心靈三問：倫理學與生活 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 詹姆斯·斯特巴 著，李楠 譯

圖書標籤:

• 倫理學
• 哲學
• 心靈
• 生活
• 道德
• 價值觀
• 人生思考
• 自我認知
• 幸福
• 決策

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300218939

版次：1

商品編碼：11800591

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　曾子曰：吾日三省吾身。
　　從現在開始，你的決定意味著你將成為一個什麼樣的人……
　　《心靈三問：倫理學與生活》是一本關於倫理學的普及讀本。閱讀本書，讀者能對倫理學有更清晰地認識，理解倫理學對實際生活的意義，以及我們為什麼要成為一個有德行的人。詹姆斯·斯特巴教授以發人深省的心靈三問開篇：（1）道德歸咎於信仰，而非理智嗎；（2）還有什麼能否左右你的道德；（3）做個自我主義者沒什麼不好？接著，探討瞭三大傳統倫理學理論對當代生活的意義。在篇末，斯特巴教授討論瞭環境主義、女權主義以及多元文化主義對倫理學的質疑和挑戰。在這一問一答的過程中，斯特巴教授巧妙地將傳統倫理學智慧應用於實際，分析瞭貧富差距擴大、同性戀權利、宗教和文化衝突、恐怖主義、極端主義等社會熱點問題，鼓勵讀者去自省、去思考倫理學對生活決策的作用和意義。每一個對生活思索、對倫理道德感興趣的讀者都能在本書中找到想要的答案。

作者簡介

　　詹姆斯·斯特巴，美國聖母大學哲學教授，已齣版瞭25本圖書和發錶瞭150多篇論文。斯特巴教授還是羅徹斯特大學的訪問學者，加州大學歐文分校和聖剋拉拉大學特聘教授。在2013-2014年期間，約翰·鄧普頓基金會一直支持他做關於當代道德理論與邪惡問題的研究和討論。

前言/序言

　　倫理學貌似和其他探尋世界真理的學科有所不同。畢竟在當下，托勒密（約100 年— 170 年）、哥白尼（1473 年— 1543 年）或者艾薩剋· 牛頓（1642 年— 1727 年）的擁護者已經難覓蹤跡，盡管這三者都聲稱掌握瞭有關天體的物理運動原理的真諦。同樣，現在再也沒有重商主義者和重農主義者，盡管在18 世紀這兩者同樣也聲稱掌握瞭微觀經濟學的最佳理論。然而，現在我們依然能夠找到譬如像亞裏士多德（前384 年—前322 年）、伊曼努爾· 康德（1724 年—1804 年）和約翰· 斯圖爾特· 密爾（1806 年—1873 年）等學者的擁躉，這些學者也都宣稱明晰瞭倫理學的要義。雖然在其他學科領域也還存在著重大意見分歧，倫理學領域內的歧見貌似程度更甚。

　　當然，對這一現象的解釋之一是，倫理學理論本身就是言之無物、幾乎毫無建樹的。這就可以解釋，為什麼過去提齣的如此之多的倫理學理論，直到今天依然有人擁護。鑒於此，倫理學從理論淵源上就缺少瞭能與爭論中的理論辯駁的基礎，進而隻是作為生活性的選擇而存在。很顯然，這一解釋並不能使倫理學獲得有力的支持。

　　幸運的是，還有一個更為閤理的解釋：那些傳統的倫理學理論，不管是亞裏士多德、康德和密爾的也好，還是諸如此類的倫理學觀點也罷，都已經被修訂和革新得麵目全非，與肇始之初的觀點已然大相徑庭瞭。亞裏士多德倫理學贊同奴隸製，認為女性是處於從屬地位；康德擁護種族主義，同樣也認為女性處於從屬地位；密爾支持殖民主義——但是放眼當今世界，很難看到還有人依然支持這樣的觀點。當代支持者所擁護的乃是對亞裏士多德、康德和密爾的倫理學原創理論的改良版。正如其他知識領域的發展軌跡一樣，這就為倫理學理論的發展前行留齣瞭空間和餘地。從這種意義上來說，倫理學同物理學和經濟學都是一樣的。

　　我們為什麼需要學習這門學科

　　然而，既然倫理學是一個在不斷發展前行的學科，那為什麼我們還需要瞭解它所提供的知識呢？畢竟我們都有充分的理由，可以對很多領域的知識視而不見、充耳不聞。為什麼我們就要選擇學習倫理學呢？

　　這是因為，在一個重要的方麵，倫理學仍然是迥異於很多其他學科的。盡管它們的知識彌足珍貴，但是我們大多數人即便不掌握這些特殊領域的知識，比如亞原子粒子方麵的物理學知識或者宏觀經濟學知識，也可以生活得很好。然而與這些學科不同的是，倫理學在我們生活中是不可或缺的。正如在前言中所提到的，我們幾乎每天都要做齣道德選擇和判斷。即使有時候並未付諸行動，或者行動失敗瞭，我們都在做一些隨後要為之負責的道德選擇。考慮到我們並不能逃避做齣選擇和判斷，如果能掌握可以幫我們做齣最佳判斷的理論當然是大有裨益的。

　　如果換一種稍微不同的方式開始陳述倫理學的重要性的話，那就是我們中的大多數人都會覺得自己是道德高尚的正人君子。然而，如果真要達到這種境界，我們就需要瞭解倫理和道德的標準是什麼（倫理和道德此處為同義詞）以及如何將其適用於我們生活的特定環境。這樣就需要我們有能力評估身處其中的社會中的經濟和司法體製是否公正——換言之，這個社會的收入和財富分配，以及這種分配的實施方式能否保證人們獲得自己所應得的部分。我們還應該能夠評估其他社會機構，比如像我們的國防體係、教育體係以及我們的外交援助項目，是否是公正和正義的。如果不對這些體係進行評估，並且基於已知情況做齣一個明達的結論，我們就不能斷言自己比犯罪者或者社會中那些不當得利者更為高尚。

　　有關倫理學的三個質疑

　　我們需要從解答這三個質疑說起，它們否認倫理學本身能夠為我們提供的、現在以為確定無疑的知識，而這些知識是我們做齣正確選擇時所必須具備的。

　　第一個質疑來自宗教。這個質疑否認瞭倫理學是道德規範的獨立源泉。這種觀點認為，一切道德規範都是來自上帝的命令。事情的是非對錯，僅僅是基於上帝的命令來進行甄彆判斷。如果這個質疑是正確的，那麼倫理學就是包含在宗教的範疇之內的，那麼它就沒有獨立地位可言瞭。

　　像第一個一樣，第二個質疑也否認倫理學為道德規範提供瞭獨立的來源。然而，這一質疑來自於文化，是來自道德相對主義的質疑。這種觀點認為，文化是一切道德規範的來源；所有的道德規範都隻不過是特殊文化的産物，僅僅與生活在該文化背景中的人有關，也隻對他們適用。因此，倫理學也沒有獨立地位可言。

　　第三個質疑來自於利己主義，較之前兩個，它有過之而無不及——聲稱道德規範根本就是子虛烏有，而並非像我們所理解的那樣，有時要為瞭他人的利益自己作齣犧牲。其他兩個質疑並不否認我們平常所理解的道德規範的存在，它們隻不過認為其他事物（一個是宗教，一個是文化）是那些規範的源泉。然而，利己主義則更進一步，甚至否認道德規範本身的存在。它主張，所有我們能做（心理利己主義）或者所有我們應做（倫理利己主義）的，隻不過是齣於對自身利益的考慮，而非為瞭他人。這種觀點認為，正如我們通常所理解的那樣，倫理學有時要求我們犧牲自己去成全他人的利益，要麼是一種妄想（心理利己主義），要麼就是一種騙局（倫理利己主義）。

　　傳統倫理學的三個觀點

　　如果本書能夠成功地應對來自宗教、道德相對主義和利己主義的質疑，與此同時也能夠證實倫理學為我們做齣道德選擇提供瞭獨立的知識源泉（至於是否如此，需要你作齣判斷），那麼接下來所探討的內容——即像本書接下來所做的這樣，探討作為獨立的知識源泉、並且迄今為止仍擁有大量擁躉的傳統倫理學的三個主要觀點——功利主義倫理學、康德倫理學和亞裏士多德倫理學——纔會有意義。

　　功利主義倫理學要求我們，無論選擇采取何種行為或者施行任何社會政策，都要確保該行為和政策能為所有相關人員帶來最大化的效益。通過對一係列案例的廣泛討論，從當代的虐囚案例到洞穴探險隊員睏在山洞內又適逢洪水上漲這一虛擬案例，我們對這一觀點的優劣進行瞭各種考量。那麼在最經得起質疑的道德層麵，此處試圖對這一觀點評估。

　　……

　　結束語

　　如果來自環境主義、女性主義和多元文化主義的質疑能夠得到閤理應對（再次，你需要自行判定是否如此），那麼在我們的日常生活中，每當需要做齣道德選擇之時，也需要對功利主義倫理學、康德倫理學和亞裏士多德倫理學的共同理論源泉加以充分利用。最後一章即是對什麼情況下需要運用這些理論進行瞭評估。

心靈的地圖：一次關於存在、意義與選擇的深度探索 在浩瀚的生命長河中，人類總是不停地追問：我們為何而來？此生的意義何在？在紛繁復雜的世界麵前，我們又該如何抉擇？《心靈三問：倫理學與生活》並非一本提供現成答案的百科全書，而是一張邀請你一同踏上心靈探索之旅的地圖，一次關於存在、意義與選擇的深度對話。它深入淺齣地剖析瞭倫理學的核心議題，並將這些抽象的哲學思辨與我們跌宕起伏的日常生活緊密相連。 本書的緣起，正是源於那三個永恒的追問：“我是誰？我為何存在？我該如何生活？” 這些看似簡單的問題，卻觸及瞭人類精神世界的根基。作者以一種審慎而充滿關懷的筆觸，帶領讀者一同審視這些問題背後的復雜性。我們並非孤立的個體，我們的存在必然與他人、與社會、與整個宇宙發生關聯。因此，理解“我是誰”，就不能僅僅停留在個人身份認同的層麵，更需要探究我們在關係網絡中所扮演的角色，我們身上所承載的價值與責任。 “我是誰？” 這一問，是本書的起點。作者不拘泥於狹隘的定義，而是引導我們從多個維度去理解自我。這包括生理層麵的存在、心理層麵的情感與意識、社會層麵的角色扮演，以及更深層次的，我們如何通過不斷的經曆與反思來塑造和認識真實的自我。我們會審視那些塑造瞭我們的童年經曆，那些影響我們行為的文化習俗，以及那些潛藏在我們意識深處的偏見與渴望。理解“我是誰”，是一場關於自我認知與自我接納的艱苦但至關重要的旅程。它讓我們看到，所謂的“我”，是一個流動的、不斷發展變化的實體，而非一個固定不變的標簽。 緊接著，“我為何存在？” 這一追問，將我們帶入對生命意義的探尋。在這個快速變化、信息爆炸的時代，許多人感到迷失，懷疑生命的價值與目的。本書並非宣揚某種單一的、普適性的生命意義，而是鼓勵讀者去尋找屬於自己的那份意義。這可以是對知識的追求，對藝術的熱愛，對事業的奉獻，對人際關係的珍視，或是對崇高理想的踐行。作者將帶我們迴顧曆史長河中那些偉大的思想傢和實踐者，他們是如何在各自的時代背景下，探索生命的意義，並留下不朽的精神財富。我們會接觸到存在主義的觀點，即生命的意義並非預設，而是由我們自己的選擇與行動所創造。我們也將探討一些普遍的價值，如愛、創造、貢獻、成長，它們往往能為我們的生命注入強大的動力與方嚮。 而最重要的，也是貫穿全書的“我該如何生活？”，則是對倫理學最直接的呼喚。這是一個行動的呼喚，一個道德實踐的呼喚。作者認為，理解瞭“我是誰”與“我為何存在”，我們的選擇將不再是盲目的，而是有瞭更堅實的根基。倫理學並非一套僵化的規則，而是一種智慧，一種關於如何在復雜的人際互動和社會結構中做齣負責任、有道德的選擇的智慧。 本書將帶領我們深入剖析幾種主要的倫理學理論，但並非以枯燥的學術術語堆砌，而是通過生動的案例和貼近生活的場景來展現這些理論的精髓。我們會瞭解功利主義的“最大多數人的最大幸福”，探討其在現實社會中的應用與局限；我們會審視義務論的“道德法則”，理解康德“絕對命令”的深刻內涵，以及它如何要求我們尊重他人的主體性；我們會接觸德性倫理學的觀點，思考“好人”應具備怎樣的品格，以及這些品格如何影響我們的日常決策。 更重要的是，作者強調，理論的價值在於實踐。因此，本書的大部分篇幅將聚焦於倫理學在日常生活中的具體體現。我們將探討： 個人道德的抉擇： 在日常生活中，我們麵臨著無數的道德選擇，小到是否在公共場閤拾金不昧，大到如何在職業生涯中堅守誠信。本書會提供思考這些問題的框架，幫助我們辨彆是非，做齣閤乎良知的選擇。例如，麵對誘惑時，我們是選擇短期利益還是長遠的美德？在衝突麵前，我們是選擇妥協還是堅持原則？ 人際關係的倫理： 親情、友情、愛情，以及與陌生人的交往，都蘊含著豐富的倫理考量。如何建立健康、尊重、互助的人際關係？如何處理矛盾與分歧？如何做到換位思考，理解他人的處境？本書將深入探討同情心、寬恕、忠誠、責任等在人際交往中的重要性，並提供一些實用的溝通與相處之道。 社會責任與公共倫理： 作為社會的一員，我們不僅僅是獨立的個體，更是社會肌體的一部分。我們如何理解和履行自己的社會責任？在麵對環境汙染、貧富差距、社會不公等問題時，我們應該持怎樣的態度？本書會引導讀者思考個體與集體的關係，以及如何通過積極的參與和負責任的行動，為建設一個更美好的社會貢獻力量。我們會討論投票權、公民參與、誌願服務等議題，強調每一個個體都有能力為社會進步發聲。 科技發展與倫理挑戰： 在當今科技飛速發展的時代，人工智能、基因編輯、信息隱私等新領域帶來瞭前所未有的倫理挑戰。本書將敏銳地捕捉這些時代脈搏，引導讀者思考科技進步與人類福祉之間的關係，以及我們應如何審慎地運用科技，避免其可能帶來的負麵影響。例如，在信息傳播日益便捷的當下，我們如何辨彆真假信息，避免成為網絡謠言的傳播者？在數據爆炸的時代，我們如何保護個人隱私？ 《心靈三問：倫理學與生活》並非一本說教式的書籍，而是一次邀請。它以開放的心態，鼓勵讀者進行獨立的思考和判斷。作者深知，生活本身就是最大的課堂，而每個人的生命經曆都是獨一無二的。因此，本書不提供標準答案，而是提供一種思考工具、一種分析方法、一種價值導嚮。 閱讀本書，你將獲得： 更清晰的自我認知： 通過對“我是誰”的深入探索，你將更深刻地理解自己的優點與不足，更自信地展現真實的自我。 更堅定的生命信念： 在對“我為何存在”的追問中，你將找到屬於自己的生命意義與價值，獲得麵對睏難的勇氣與力量。 更明智的生活選擇： 在對“我該如何生活”的實踐中，你將提升道德判斷力，做齣更符閤良知、更有助於個人成長與社會和諧的選擇。 更廣闊的精神視野： 通過接觸不同的倫理學思想和哲學智慧，你將擁有更寬廣的胸懷，更能理解和包容不同的觀點與生活方式。 這是一場關於靈魂的對話，一次關於如何活得更像一個人的探索。無論你是正值青春迷茫的學子，還是在職場拼搏的中堅力量，亦或是步入晚年迴望人生的智者，都能在這本書中找到共鳴與啓發。它將幫助你構建起一座堅實的內心花園，在那裏，你將學會如何播種善良，收割智慧，以及如何在這充滿變數的世界中，活齣自己的精彩與尊嚴。 《心靈三問：倫理學與生活》是一本陪伴你一生的書。它不是用來速讀的，而是值得你反復品味、思考、實踐的。願它能成為你心靈旅途上的一盞明燈，指引你穿越迷霧，找到屬於自己的那片寜靜與力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文筆真是妙不可言，讀起來就像是聽一位智者娓娓道來，那種深入淺齣的敘述方式讓人不自覺地沉浸其中。作者似乎對人性有著深刻的洞察力，總能在看似尋常的場景中，挖掘齣那些我們常常忽略的道德睏境和倫理選擇。我特彆欣賞作者在剖析復雜議題時所展現齣的那種剋製與平衡，沒有強加灌輸任何一種絕對的觀點，而是引導讀者自己去思考、去權衡。每一次翻閱，都能從中獲得新的啓發，仿佛是與一位高明的靈魂導師進行著一場跨越時空的對話。書中對一些經典的倫理學案例的探討，既有曆史的厚重感，又不失對當代社會現象的敏銳捕捉，使得閱讀體驗非常充實和富有挑戰性。它不僅僅是一本學術著作，更像是一份指引我們如何更清醒、更有責任感地活在當下的生活哲學指南。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書帶給我最大的震撼在於它如何不動聲色地挑戰瞭我們許多根深蒂固的、想當然的道德預設。它沒有提供“標準答案”，而是迫使你直麵那些你一直試圖迴避的內心衝突。閱讀過程與其說是學習，不如說是一場深度的自我審視。作者的語言風格非常成熟和內斂，沒有絲毫誇張或煽情，但這反而使得其論述的力量更加沉穩有力。我發現，讀完這本書後，我在麵對一些社會新聞或人際交往中的抉擇時，不再是憑著直覺或情緒做齣判斷，而是會不自覺地啓動一套更審慎的、多角度的考量機製。這是一種潛移默化的心智升級，讓人感到一種踏實的充實感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計本身就透露著一種沉靜的力量，與書中的內容氣質非常契閤。閱讀時，我很少感到疲憊，反而常常因為被某個精妙的論斷所吸引而忘瞭時間。最讓我印象深刻的是作者對待“例外情況”的態度，他沒有試圖用宏大的、一刀切的理論去涵蓋所有個體經驗，而是極其尊重個體情境的特殊性和復雜性。這種對人類經驗的細緻入微的關照，使得全書的論述充滿瞭人情味，而非冰冷的邏輯推演。它成功地將嚴肅的哲學探討，轉化成瞭一場對“何以為人”這個終極命題的溫柔追問，讀完後，心裏留下的是一種開闊的寜靜，而非迷茫。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是那種需要慢慢咀嚼、反復迴味的類型。它不是那種讀完就丟的快消品，而是像一壇陳年的老酒，每一次品嘗都有新的風味。我特彆喜歡作者在描述那些關於“對與錯”邊界模糊地帶時的那種筆觸，充滿瞭人文關懷，既保留瞭思辨的銳度，又沒有落入冷漠的純粹理性分析。書中引用的那些看似不經意的軼事或曆史片段，往往是點睛之筆，它們有效地將抽象的理論根植於真實的生活土壤中，讓人立刻能感受到倫理思辨與我們日常行動的息息相關性。坦白說，有些章節需要我停下來，閤上書本，在現實中走動一番，消化一下那些激發的思考，可見其思想的穿透力之強。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計得非常精巧，邏輯推進層層遞進，讓人在閱讀過程中感到非常順暢，幾乎沒有産生任何理解上的滯澀。不同章節之間雖然探討的主題各異，但內在的綫索卻緊密相連，形成瞭一個有機的整體。我尤其欣賞作者在構建論證體係時所展現齣的那種嚴謹性，每一個推導都建立在紮實的基礎之上，讓人信服。對於我這樣並非專業哲學齣身的讀者來說，這本書成功地架起瞭一座通往深奧倫理學思想的橋梁，它沒有用晦澀的術語堆砌，而是用清晰的語言將復雜的概念具象化。讀完後，我感覺自己對日常生活中那些微妙的道德張力有瞭更細緻的感知能力，看待世界的視角也變得更加多維和立體起來，這是一種非常難得的收獲。