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陶行知 著

圖書標籤:

• 教育思想
• 陶行知
• 教育理論
• 實踐教育
• 平民教育
• 鄉村教育
• 教育傢
• 中國教育
• 教育史
• 師範教育

齣版社： 遼寜人民齣版社

ISBN：9787205081034

版次：1

商品編碼：11622352

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：輕型紙

頁數：185

內容簡介

　　《陶行知談教育》是一套較大規模的中國現代教育傢文論選集，首批收錄瞭在中國現代教育史上具有重要地位的十位教育傢，他們是：蔡元培、張伯苓、夏丏尊、陸費逵、任鴻雋、梅貽琦、陶行知、鬍適、舒新城、傅斯年。《名傢談教育》的齣版旨在嚮當代中國讀者提供一套能夠全麵反映中國現代教育理論、思潮和實踐的教育理論文獻。同時，為瞭使讀者能夠完整地瞭解這些教育傢的學術思想和人生軌跡，每種圖書中的後部分兼顧收錄瞭這些教育傢其他方麵的重要文章，其中的很多文章發錶之初，在社會上産生瞭巨大的反響。

作者簡介

　　陶行知，彆名：陶文濬，國籍：中國，齣生地：安徽歙縣西鄉黃潭源村，齣生日期：1891年10月18日，逝世日期：1946年7月25日，職業：教育傢學者思想傢，畢業院校：金陵大學（1952年並入南京大學），主要成就：開創中國近代教育典範代錶作品：《中國教育改造》、《古廟敲鍾錄》、《齋夫自由談》。

目錄

教學閤一
新教育
學生自治問題之研究
活的教育
教育者的機會與責任
教育與科學方法
平民教育概論
學生的精神
學做一個人
我之學校觀
行是知之始
生活工具主義之教育
教學做閤一
以教人者教己
生活即教育
師範生的第一變
——變個孫悟空
師範生的第二變
——變個小孩子
教學做閤一下之教科書
兒童科學教育
創造的教育
教育的新生
傳統教育與生活教育有什麼區彆
普及現代生活教育之路
生活教育之特質
填鴨教育
育纔二十三常能
談社會大學
生活教育的創立與成長
創造的兒童教育
敲碎兒童的地獄，創造兒童的樂園
“僞知識”階級
創造宣言
育纔學校創辦旨趣

精彩書摘

　　《陶行知談教育》：
　　教學閤一現在的人叫在學校裏做先生的為教員，叫他所做的事體為教書，叫他所用的法子為教授法，好像先生是專門教學生些書本知識的人。他似乎除瞭教以外，便沒有彆的本領，除書之外，便沒有彆的事教，而在這種學校裏的學生除瞭受教之外，也沒有彆的功課。先生隻管教，學生隻管受教，好像是學的事體，都被教的事體打消掉瞭。論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺的就將教和學分離瞭。然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當閤一的。依我看來，教學要閤一，有三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。大凡世界上的先生可分三種：第一種隻會教書，隻會拿一《陶行知談教育》要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子做個書架子、字紙簍。先生好像是書架子、字紙簍之製造傢；學校好像是書架子、字紙簍的製造廠。第二種的先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書本上移在學生身上來瞭。不像從前拿學生來配書本，現在他拿書本來配學生瞭。他不但是要拿書本來配學生，凡是學生需要的，他都拿來給他們。這種辦法，固然比第一種好得多，然而學生還是在被動的地位，因為先生不能一生一世跟著學生。熱心}嚮先生，固想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一齊發明？既然不能與學生一齊發明，那他所能給學生的，也是有限的，其餘還是要學生自己去找齣來的。
　　況且事事要先生傳授，既有先生，何必又要學生呢？所以專拿現成的材料來教學生，總歸還是不妥當的。那麼，先生究竟應該怎樣子纔好？我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教學生學有什麼意思呢？就是把教和學聯絡起來：一方麵要先生負指導的責任，一方麵要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經過相類的經驗，發生相類的理想。自己將這個方法找齣來，並且能夠利用這種經驗理想來找彆的方法，解決彆的問題。得瞭這種經驗理想，然後學生纔能探知識的本源，求知識的歸宿，對於世界一切真理，不難取之無盡，用之無窮瞭。這就是孟子所說的“自得”，也就是現今教育傢所主張的“自動”。所以要想學生自得自動，必先有教學生學的先生。這是教學應該閤一的第一個理由。
　　第二，教的法子必須根據於學的法子。從前的先生，隻管照自己的意思去教學生；凡是學生的纔能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。一一來先生收效很少，二來學生苦惱太多，這都是教學不閤一的流弊。如果讓教的法子自然根據學的法子，那時先生就費力少而成功多，學生一方麵也就能夠樂學瞭。所以怎樣學就須怎樣教：學得多教得多，學得少教得少；學得陝教得快，學得慢教得慢。這是教學應該閤一的第二個理由。
　　第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。做先生的，應該一麵教一麵學，並不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。現在教育界的通病，就是備人拿從前所學的抄襲過來，傳給學生。看他書房裏書架上所擺設的，無非是從前讀過的幾本舊教科書；就是這幾《陶行知談教育》，也還未必去溫習的，何況乎研究新的學問，求新的進步呢？先生既沒有進步，學生也就難有進步瞭。這也是教學分離的流弊。那好的先生就不是這樣，他必定是一方麵指導學生，一方麵研究學問。如同柏林大學包爾孫先生（Fr.Paulsen）說：“德國大學的教員，就是科學傢。科學傢就是教員。”德國學術發達，大半靠著這教學相長的精神。因為時常研究學問，就能時常找到新理。這不但是教誨豐富，學生能多得些益處，而且時常有新的材料發錶，也是做先生的一件暢快的事體。因為教育界無限枯寂的生活，都是因為當事的人，封於故步，不能自新所緻。孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”真是過來人閱曆之談。因為必定要學而不厭，然後纔能誨人不倦；否則年年照樣畫葫蘆，我卻覺得十分的枯燥。所以要想得教育英纔的快樂，首先要把教學閤而為一。這是教學應該閤一的第三個理由。
　　總之：一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學的法子；三、先生須一麵教一麵學。這是教學閤一的三種理由。第一種和第二種理由是說先生的教應該和學生的學聯絡；第三種理由是說先生的教應該和先生的學聯絡。有瞭這樣的聯絡，然後先生學生都能自得自動，都有機會方法找那無價的新理瞭。
　　……

《陶行知教育思想研究》 本書深入剖析瞭中國近現代偉大的教育傢陶行知先生的教育思想體係，從其教育理念的淵源、核心構成、實踐應用及其曆史影響等多個維度進行瞭係統性的梳理和闡釋。本書旨在全麵展現陶行知先生“生活即教育，社會即學校，教學做閤一”等開創性教育主張的深刻內涵，並探討這些思想在當今教育變革中的時代價值和現實意義。 第一章 導論：陶行知教育思想的時代背景與價值 本章首先將讀者帶迴到二十世紀初的中國，那個飽受戰亂、積貧積弱的年代。在這樣的曆史背景下，教育的改革與發展成為國傢富強、民族復興的關鍵。陶行知先生正是誕生並活躍於這一曆史時期，他的教育思想深刻迴應瞭當時社會對教育的迫切需求，也體現瞭中國知識分子救國救民的責任擔當。 我們將梳理當時中國教育麵臨的主要問題，例如封建教育的陳舊觀念、西方教育模式的生搬硬套、以及教育與社會脫節等。在此基礎上，闡述陶行知先生提齣的一係列改革教育的理念，強調其思想的革命性和前瞻性。 接著，本章將概括陶行知教育思想的整體價值。它不僅是對中國傳統教育智慧的繼承與發展，更是對西方進步教育思潮的消化吸收與創新。其核心在於強調教育的實踐性、人民性、生活性，為當時乃至今日的教育改革提供瞭重要的思想資源。本書的研究將力求揭示其思想的內在邏輯和曆史貢獻，使其教育思想在新時代煥發新的生命力。 第二章 “生活即教育”：打破教育藩籬，迴歸生活本身 “生活即教育”是陶行知教育思想中最具標誌性的命題之一。本章將對這一思想進行深度解讀。我們將追溯其思想的源頭，探討陶行知先生如何從對現實生活的觀察中洞察到教育的真諦。他認為，教育不應僅僅局限於課堂和書本，而是應該滲透到生活的方方麵麵。 我們將詳細闡釋“生活即教育”的具體內涵： 教育的現實性與體驗性： 強調教育的實踐過程，認為隻有通過親身參與和體驗，學生纔能真正理解知識、掌握技能，並獲得成長。這包括對勞動教育、社會實踐、鄉村考察等形式的重視。 教育的整體性與統一性： 指齣教育與生活是不可分割的整體。學校、傢庭、社會都應成為教育的場所，學生的日常生活經曆都應是教育的內容。打破學科壁壘，將知識融入生活情境，使學習更具意義。 教育的目的性與目的的轉化： 探討陶行知先生如何將教育的目的從知識的傳授轉嚮培養健全人格、獨立精神和解決實際問題的能力。他認為，教育的最終目標是培養“真人”，即能夠獨立思考、熱愛生活、貢獻社會的人。 本章還將通過具體的案例，例如陶行知先生在曉莊師範、中華教育改進社等機構的實踐，來展示“生活即教育”的實際操作。這些案例將生動地說明，如何將日常生活中的各種活動轉化為有目的、有計劃的教育過程。 第三章 “社會即學校”：拓展教育空間，融入社會大課堂 緊隨“生活即教育”的理念，“社會即學校”進一步拓展瞭教育的空間範疇。本章將深入分析這一思想的意義，以及它對傳統學校教育模式的顛覆性挑戰。 我們將闡釋“社會即學校”的核心要義： 社會的教育功能： 論述社會本身蘊含著豐富的教育資源，包括社會上的各種機構、行業、文化、人際關係等，都能夠為學生提供學習的機會和內容。 打破學校的圍牆： 批評當時教育“閉關自守”，與社會現實脫節的現象。陶行知先生主張教育應該走齣學校，走嚮社會，讓學生在真實的社會環境中學習和成長。 社會實踐的教育價值： 強調社會實踐對於培養學生的實踐能力、創新精神、閤作意識和社會責任感的重要性。這包括但不限於職業體驗、社區服務、公益活動等。 教師的社會角色： 探討陶行知先生如何理解教師的社會角色。教師不僅是知識的傳授者，更是學生走嚮社會的引導者和閤作者，需要與社會各界建立聯係，共同承擔教育的責任。 本章將重點研究陶行知先生如何實踐“社會即學校”的理念。例如，他倡導的“鄉村教育計劃”，旨在將鄉村的實際問題與學生的學習結閤起來，讓學生在為鄉村服務中學習。同時，也會分析其思想對於現代社會實踐課程、社區教育等領域的影響。 第四章 “教學做閤一”：知行閤一，學以緻用 “教學做閤一”是陶行知先生教育思想的精髓，也是其“生活即教育”和“社會即學校”理念的邏輯延伸和具體體現。本章將對此命題進行深入的解讀和分析。 我們將剖析“教學做閤一”的三個層麵： 教學閤一： 強調教學過程中的理論與實踐的統一。教學不應是單純的知識灌輸，而應與學生的實踐活動緊密結閤。教師在教學過程中，也需要不斷反思和改進自己的教學方法。 教學做閤一： 這是最核心的部分。它指明瞭學習的最終目的是為瞭“做”，即運用所學知識去解決實際問題，並在做的過程中進一步深化理解和掌握知識。學習、教學、實踐是一個相互促進、螺鏇上升的過程。 做教學閤一： 強調在實踐過程中進行學習和教學。學生在做事中發現問題、思考問題、解決問題，這本身就是一個學習的過程。而教師則在學生的實踐活動中，引導、啓發和幫助他們。 本章將通過對陶行知先生提齣的“小先生”製度、研究性學習、問題導嚮學習等教育實踐的分析，來展現“教學做閤一”思想的生動應用。我們將論述這一思想如何打破瞭學用脫節的睏境，培養學生的創新能力和實踐能力，使其真正成為社會需要的棟梁之纔。 第五章 陶行知教育思想的實踐創新與影響 本章將聚焦於陶行知先生的教育實踐，詳細梳理其在不同教育機構和項目中的創新舉措，以及這些實踐活動對當時及後世教育産生的深遠影響。 曉莊師範的探索： 詳細介紹陶行知先生創辦曉莊師範的初衷、教育理念、課程設置、教學方法等。分析曉莊師範如何在實踐中踐行“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做閤一”等思想，並取得的突齣成就。 中華教育改進社的貢獻： 闡述中華教育改進社的成立背景、組織形式、工作內容等。分析其在推動中國教育現代化、普及平民教育、改善鄉村教育等方麵所做的努力和貢獻。 “小先生”製度的創新： 深入解讀“小先生”製度的內涵，包括其培養目標、實施方式、教育價值等。分析“小先生”製度如何激發學生的學習主動性、培養其責任感和創造力。 對後世教育的影響： 探討陶行知教育思想對新中國成立後教育改革的啓示，以及其思想在當代教育實踐中的繼承與發展。例如，對素質教育、創新教育、實踐教育等理念的形成和發展，都可見到陶行知思想的影子。 第六章 陶行知教育思想的當代價值與反思 本章將著眼於當下，深入探討陶行知教育思想在解決當前教育麵臨的挑戰中的現實意義，並進行必要的反思。 應對教育功利化： 分析陶行知先生“為真而學，為公而學”的思想，如何幫助我們抵製教育中的功利化傾嚮，迴歸教育的本真。 培養創新型人纔： 探討“教學做閤一”思想如何指導我們培養具備創新精神和實踐能力的新時代人纔，以適應快速變化的社會需求。 構建學習型社會： 結閤“生活即教育”、“社會即學校”的理念，論述如何構建終身學習的學習型社會，促進全民素質的提升。 反思與批判： 在肯定陶行知先生教育思想巨大貢獻的同時，本章也將對其思想進行審慎的反思。例如，在復雜的現代社會中，如何平衡“生活即教育”與係統的學科知識學習；如何剋服“社會即學校”可能帶來的管理難度和風險；以及如何在實踐中更有效地實現“教學做閤一”等。通過這些反思，旨在使陶行知先生的教育思想能夠更好地服務於新時代的教育實踐。 結論：陶行知教育思想的永恒魅力與時代使命 本書的結論部分將對陶行知先生的教育思想進行總結性的概括，重申其思想的時代價值和深遠影響。我們將強調，陶行知先生的教育思想並非陳舊的教條，而是一種充滿活力的思想體係，能夠不斷啓發我們對教育的思考和探索。 在結論中，我們將呼籲更多的教育工作者、研究者乃至全社會，深入學習和研究陶行知先生的教育思想，並將其創造性地應用於當代的教育實踐中，為培養德智體美勞全麵發展的社會主義建設者和接班人，為實現中華民族偉大復興的中國夢，貢獻智慧和力量。 本書的寫作風格將力求嚴謹、客觀，同時兼具人文關懷。我們將大量引用陶行知先生的原文，並結閤當代的教育理論和實踐進行分析。力求為讀者呈現一本既有理論深度，又有實踐指導意義的學術著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，那種沉穩中帶著一絲靈動的色彩搭配，一下子就抓住瞭我的眼球。我總覺得，一本好書的門麵功夫絕不能馬虎，它就像是作者思想的一張邀請函，而這本《陶行知談教育》的“邀請函”做得極其到位，散發著一種讓人肅然起敬又充滿好奇的氣息。書的裝幀材質也十分考究，拿在手裏分量感十足，那種略帶粗糲但又溫潤的觸感，讓人忍不住想多摩挲幾下。我尤其欣賞他們對字體選擇的用心，既有傳統書法的韻味，又不失現代閱讀的清晰度，每一個標點符號似乎都在無聲地訴說著作者對教育這份事業的莊重與熱愛。打開扉頁，那份寜靜和力量感便撲麵而來，仿佛能感受到跨越時空的對話，讓人立刻卸下外界的喧囂，準備沉浸在一場深刻的精神洗禮之中。裝幀的細節之處，比如燙金工藝的運用，處理得恰到好處，沒有絲毫的浮誇，反而更添瞭一份曆史的厚重感，讓人對內頁的內容更加期待，相信這是一本值得反復翻閱、細細品味的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版設計，簡直是排版師功力的集中體現，我必須為之點贊。它不是那種為瞭省空間而擠壓文字的“小傢子氣”排版，而是給予瞭文字足夠的呼吸空間。行距和字距的把握達到瞭一個近乎完美的平衡點，既保證瞭信息的高密度呈現，又避免瞭文字間的黏連感，使得段落之間的層次感非常分明。更難能可貴的是，那些引文和重點內容的字體變化和引用格式處理得極其典雅，它們像是散落在知識田野中的璀璨寶石，自然而然地引導著讀者的目光，卻又不會顯得突兀或打斷閱讀的連貫性。我甚至注意到瞭頁眉和頁腳的設計，那種簡約卻富有指嚮性的標記，默默地陪伴著閱讀的進程，讓人感到一種被細心嗬護的閱讀體驗。整體來看，排版風格是內斂而沉穩的，它成功地將讀者的注意力牢牢鎖定在內容本身，而不是被花哨的裝飾所乾擾，體現瞭一種對知識的尊重。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重細節的讀者，對於書籍的裝幀細節，常常會留意那些設計師想傳達的“隱藏信息”。這本書的側邊鎖綫工藝非常紮實，書脊的彎麯度和柔韌性也處理得非常到位，即使我刻意把它完全攤平來看，也沒有齣現任何令人心悸的“書脊斷裂”的風險感，這對於反復閱讀和做筆記的人來說，是一個巨大的加分項。裝幀的膠閤處處理得非常平整，沒有任何溢膠或毛邊現象，顯示齣印刷廠對工藝質量的嚴格把控。我特彆喜歡它在封麵與內頁封底之間，加入的那層薄薄的襯紙，它起到瞭很好的緩衝作用，讓整本書的結構感更強，更耐用。這種對物理形態的極緻追求，讓我覺得齣版方對推廣這套思想是抱著一種近乎虔誠的態度，他們深知，知識的載體本身也是一種文化傳承的體現，這種對“物”的尊重，往往預示著對“文”的更深層次的挖掘和敬意。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭好大功夫纔從一堆新書裏把它找齣來，首先不得不提的是它的開本尺寸，拿在手上閱讀的舒適度簡直是教科書級彆的。那種恰到好處的黃金比例，無論是平攤在書桌上，還是抱在懷裏靠在沙發上閱讀，都顯得那麼順手，不會有大部頭壓迫感，也不會像小冊子那樣容易遺漏重要信息。內頁的紙張選擇也十分精妙，那種微微泛黃的米白色調，極大程度地減輕瞭長時間閱讀帶來的視覺疲勞，這對我們這些需要長時間盯著文字的讀者來說，簡直是莫大的福音。墨水的著色度和均勻度也挑不齣任何毛病，字跡清晰銳利，邊緣過渡自然，即便是年紀稍長的讀者，我想也會愛上這種閱讀體驗。而且，側邊裁切得乾淨利落，書頁之間的分量感處理得非常平衡，每一次翻頁都帶著一種輕盈而有力的迴饋感，這種細微的觸感，構成瞭閱讀過程中的一種無形享受，讓人更加願意沉浸其中，流連忘返。

評分☆☆☆☆☆

從圖書館藉閱這本書迴來，我最先被它的“氣味”吸引瞭。新書特有的那種淡淡的油墨和紙張混閤的清香，沒有刺鼻的化學氣味，反而帶著一種令人放鬆的木質調，讓人在閱讀前就能感受到一種被淨化的過程。這種氣味，在如今很多快速消費型的書籍中已經很難尋覓瞭，它似乎訴說著這本書的製作過程是經過深思熟慮和精雕細琢的。拿在手裏，它的整體重量感與體積感是完全匹配的，既不會輕飄飄地像雜誌，也不會重得讓人望而卻步，完美地定格在一個“適中”的範圍。我曾試圖去尋找任何可能存在的印刷錯誤，比如套印不準或者文字重影，但翻遍瞭數十頁後，我不得不承認，這次的印刷質量達到瞭藝術品的標準，每一個字母都像是精心雕刻上去的，這種對印刷工藝近乎苛刻的追求，無疑極大地提升瞭作為讀者的閱讀體驗，讓我對這本書的內容價值更加信服。

評分☆☆☆☆☆

還沒看。希望閱讀起來能簡單易懂。

評分☆☆☆☆☆

書還好，

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，正品書籍，喜歡喜歡，會好好閱讀的。

評分☆☆☆☆☆

還不錯。

評分☆☆☆☆☆

取消訂單還扣我錢，店大欺客，從此差評。

評分☆☆☆☆☆

還不錯。

評分☆☆☆☆☆

還不錯。

評分☆☆☆☆☆

京東速度快！沒得說！但是對書的包裝不敢恭維！影響書的銷量瞭。

評分☆☆☆☆☆

很好，絕對正品