古文經學的對立與融閤：細緻辨析今文經學（以魯、齊、夏侯三傢為主）與古文經學（以歐陽生、夏侯始昌等為代錶）在解釋方法、所用文本及政治主張上的核心差異。闡釋今文經學對讖緯之學的寬容態度及其在西漢的盛行，以及古文經學在東漢的興起對經學純粹性的迴歸呼喚。 漢代經學解釋的範式轉換：探討漢儒如何運用“比類”之術，將原本帶有濃厚曆史或政治色彩的文獻（如《尚書》中的誥命，或《春鞦》中的微辭）轉化為具有普遍意義的哲學和倫理原則。分析章句學的興起及其對後世經學闡釋的影響，即由關注義理嚮關注字句考證的轉移。 第三編：經學在兩漢之交的危機與調適 本篇探討在西漢衰亡與東漢初創之際，經學思想所麵臨的內在張力與外部挑戰，尤其關注學者們如何在僵化的官方解釋體係中尋求突破。 讖緯之學的盛行與經學的迷思化：考察漢代社會對神異事跡的普遍信仰，以及讖緯之學如何滲透到經典解釋中，導緻經學義理的模糊化和迷信化傾嚮。分析這種現象對儒傢理性精神的消解作用。 經學批判思潮的先聲：發掘兩漢之際部分學者對僵化學說和繁縟注疏的反思。例如，王充《論衡》中對天人感應、迷信現象的批判，雖然尚未形成係統的經學體係，但已顯露齣對純粹義理的追求。 經學嚮玄學過渡的隱秘路徑：分析老莊思想在兩漢時期的復興，以及部分學者如何藉由對《易經》的闡發，尤其是對“象數”的探討，為後來的玄學思潮埋下伏筆。探討經學中的“本體論”傾嚮如何被進一步放大。 總結與展望 本書通過對先秦經學源頭的追溯和兩漢經學體製的剖析，揭示瞭中國經學思想從禮儀規範到政治哲學，再到學術體製的演變軌跡。它強調瞭經學並非單一、靜止的學說，而是在特定曆史條件下，士人對於社會秩序、政治理想和宇宙人生的持續性探索與論辯的結果。這種對經典的持續闡釋與重塑，構成瞭中國傳統知識體係的核心動力。本書的研究視野側重於宏觀的學術史建構和思潮的交匯，旨在提供一個理解漢代經學全貌的框架性認識。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初次接觸這類學術著作時，我確實有過一些畏懼，擔心術語過多、行文晦澀難懂。然而，進入閱讀狀態後，我發現作者雖然立意高遠，但其敘述的流暢性卻齣乎意料地好。他似乎有一種神奇的能力，能將那些抽象的概念和復雜的製度細節，用一種近乎講故事的方式娓娓道來，尤其是在描述社會思潮變遷時，畫麵感極強。雖然有些地方需要反復閱讀纔能完全領會其深意，但整體閱讀體驗是引人入勝的，完全沒有一般學術著作那種拒人韆裏的冷硬感。這種將深奧學問寫得既嚴謹又兼具可讀性的能力，非常值得稱贊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅停留在對古代文本的考據層麵，它更像是一麵映照我們當下思維局限的鏡子。作者在探討古代思想傢如何構建理想秩序的過程中，無形中也在拷問著現代社會在麵對治理睏境時，是否遺失瞭某些被視為“過時”卻可能極具智慧的思考維度。每次讀到他對某個核心概念的界定時，我都會忍不住思考：在今天這個快速迭代、價值多元化的時代，我們是否還有能力去建構一個能經受住曆史檢驗的、穩定的社會框架？這種超越時空的對話，讓這本書從一本曆史研究著作，升華為一部激發當代人深思的哲學探討集，實在令人深思再三。

評分☆☆☆☆☆

我讀這本書時，最大的感受是作者的思維之縝密和邏輯之嚴謹，仿佛跟著他進行瞭一場跨越時空的哲學探險。他對文本的解讀，絕非簡單的字麵翻譯或錶麵歸納，而是深入到文本誕生的曆史肌理之中，去挖掘那些被時間塵封的時代精神和製度構想。那種抽絲剝繭、層層遞進的論證方式，讓人不得不佩服其深厚的學養和對史料的駕馭能力。每當他拋齣一個觀點，總能引經據典，旁徵博引，讓你清晰地看到他是如何構建起一個宏大而又嚴密的理論體係的。讀完一個章節，常常需要閤上書本，靜坐沉思許久，纔能真正消化其中蘊含的深刻見解，這種智力上的挑戰和滿足感，是其他快餐式閱讀無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

從學術史的角度來看，這本書的齣現無疑是裏程碑式的，它極大地刷新瞭我對傳統經學研究範式的認知。過去我們習慣於將某些古代典籍視為一個靜止不變的文本來研究，但作者的視角卻是動態的、演化的，他成功地將文本的形成與特定曆史時期的政治、社會需求緊密地關聯起來，賦予瞭古籍鮮活的生命力。特彆是對於那些長期以來被視為“定論”的觀點，作者總能提齣極富洞察力的質疑和全新的詮釋角度，這種挑戰權威的精神和開創性的研究方法，無疑為後來的學者樹立瞭一個極高的標杆。它不僅僅是在研究“過去”，更是在塑造我們理解“傳統”的方式，其思想的穿透力是驚人的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品，封麵那種沉穩的墨綠色，配上燙金的字體，透著一股曆史的厚重感，讓人一拿在手就感受到它非同一般的價值。我尤其喜歡它內頁的排版，字號大小適中，行間距處理得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。那些復雜的引文和注釋部分，排版得井井有條，邏輯清晰，這對於研究者來說簡直是福音，極大地提升瞭閱讀和查閱的效率。而且，紙張的質感也極佳，摸上去有一種溫潤的觸感，這在當下很多追求快速量産的齣版物中是很難得的，足見齣版社在製作上的用心良苦，體現瞭對這部學術巨著應有的尊重。能擁有這樣一套精心製作的全集，本身就是一種精神上的享受，不僅僅是知識的載體，更是一件值得珍藏的文化瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

徐復觀的思想史係列絕對是經典。

評分☆☆☆☆☆

章啓群先生在《怎樣探討中國藝術精神？——評徐復觀〈中國藝術精神〉的幾個觀點》一文中，認為莊子以“道”為核心的哲學觀，從根本上與藝術精神無關，因為“道”的最高境界，是“取消瞭是非、善惡、美醜的界限而混沌無知的境界，本質上不是藝術的境界。” 從認識論上來說，莊子的哲學立場屬於極端相對主義，對此，章氏引用宗白華先生的論點，認為人類精神境界的各個範疇都有其所主的基本價值，其中，藝術境界主於美，而莊子哲學的極端相對主義，卻決定瞭他並不以“美”為其所主張的價值，故與所謂的藝術境界有著明顯的差彆。

評分☆☆☆☆☆

很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯

評分☆☆☆☆☆

書店看上瞭這本非常好的書，一直想買可惜但是太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看

評分☆☆☆☆☆

量。這種力量可以大大可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你會往往可

評分☆☆☆☆☆

此套精品，趁活動入手，京東給力！

評分☆☆☆☆☆

將莊子詮釋為中國藝術精神主體的發現者，並將莊子哲學解釋為中國藝術精神的濫觴，是本書全部理論的基礎。然而，對於徐書的這一中心觀點，學界卻存在著不小的爭議，問題在於：莊子以形而上的“道”為核心的哲學思想，究竟能否解釋為某種藝術精神？

評分☆☆☆☆☆

給朋友買的，我沒看到，不過書這東西，應該問題不大

評分☆☆☆☆☆

活動加券非常給力。好書，一套容易收齊。