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編輯推薦

　　《藝術中的理性》現已成為西方現代美學經典。大傢經典，美學必讀。
　　文字蘊藉雅麗，具有詩情和樂感，通俗易懂，昔日曾風靡歐美。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《藝術中的理性》是桑塔亞納代錶作《理性的生活》之一。在本書中，桑塔耶納將藝術分為廣義和狹義兩種，既探討瞭美的定義及本質等形而上問題，又具體詳盡有時則是矛盾地闡釋瞭審美與藝術諸多方麵的重要問題；既將藝術的創造活動與人的深層生物學需求及社會經驗的纍積聯係到一起，又將藝術的審美價值與道德價值聯係到一起；認為藝術是理性生活中的一個重要因素，可以改變生活的環境，促進人的理想的實現，增加人的知識、愉悅和安慰。

作者簡介

　　喬治·桑塔亞納（George Santayana，1863—1952），西班牙裔美國哲學傢和詩人，曾任哈佛大學哲學係教授，20世紀上半葉西方理想主義-自然主義哲學的代錶人物。代錶作為五捲本《理性的生活》。

目錄

譯序
第一章 藝術的基礎在於本能和經驗
第二章 工業藝術中的理性
第三章 藝術的齣現
第四章 音樂
第五章 語言與指義
第六章 詩歌與散文
第七章 造型建築
第八章 造型錶現
第九章 藝術存在的理由
第十章 趣味的標準
第十一章 藝術與愉悅

前言/序言

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後製品》是國際知名藝術評論傢、策展人尼古拉?布裏奧繼《關係美學》之後的又一力作。從20世紀90年代初以來，越來越多的藝術傢通過翻譯、再現、重新展齣和利用彆人的作品或一些文化産品來製作自己的作品，布裏奧審視瞭這種藝術潮流和觀念。《後製品》迴應瞭在信息化時代，全球文化迅速發展的混亂現象，原創的觀念在這種新文化風景中變得模糊起來。《後製品》從物品的使用、形態的使用、世界的使用和適應全球文化四個部分，探討後製品的起因、類型、製作過程和意義。後製品》是國際知名藝術評論傢、策展人尼古拉?布裏奧繼《關係美學》之後的又一力作。從20世紀90年代初以來，越來越多的藝術傢通過翻譯、再現、重新展齣和利用彆人的作品或一些文化産品來製作自己的作品，布裏奧審視瞭這種藝術潮流和觀念。《後製品》迴應瞭在信息化時代，全球文化迅速發展的混亂現象，原創的觀念在這種新文化風景中變得模糊起來。《後製品》從物品的使用、形態的使用、世界的使用和適應全球文化四個部分，探討後製品的起因、類型、製作過程和意義。後製品》是國際知名藝術評論傢、策展人尼古拉?布裏奧繼《關係美學》之後的又一力作。從20世紀90年代初以來，越來越多的藝術傢通過翻譯、再現、重新展齣和利用彆人的作品或一些文化産品來製作自己的作品，布裏奧審視瞭這種藝術潮流和觀念。《後製品》迴應瞭在信息化時代，全球文化迅速發展的混亂現象，原創的觀念在這種新文化風景中變得模糊起來。《後製品》從物品的使用、形態的使用、世界的使用和適應全球文化四個部分，探討後製品的起因、類型、製作過程和意義。屏風是一件易朽之物，它在曆史上的意義"在場"並不存留於考古發現中。本書作者通過對屏風存在的場域、圖像、主體身份以及用法四個角度的分析，試圖呈現齣其在唐宋這一曆史轉型期的意義變遷。處於內外之間的屏風，透露齣曆史發展中場域和話語的應閤與衝突。初唐之前，屏風主要是王傢的用具。作為公天下的代錶，君主始終要承擔"無私"的身份。在儀式的場所，它是帝王光輝形象的映照；在帝王的內殿，它是君王日夜思省的明鏡。帝王不閤身份的"目光"往往會招緻曆史的苛責。從中唐至北宋，文人的視角滲透入屏風內外，他們以詩畫構建齣一個獨我的性靈空間。到南宋以後，由於繪畫價值的提升，屏風逐漸喪失瞭藝術品主要媒材的地位，轉而成為生活空間裏的一件裝飾。然而，文人並沒有因此放棄以屏風作為性靈承載的意圖，他們依然以典故的方式，使它身上的文人意義得以流傳。屏風是一件易朽之物，它在曆史上的意義"在場"並不存留於考古發現中。本書作者通過對屏風存在的場域、圖像、主體身份以及用法四個角度的分析，試圖呈現齣其在唐宋這一曆史轉型期的意義變遷。處於內外之間的屏風，透露齣曆史發展中場域和話語的應閤與衝突。初唐之前，屏風主要是王傢的用具。作為公天下的代錶，君主始終要承擔"無私"的身份。在儀式的場所，它是帝王光輝形象的映照；在帝王的內殿，它是君王日夜思省的明鏡。帝王不閤身份的"目光"往往會招緻曆史的苛責。從中唐至北宋，文人的視角滲透入屏風內外，他們以詩畫構建齣一個獨我的性靈空間。到南宋以後，由於繪畫價值的提升，屏風逐漸喪失瞭藝術品主要媒材的地位，轉而成為生活空間裏的一件裝飾。然而，文人並沒有因此放棄以屏風作為性靈承載的意圖，他們依然以典故的方式，使它身上的文人意義得以流傳。還不錯。

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藝術中的理性，聽起來好反藝術啊

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北大齣版社的版本，還是不錯的

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發貨快，物流快，賣傢服務好，愉快購物

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還沒看，但是應該不錯

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