理气性心之间：宋明理学的分系与四系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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向世陵 著

图书标签:

• 宋明理学
• 理气心性
• 分系
• 四系
• 哲学史
• 中国哲学
• 思想史
• 学术史
• 程朱理学
• 陆王心学

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010066301

版次：1

商品编码：10598423

包装：精装

丛书名： 国家社科基金成果文库

开本：16开

出版时间：2008-02-01

用纸：胶版纸

页数：422

正文语种：中文

内容简介

《理气性心之间——宋明理学的分系与四系》论述了胡宏哲学思想的重要特点及其对宋明理学发展的影响，阐明了性学的基本观点，将“性”范畴和性学作为宋明理学的枢纽，重新审视了宋明理学的产生、发展和分系，提出了将性学与气学作为独立的理学派别而与程、朱、陆王二系相并立的宋明理学四系说。该成果认为，以性为枢纽各系之间可以相互过渡，四系的并立与一性的通贯有着不可分割的联系，理学的“全体”与理学的分系本来就是相互发明；学者们不论主张以何范畴为本，都在不同层面上接受以性为本的逻辑并维系着儒家学术的“一本”；四系成立的关键在于性学一系的理论建构和以性范畴为中心对整个理学发展史的重新梳理。

作者简介

向世陵，男，1955年1月出生于四川南充。哲学博士。现为中国人民大学教授，博士生导师。主要从事中国哲学（儒家哲学与文献、儒释道三教关系）研究。已出版有《理气性心之间——宋明理学的分系与四系》、《中国学术通史·魏晋南北朝卷》、《中国哲学范畴丛书·变》、《善恶之上——胡宏·性学·理学》、《（訄书）选注》、《儒家的天论》等多部专著；合撰《中国古代哲学研究》、《中国哲学范畴丛书·天》等著作；主编《中国哲学智慧》、《智慧的故事》等教材。曾先后在德国莱比锡大学、英国杜伦大学、美国哈佛大学进行访问研究。任《中国哲学史》杂志副主编、中国人民大学书报资料中心《中国哲学》学术顾问、国际儒学联合会理事、中国哲学史学会理事等职。

目录

引言——唐五代的性论走向
第一章 以性为本观的初期形态
一、性无善恶论的形成
二、性无善恶论的展开
三、性善恶混的新发展
四、“生之谓性”与张、程之间

第二章 道南学派与性学的创立
一、程学传承
二、《春秋》学
三、《中庸》学
四、《周易》学
五、《论语》学
六、《孟子》学
七、《大学》学

第三章 “理学”的产生
一、整体“理学”的形成
二、“理学”概念的出现与含义

第四章 理学分系的历史考察
一、理学的总结与学术自觉
二、理学分系的由来与历史
三、两系之分与朱陆异同之辩
四、朱陆“和会”与终归一致

第五章 当代流行的宋明理学分系
一、20世纪中期前后的理学分系
二、当代“三系说”之一——理、气、心的三分
三、当代“三系说”之二——性、心、理的三分
四、劳思光先生的一系说

第六章 性学的体系与四系之间
一、以性为本的性学体系
二、朱学的“性即理”与性善原则
三、陆王说性与“心即理”说
四、明代气学与性气“一本”

第七章 性学遗产与学术传承（上）
一、以性为本
二、性无善恶

第八章 性学遗产与学术传承（下）
一、心以成性与吾学“本心”
二、性命全体与理学整体
结语
主要参考文献

精彩书摘

陈建所著《学蔀通辨》的体例，是由四编（前编、后编、续编、终编）共十二卷组成。但就朱陆异同的核心部分来说，则集中在《前编》的上中下三卷，后三编都是对陆氏心学一系的佛禅实质和思想渊源的梳理。《前编》三卷，按朱陆早、中、晚的时间划线：“上卷所载，著朱子早年尝出入禅学，与象山未会而同，至中年始觉其非，而返之正也。中卷所载，著朱子中年方识象山，其说多去短集长，疑信相半，至晚年始觉其弊，而攻之力也。下卷所载，著朱陆晚年冰炭之甚，而象山既殁之后，朱子所以排之者尤明也。”那么，朱陆异同在陈建，最简单的概括就是早同、中疑而晚异的三段论。
与这三阶段相适应，陈建提出了朱熹学术二关、三节、三实的转折发展说：“上卷答薛士龙诸书，为朱子逃禅返正关，此卷（中卷）答程正思诸书，为朱陆始同终异关，此二关也。朱子早年驰心于禅学，中年私嗜于象山，晚年并排禅、陆而一意正学，此编三卷，乃三节也。后三编，则朱子晚年排禅排陆，明正学之实，此三实也。学者察此二关三节三实，无丰蔀之患矣。”所谓“二关”，实际就是朱陆同、疑、异三阶段的两大转折。“三节”的症结则都在禅学，早年驰心于禅学；中年私嗜于象山，是指朱陆都嗜好禅学，所以朱熹难于辩察而被陆九渊所惑；到晚年才背弃禅学而回归儒家正道。“三实”的明正学之实，仍是以儒家义理实学辟陆氏禅学空心之弊。那么，陈建朱陆早同晚异说的关键，就在于是否混同于禅学。
如从陈建所举朱熹之二关来看，其《答薛士龙书》表明了朱熹从仰慕禅学空妙向儒家义理实学的转折。朱熹称他“自少愚钝，事事不及人”，后来又学不得其术，“盖舍近求远，处下窥高，驰心空妙之域者二十余年。比乃困而自悔，始复退而求之于句读文义之间，谨之于视听言动之际，庶几铢积丝絫，分寸跻攀，以幸其粗知义理之实。”此信陈建考其时间为朱熹41岁时书，是为朱熹由禅学回归儒学的关口。

理气性心之间：宋明理学的分系与四系 探寻中国哲学史上的思想脉络与核心争辩 在中国浩瀚的思想星空中，宋明理学无疑是最为璀璨夺目的一颗。它不仅是中国传统哲学发展的高峰，更是塑造了东亚文化圈数百年来的思想格局。本书《理气性心之间：宋明理学的分系与四系》并非一部枯燥的学术论文集，而是一次深入中国哲学心脏地带的寻根之旅。它将带领读者穿越历史的烟云，亲身感受宋明理学大家们激荡的思维，理解他们之间错综复杂又深刻交织的思想联系，以及由此演化出的不同学派流变。 一、 溯源而上，开启思想的洪荒时代 要理解宋明理学，就必须回溯其源头。本书将首先勾勒出宋明理学赖以生存的思想土壤——先秦儒学特别是孔孟之道。我们将辨析“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心儒家概念在不同历史时期的演变，以及佛教和道教思想如何潜移默化地渗透，为宋明理学的兴起埋下伏笔。 儒学经典的再阐释： 关注北宋初期学者如何重新解读《大学》《中庸》等经典，发掘其中蕴含的超越性意义，为理学的本体论和工夫论奠定基础。 佛道思想的融合与辨驳： 探讨程颢、周敦颐等早期理学家如何吸收佛教的“无”与道教的“道”，并将其儒家化，形成“太极”等概念，同时又警惕其“出世”倾向，强调“入世”的价值。 张载的“气”学与宇宙论： 深入分析张载“心统性情”、“气质之变”等思想，展现其以“气”为核心的宇宙生成与演化观，如何为后来的理学发展提供了重要的物质基础和哲学视角。 二、 理气之辩，构建世界的本体框架 “理”与“气”的辩论，是宋明理学最核心、最持久的思想交锋之一。本书将详细梳理这场辩论的来龙去脉，揭示不同学者如何理解“理”的本体地位和“气”的物质属性，以及他们如何试图在两者之间建立和谐的联系，甚至超越这种二元对立。 二程（程颢、程颐）的“理”学： 重点阐释二程如何强调“理”的永恒性、普遍性与先验性，认为“理”是万物之本，而“气”只是“理”的载体。深入剖析他们“天理”概念的内涵，及其与“人道”的关联。 朱熹的集大成：《理气性心之间》将重点剖析朱熹如何在前人基础上，构建起庞大而精密的“理气”学说。 “理”的地位： 探讨朱熹“理”的超越性，它不仅是万物的法则，更是至善的道德原则。 “气”的物质性： 理解朱熹对“气”的物质基础和局限性的认识，以及“理”如何“节”、“化”气。 “理”在“气”中，“气”依“理”存： 重点讲解朱熹“理”寓于“气”之中，而“气”又不能脱离“理”而存在的辩证关系。 “理”与“事”、“理”与“心”的联系： 揭示朱熹如何将抽象的“理”落实到具体的“事”上（格物致知），以及“理”与人心之“性”的内在统一。 陆九渊的“心”学反拨： 介绍陆九渊如何提出“心即理”，强调“心”的至高无上地位，对朱熹的“理气”之辨构成了有力的挑战。深入分析其“吾心之良知”的内涵，以及“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的哲学洞见。 其他学派的贡献： 简要介绍其他学者如张载、邵雍在“理气”问题上的独特见解，为理解“理气”辩论的丰富性提供视角。 三、 性心交融，探寻人生的道德实践 “性”与“心”是理学关注的另一核心。本书将深入探讨宋明理学如何理解人的本性（性），以及人的意识、情感、认识活动（心），并探讨如何通过对“性”的体悟和“心”的工夫，达到道德的完善和人格的升华。 “性”的本体论地位： 探讨“性”是天理的显现，还是人与生俱来的本能，以及“性善”、“性恶”、“性无善无恶”等不同学派的观点。 “心”的认识论与实践论： 分析不同学者如何理解“心”的功能，特别是其认识能力和道德判断能力。 “性”与“心”的统一： 重点阐释朱熹如何将“性”视为“理”在人心中的具体体现，而“心”则是体认“性”、实践“理”的场所。 “存天理，灭人欲”的实践路径： 深入剖析朱熹等学者提出的道德实践方法，包括“格物致知”、“居敬持志”、“省察克治”等，以及这些方法如何帮助个体实现道德自觉。 “致良知”的工夫论： 介绍王阳明如何继承陆九渊，强调“致良知”，将道德实践的重心放在个体的心灵体悟上，使“性心”的统一更加直接和内在。 四、 四大分系：思想演变的清晰脉络 本书的独特贡献在于，它将宋明理学并非整齐划一，而是存在着明显的分系与演变，并将其归纳为“四系”，为读者提供了一个清晰的思想地图。 第一系：先驱与奠基者（周敦颐、张载、二程）： 重点梳理他们在“理”、“气”、“性”等根本问题上所做的开创性工作，为理学的兴起奠定了理论基础。 第二系：集大成者与体系构建（朱熹）： 深入解析朱熹如何以惊人的博学和严密的逻辑，将前人的思想熔铸一炉，构建起一套影响深远的“理学”体系。我们将重点关注其“理气”、“性心”理论的完整性和系统性。 第三系：心学反拨与转向（陆九渊、王阳明）： 详细阐述陆九渊如何提出“心即理”，以及王阳明如何在此基础上发展出“致良知”的学说，强调个体的心灵自觉和道德实践，对朱熹的体系构成了有力的挑战，形成了与“理学”并立的“心学”。 第四系：晚明诸子与多元发展： 探讨明代中后期，随着社会变迁和思想交流的深入，理学在不同方向上的继续发展与演变。这包括一些对朱熹、王阳明思想进行修正、补充或另辟蹊径的学者，以及理学与佛教、道教、乃至西学（如传教士传入的知识）的互动，展现理学思想的复杂性和生命力。 五、 穿越时空，理解理学的现代回响 《理气性心之间：宋明理学的分系与四系》不仅仅是对历史的梳理，更是一次思想的对话。它将引导读者思考： 宋明理学对于理解中国传统文化、政治、教育、伦理道德的意义。 “理气”、“性心”等概念在现代社会中的价值与局限。 宋明理学如何影响了近现代中国思想的转型。 理学思想对于我们当下认识自我、认识世界，以及处理人际关系、社会问题，是否仍有借鉴意义。 本书的语言风格力求平实而生动，避免学究气，让任何对中国哲学感兴趣的读者都能轻松进入，并从中获得深刻的启迪。我们将通过对文献的细致解读，对人物思想的深入剖析，以及对思想流变的清晰呈现，为读者描绘出一幅波澜壮阔的宋明理学思想史画卷。无论您是哲学爱好者，历史研究者，还是希望深入理解中华文明精髓的读者，《理气性心之间：宋明理学的分系与四系》都将是一次不容错过的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

终于读完了这本沉甸甸的著作，它给我的感觉就像是在迷雾缭绕的古老学府里穿行，每一步都踩在坚实的理学基石上，却又不断被新的视角所触动。这本书最大的魅力在于其对宋明理学内部复杂脉络的梳理，它不仅仅罗列了重要的哲学家和他们的核心观点，更重要的是，它深入挖掘了这些思想在不同历史阶段是如何相互渗透、分化和重构的。我尤其欣赏作者在处理“理”与“心”这两个核心概念时所展现出的精微与审慎。很多时候，我们谈论理学，容易陷入对朱熹或陆九渊的简单标签化，但这本书却细致地展示了在“心即理”与“天理存乎吾心”的张力背后，隐藏着多少思想上的微妙辩驳和深刻洞察。它迫使我重新审视那些耳熟能详的典故和语录，在更广阔的知识背景下理解它们诞生的必然性与历史意义。读完之后，感觉脑海中原本模糊的知识地图被重新绘制，层次感和逻辑性都大大增强了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底令人拍案叫绝，它成功地在严谨与流畅之间找到了一个绝佳的平衡点。虽然主题是晦涩的哲学思辨，但作者的遣词造句却充满了古典的韵味和现代的清晰度。阅读过程中，我常常会停下来，回味某些句子——它们不仅准确地传达了复杂的概念，其本身也具有一种美学价值。这使得原本可能需要反复研读才能领悟的段落，变得易于消化，也更令人愉悦。它摆脱了传统学术论文那种刻板的腔调，更像是一位博学多才的师长，在温和而耐心地为你解开层层迷雾。这种细腻的文字处理，极大地提升了阅读体验，让我愿意反复翻阅，去捕捉那些细微的语感和节奏变化。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常出色，读起来完全没有一般学术著作那种枯燥的堆砌感。作者似乎深谙如何将宏大的哲学体系，转化为引人入胜的故事线。它仿佛带领读者穿越时空，亲历了理学从早期萌芽到鼎盛时期，再到晚期受到挑战与转化的全过程。我特别喜欢作者对具体人物思想转变过程的捕捉，那种仿佛置身其中的代入感，让我能真切体会到先贤们在探寻终极真理道路上的挣扎与突破。比如，在阐述某个学派如何从对另一个学派的批判中汲取养分时，作者的笔法极为细腻，没有使用生硬的论断，而是通过对比不同学人对同一问题的不同表述，让读者自己去领悟其中的微妙差异。这种潜移默化的引导，比直接灌输结论要有效得多，让知识的吸收过程变成了一场智力上的探险。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我打开了一扇观察中国传统知识分子精神世界的大门。它不仅仅是一本关于哲学史的书，更是一部关于“如何安顿心灵”的指南。通过对宋明理学内部不同派别在处理个体生命体验、社会责任与宇宙本源关系时的差异性考察，我看到了中国知识精英群体在不同历史语境下所承担的巨大精神压力与思想探索的努力。书中对心性修养方法的具体阐述和对比，让我对“格物致知”或“致良知”的实践意义有了更具象化的理解。这本书的影响是深远的，它促使我反思当代社会中，我们如何构建自己的价值体系，如何面对内心的迷惘与外界的喧嚣。它提供的思想资源，远超出了单纯的学术范畴，触及到了个体生命哲学的层面。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术深度毋庸置疑，但最令我敬佩的是其超越门户之见的宏观视野。很多研究理学的书籍往往会不自觉地偏向某一特定学派，而这本书却展现出一种罕见的平衡感和公正性。它并非简单地并列不同的学派，而是试图构建一个能够容纳这些差异的整体框架。我感觉作者在构建这个“分系”和“四系”的理论模型时，投入了巨大的心力去寻找那些隐藏在表面分歧之下的共同精神纽带。这对于一个初涉理学深水区的读者来说，是极大的福音，它提供了一个清晰的导航图，避免我们在面对繁复的哲学分支时迷失方向。这种将复杂系统结构化、清晰化的能力，是真正优秀思想史著作的标志。读罢，心中对宋明理学的敬畏感更深一层，因为它不再是分散的碎片，而是一个有机的、生生不息的知识生态系统。

评分☆☆☆☆☆

书不错，很有借鉴意义

评分☆☆☆☆☆

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《理气性心之间——宋明理学的分系与四系》论述了胡宏哲学思想的重要特点及其对宋明理学发展的影响，阐明了性学的基本观点，将“性”范畴和性学作为宋明理学的枢纽，重新审视了宋明理学的产生、发展和分系，提出了将性学与气学作为独立的理学派别而与程、朱、陆王二系相并立的宋明理学四系说。该成果认为，以性为枢纽各系之间可以相互过渡，四系的并立与一性的通贯有着不可分割的联系，理学的“全体”与理学的分系本来就是相互发明；学者们不论主张以何范畴为本，都在不同层面上接受以性为本的逻辑并维系着儒家学术的“一本”；四系成立的关键在于性学一系的理论建构和以性范畴为中心对整个理学发展史的重新梳理。体验非常好，性价比非常高！书质量很满意！ 算上各种优惠券，折算下来大概10元一本。在京东买书的好处就在这里，建议大家如果对书籍不是特别急切的话，可以等待京东出优惠券。一般来说优惠券最大的力度我见过的是有全场满200-80的东券，更犀利的是，还可以叠加一些京东诸如买满6本减最低价2本、满150立减50等待立减活动。非常的超值！！下面关于这本书和这一类书，以及读书的重要性，我的看法是这样的：每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。 高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书的好处说有就有，说没有就没有，这要看读什么书，怎样读书，就像世上既有不识字的流浪汉，也有满腹经纶的穷秀才一样。然而，没有文化却不可能成为名医、工程师，研制不出原子弹，造不出航母，要想成为社会名流、带动生产力的进步，不读书是绝对不可能的。正如俄罗斯文学家高尔基说的，书是人类进步的阶梯。当今社会正是知识社会，信息社会，可以推测一个没有文化的人要在社会上立足是何其难，要是连食品药品说明书都看不懂，那该多不方便呀。因此，趁着年轻，努力学习、努力读书吧。它会使你变得聪明，给你插上腾飞的翅膀，在社会中翱翔。

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觉得这个还是买对的了哇哈哈

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