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陶行知 著

图书标签:

• 教育思想
• 陶行知
• 教育理论
• 实践教育
• 平民教育
• 乡村教育
• 教育家
• 中国教育
• 教育史
• 师范教育

出版社： 辽宁人民出版社

ISBN：9787205081034

版次：1

商品编码：11622352

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：轻型纸

页数：185

内容简介

　　《陶行知谈教育》是一套较大规模的中国现代教育家文论选集，首批收录了在中国现代教育史上具有重要地位的十位教育家，他们是：蔡元培、张伯苓、夏丏尊、陆费逵、任鸿隽、梅贻琦、陶行知、胡适、舒新城、傅斯年。《名家谈教育》的出版旨在向当代中国读者提供一套能够全面反映中国现代教育理论、思潮和实践的教育理论文献。同时，为了使读者能够完整地了解这些教育家的学术思想和人生轨迹，每种图书中的后部分兼顾收录了这些教育家其他方面的重要文章，其中的很多文章发表之初，在社会上产生了巨大的反响。

作者简介

　　陶行知，别名：陶文濬，国籍：中国，出生地：安徽歙县西乡黄潭源村，出生日期：1891年10月18日，逝世日期：1946年7月25日，职业：教育家学者思想家，毕业院校：金陵大学（1952年并入南京大学），主要成就：开创中国近代教育典范代表作品：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》。

目录

教学合一
新教育
学生自治问题之研究
活的教育
教育者的机会与责任
教育与科学方法
平民教育概论
学生的精神
学做一个人
我之学校观
行是知之始
生活工具主义之教育
教学做合一
以教人者教己
生活即教育
师范生的第一变
——变个孙悟空
师范生的第二变
——变个小孩子
教学做合一下之教科书
儿童科学教育
创造的教育
教育的新生
传统教育与生活教育有什么区别
普及现代生活教育之路
生活教育之特质
填鸭教育
育才二十三常能
谈社会大学
生活教育的创立与成长
创造的儿童教育
敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园
“伪知识”阶级
创造宣言
育才学校创办旨趣

精彩书摘

　　《陶行知谈教育》：
　　教学合一现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书之外，便没有别的事教，而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉的就将教和学分离了。然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。大凡世界上的先生可分三种：第一种只会教书，只会拿一《陶行知谈教育》要儿童来读它，记它，把那活泼的小孩子做个书架子、字纸篓。先生好像是书架子、字纸篓之制造家；学校好像是书架子、字纸篓的制造厂。第二种的先生不是教书，乃是教学生；他所注意的中心点，从书本上移在学生身上来了。不像从前拿学生来配书本，现在他拿书本来配学生了。他不但是要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。这种办法，固然比第一种好得多，然而学生还是在被动的地位，因为先生不能一生一世跟着学生。热心}向先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明？既然不能与学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还是要学生自己去找出来的。
　　况且事事要先生传授，既有先生，何必又要学生呢？所以专拿现成的材料来教学生，总归还是不妥当的。那么，先生究竟应该怎样子才好？我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想。自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世界一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。
　　第二，教的法子必须根据于学的法子。从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教：学得多教得多，学得少教得少；学得陕教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二个理由。
　　第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。现在教育界的通病，就是备人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。看他书房里书架上所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书；就是这几《陶行知谈教育》，也还未必去温习的，何况乎研究新的学问，求新的进步呢？先生既没有进步，学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样，他必定是一方面指导学生，一方面研究学问。如同柏林大学包尔孙先生（Fr.Paulsen）说：“德国大学的教员，就是科学家。科学家就是教员。”德国学术发达，大半靠着这教学相长的精神。因为时常研究学问，就能时常找到新理。这不但是教诲丰富，学生能多得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件畅快的事体。因为教育界无限枯寂的生活，都是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”真是过来人阅历之谈。因为必定要学而不厌，然后才能诲人不倦；否则年年照样画葫芦，我却觉得十分的枯燥。所以要想得教育英才的快乐，首先要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。
　　总之：一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学的法子；三、先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生都能自得自动，都有机会方法找那无价的新理了。
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《陶行知教育思想研究》 本书深入剖析了中国近现代伟大的教育家陶行知先生的教育思想体系，从其教育理念的渊源、核心构成、实践应用及其历史影响等多个维度进行了系统性的梳理和阐释。本书旨在全面展现陶行知先生“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等开创性教育主张的深刻内涵，并探讨这些思想在当今教育变革中的时代价值和现实意义。 第一章 导论：陶行知教育思想的时代背景与价值 本章首先将读者带回到二十世纪初的中国，那个饱受战乱、积贫积弱的年代。在这样的历史背景下，教育的改革与发展成为国家富强、民族复兴的关键。陶行知先生正是诞生并活跃于这一历史时期，他的教育思想深刻回应了当时社会对教育的迫切需求，也体现了中国知识分子救国救民的责任担当。 我们将梳理当时中国教育面临的主要问题，例如封建教育的陈旧观念、西方教育模式的生搬硬套、以及教育与社会脱节等。在此基础上，阐述陶行知先生提出的一系列改革教育的理念，强调其思想的革命性和前瞻性。 接着，本章将概括陶行知教育思想的整体价值。它不仅是对中国传统教育智慧的继承与发展，更是对西方进步教育思潮的消化吸收与创新。其核心在于强调教育的实践性、人民性、生活性，为当时乃至今日的教育改革提供了重要的思想资源。本书的研究将力求揭示其思想的内在逻辑和历史贡献，使其教育思想在新时代焕发新的生命力。 第二章 “生活即教育”：打破教育藩篱，回归生活本身 “生活即教育”是陶行知教育思想中最具标志性的命题之一。本章将对这一思想进行深度解读。我们将追溯其思想的源头，探讨陶行知先生如何从对现实生活的观察中洞察到教育的真谛。他认为，教育不应仅仅局限于课堂和书本，而是应该渗透到生活的方方面面。 我们将详细阐释“生活即教育”的具体内涵： 教育的现实性与体验性： 强调教育的实践过程，认为只有通过亲身参与和体验，学生才能真正理解知识、掌握技能，并获得成长。这包括对劳动教育、社会实践、乡村考察等形式的重视。 教育的整体性与统一性： 指出教育与生活是不可分割的整体。学校、家庭、社会都应成为教育的场所，学生的日常生活经历都应是教育的内容。打破学科壁垒，将知识融入生活情境，使学习更具意义。 教育的目的性与目的的转化： 探讨陶行知先生如何将教育的目的从知识的传授转向培养健全人格、独立精神和解决实际问题的能力。他认为，教育的最终目标是培养“真人”，即能够独立思考、热爱生活、贡献社会的人。 本章还将通过具体的案例，例如陶行知先生在晓庄师范、中华教育改进社等机构的实践，来展示“生活即教育”的实际操作。这些案例将生动地说明，如何将日常生活中的各种活动转化为有目的、有计划的教育过程。 第三章 “社会即学校”：拓展教育空间，融入社会大课堂 紧随“生活即教育”的理念，“社会即学校”进一步拓展了教育的空间范畴。本章将深入分析这一思想的意义，以及它对传统学校教育模式的颠覆性挑战。 我们将阐释“社会即学校”的核心要义： 社会的教育功能： 论述社会本身蕴含着丰富的教育资源，包括社会上的各种机构、行业、文化、人际关系等，都能够为学生提供学习的机会和内容。 打破学校的围墙： 批评当时教育“闭关自守”，与社会现实脱节的现象。陶行知先生主张教育应该走出学校，走向社会，让学生在真实的社会环境中学习和成长。 社会实践的教育价值： 强调社会实践对于培养学生的实践能力、创新精神、合作意识和社会责任感的重要性。这包括但不限于职业体验、社区服务、公益活动等。 教师的社会角色： 探讨陶行知先生如何理解教师的社会角色。教师不仅是知识的传授者，更是学生走向社会的引导者和合作者，需要与社会各界建立联系，共同承担教育的责任。 本章将重点研究陶行知先生如何实践“社会即学校”的理念。例如，他倡导的“乡村教育计划”，旨在将乡村的实际问题与学生的学习结合起来，让学生在为乡村服务中学习。同时，也会分析其思想对于现代社会实践课程、社区教育等领域的影响。 第四章 “教学做合一”：知行合一，学以致用 “教学做合一”是陶行知先生教育思想的精髓，也是其“生活即教育”和“社会即学校”理念的逻辑延伸和具体体现。本章将对此命题进行深入的解读和分析。 我们将剖析“教学做合一”的三个层面： 教学合一： 强调教学过程中的理论与实践的统一。教学不应是单纯的知识灌输，而应与学生的实践活动紧密结合。教师在教学过程中，也需要不断反思和改进自己的教学方法。 教学做合一： 这是最核心的部分。它指明了学习的最终目的是为了“做”，即运用所学知识去解决实际问题，并在做的过程中进一步深化理解和掌握知识。学习、教学、实践是一个相互促进、螺旋上升的过程。 做教学合一： 强调在实践过程中进行学习和教学。学生在做事中发现问题、思考问题、解决问题，这本身就是一个学习的过程。而教师则在学生的实践活动中，引导、启发和帮助他们。 本章将通过对陶行知先生提出的“小先生”制度、研究性学习、问题导向学习等教育实践的分析，来展现“教学做合一”思想的生动应用。我们将论述这一思想如何打破了学用脱节的困境，培养学生的创新能力和实践能力，使其真正成为社会需要的栋梁之才。 第五章 陶行知教育思想的实践创新与影响 本章将聚焦于陶行知先生的教育实践，详细梳理其在不同教育机构和项目中的创新举措，以及这些实践活动对当时及后世教育产生的深远影响。 晓庄师范的探索： 详细介绍陶行知先生创办晓庄师范的初衷、教育理念、课程设置、教学方法等。分析晓庄师范如何在实践中践行“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等思想，并取得的突出成就。 中华教育改进社的贡献： 阐述中华教育改进社的成立背景、组织形式、工作内容等。分析其在推动中国教育现代化、普及平民教育、改善乡村教育等方面所做的努力和贡献。 “小先生”制度的创新： 深入解读“小先生”制度的内涵，包括其培养目标、实施方式、教育价值等。分析“小先生”制度如何激发学生的学习主动性、培养其责任感和创造力。 对后世教育的影响： 探讨陶行知教育思想对新中国成立后教育改革的启示，以及其思想在当代教育实践中的继承与发展。例如，对素质教育、创新教育、实践教育等理念的形成和发展，都可见到陶行知思想的影子。 第六章 陶行知教育思想的当代价值与反思 本章将着眼于当下，深入探讨陶行知教育思想在解决当前教育面临的挑战中的现实意义，并进行必要的反思。 应对教育功利化： 分析陶行知先生“为真而学，为公而学”的思想，如何帮助我们抵制教育中的功利化倾向，回归教育的本真。 培养创新型人才： 探讨“教学做合一”思想如何指导我们培养具备创新精神和实践能力的新时代人才，以适应快速变化的社会需求。 构建学习型社会： 结合“生活即教育”、“社会即学校”的理念，论述如何构建终身学习的学习型社会，促进全民素质的提升。 反思与批判： 在肯定陶行知先生教育思想巨大贡献的同时，本章也将对其思想进行审慎的反思。例如，在复杂的现代社会中，如何平衡“生活即教育”与系统的学科知识学习；如何克服“社会即学校”可能带来的管理难度和风险；以及如何在实践中更有效地实现“教学做合一”等。通过这些反思，旨在使陶行知先生的教育思想能够更好地服务于新时代的教育实践。 结论：陶行知教育思想的永恒魅力与时代使命 本书的结论部分将对陶行知先生的教育思想进行总结性的概括，重申其思想的时代价值和深远影响。我们将强调，陶行知先生的教育思想并非陈旧的教条，而是一种充满活力的思想体系，能够不断启发我们对教育的思考和探索。 在结论中，我们将呼吁更多的教育工作者、研究者乃至全社会，深入学习和研究陶行知先生的教育思想，并将其创造性地应用于当代的教育实践中，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献智慧和力量。 本书的写作风格将力求严谨、客观，同时兼具人文关怀。我们将大量引用陶行知先生的原文，并结合当代的教育理论和实践进行分析。力求为读者呈现一本既有理论深度，又有实践指导意义的学术著作。

评分☆☆☆☆☆

从图书馆借阅这本书回来，我最先被它的“气味”吸引了。新书特有的那种淡淡的油墨和纸张混合的清香，没有刺鼻的化学气味，反而带着一种令人放松的木质调，让人在阅读前就能感受到一种被净化的过程。这种气味，在如今很多快速消费型的书籍中已经很难寻觅了，它似乎诉说着这本书的制作过程是经过深思熟虑和精雕细琢的。拿在手里，它的整体重量感与体积感是完全匹配的，既不会轻飘飘地像杂志，也不会重得让人望而却步，完美地定格在一个“适中”的范围。我曾试图去寻找任何可能存在的印刷错误，比如套印不准或者文字重影，但翻遍了数十页后，我不得不承认，这次的印刷质量达到了艺术品的标准，每一个字母都像是精心雕刻上去的，这种对印刷工艺近乎苛刻的追求，无疑极大地提升了作为读者的阅读体验，让我对这本书的内容价值更加信服。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉盛宴，那种沉稳中带着一丝灵动的色彩搭配，一下子就抓住了我的眼球。我总觉得，一本好书的门面功夫绝不能马虎，它就像是作者思想的一张邀请函，而这本《陶行知谈教育》的“邀请函”做得极其到位，散发着一种让人肃然起敬又充满好奇的气息。书的装帧材质也十分考究，拿在手里分量感十足，那种略带粗粝但又温润的触感，让人忍不住想多摩挲几下。我尤其欣赏他们对字体选择的用心，既有传统书法的韵味，又不失现代阅读的清晰度，每一个标点符号似乎都在无声地诉说着作者对教育这份事业的庄重与热爱。打开扉页，那份宁静和力量感便扑面而来，仿佛能感受到跨越时空的对话，让人立刻卸下外界的喧嚣，准备沉浸在一场深刻的精神洗礼之中。装帧的细节之处，比如烫金工艺的运用，处理得恰到好处，没有丝毫的浮夸，反而更添了一份历史的厚重感，让人对内页的内容更加期待，相信这是一本值得反复翻阅、细细品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版设计，简直是排版师功力的集中体现，我必须为之点赞。它不是那种为了省空间而挤压文字的“小家子气”排版，而是给予了文字足够的呼吸空间。行距和字距的把握达到了一个近乎完美的平衡点，既保证了信息的高密度呈现，又避免了文字间的黏连感，使得段落之间的层次感非常分明。更难能可贵的是，那些引文和重点内容的字体变化和引用格式处理得极其典雅，它们像是散落在知识田野中的璀璨宝石，自然而然地引导着读者的目光，却又不会显得突兀或打断阅读的连贯性。我甚至注意到了页眉和页脚的设计，那种简约却富有指向性的标记，默默地陪伴着阅读的进程，让人感到一种被细心呵护的阅读体验。整体来看，排版风格是内敛而沉稳的，它成功地将读者的注意力牢牢锁定在内容本身，而不是被花哨的装饰所干扰，体现了一种对知识的尊重。

评分☆☆☆☆☆

我花了好大功夫才从一堆新书里把它找出来，首先不得不提的是它的开本尺寸，拿在手上阅读的舒适度简直是教科书级别的。那种恰到好处的黄金比例，无论是平摊在书桌上，还是抱在怀里靠在沙发上阅读，都显得那么顺手，不会有大部头压迫感，也不会像小册子那样容易遗漏重要信息。内页的纸张选择也十分精妙，那种微微泛黄的米白色调，极大程度地减轻了长时间阅读带来的视觉疲劳，这对我们这些需要长时间盯着文字的读者来说，简直是莫大的福音。墨水的着色度和均匀度也挑不出任何毛病，字迹清晰锐利，边缘过渡自然，即便是年纪稍长的读者，我想也会爱上这种阅读体验。而且，侧边裁切得干净利落，书页之间的分量感处理得非常平衡，每一次翻页都带着一种轻盈而有力的回馈感，这种细微的触感，构成了阅读过程中的一种无形享受，让人更加愿意沉浸其中，流连忘返。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常注重细节的读者，对于书籍的装帧细节，常常会留意那些设计师想传达的“隐藏信息”。这本书的侧边锁线工艺非常扎实，书脊的弯曲度和柔韧性也处理得非常到位，即使我刻意把它完全摊平来看，也没有出现任何令人心悸的“书脊断裂”的风险感，这对于反复阅读和做笔记的人来说，是一个巨大的加分项。装帧的胶合处处理得非常平整，没有任何溢胶或毛边现象，显示出印刷厂对工艺质量的严格把控。我特别喜欢它在封面与内页封底之间，加入的那层薄薄的衬纸，它起到了很好的缓冲作用，让整本书的结构感更强，更耐用。这种对物理形态的极致追求，让我觉得出版方对推广这套思想是抱着一种近乎虔诚的态度，他们深知，知识的载体本身也是一种文化传承的体现，这种对“物”的尊重，往往预示着对“文”的更深层次的挖掘和敬意。

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千教万教教人求真，千学万学学做真人

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还不错。。。。。。。。。。。

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书不错，正版书籍，比书店优惠，下次还会再来。

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慢慢看呗。

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这本书太棒了，值得每位老师、父母学习。

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还没看呢，陶行知是我一直很佩服的教育家。

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还可以吧，送人的，希望别人喜欢。