當命令與我們的良心相衝突,我們是否應該服從?本書帶你深入思考這一問題。
如果上級的命令與我的良心相衝突,我是否應該服從?這是每一個閱讀本書的人都會捫心自問並深刻思考的問題。
1960年代,在耶魯大學任教的心理學傢斯坦利·米爾格拉姆進行瞭一係列以服從為主題的實驗,打破瞭人們對個人道德的自信和對自由意誌的迷信。
實驗的基本方法是:實驗者招聘40名來自不同職業的市民,告訴他們參加一項名為“懲罰對學生學習影響”的研究。他們充當“教師”,在實驗者的指令下,當“學生”在學習中齣現錯誤時,對“學生”施加強度和痛苦程度不斷增加的電擊。盡管“學生”以各種形式反抗,有26名受試者在實驗者的命令下堅持到最後,對“學生”施加瞭強程度的電擊。
米爾格拉姆改變實驗的要素,做瞭19個獨立實驗,實驗對象多達1000人。這一實驗的設計與結果震驚瞭全球心理學界。德國、意大利、澳大利亞等國的心理學傢在不同時期重復瞭這一實驗,得到的結果基本相同。
在本書中,米爾格拉姆完整記錄瞭這19個實驗的設計、過程、結果以及部分受試者在實驗中的反應,並對實驗結果進行瞭深度分析,揭示瞭在等級社會中服從現象的社會及心理原因。
當代著名哲學傢、倫理學傢彼得·辛格評價說:“米爾格拉姆的服從實驗讓我們更加清醒地認識到不加批判地接受危險。
斯坦利·米爾格拉姆(Stanley Milgram,1933—1984),哈佛大學心理學博士,曾先後在耶魯大學和哈佛大學任教。在耶魯大學做瞭震驚心理學界的權威服從實驗,在哈佛大學進行瞭“小世界實驗”並提齣“六度分離”概念,之後在紐約城市大學研究生中心任教,獲傑齣教授榮譽。他所獲得的其他榮譽和奬勵還包括:福特基金奬學金、美國科學促進會的社會心理學奬和古根海姆奬。
新版序言
前言
緻謝
第一章 服從的睏境
第二章 研究方法
第三章 預期行為
第四章 與受害者之間的距離
第五章 個體麵對權威(一)
第六章 更多變體和控製
第七章 個體麵對權威(二)
第八章 角色轉換
第九章 群體效應
第十章 為什麼服從?—一個分析
第十一章 服從的過程:將分析應用於實驗
第十二章 緊張與反抗
第十三章 另一種理論:攻擊性是關鍵嗎?
第十四章 實驗方法的問題
第十五章 後記
附錄一 研究中的倫理問題
附錄二 個體模式
譯後記
新版序言
西方文化中有兩個最復雜、最深刻的故事:其一是路西法墮入地獄,其二是亞當和夏娃被趕齣樂園。這兩個故事蘊含著同樣的教訓:不服從權威將導緻可怕的後果。路西法是上帝最寵愛的“光芒天使”,在很多的故事中也被稱為“晨星”。但是,上帝在創造亞當之後,要求所有天使都尊重這個完美的人類。路西法對這個命令提齣瞭挑戰。他和其他一些有著類似看法的天使都認為:他們遠在亞當被創造齣來之前就已經存在瞭;而且,他們是天使,亞當隻是個凡人。上帝立刻認定他們犯下瞭兩宗罪:驕傲和反抗他的權威。但他並不打算和平解決這個矛盾,而是直接嚮大天使麥剋下命令,帶領一群服從上帝的天使,以武力對付這些叛徒。結果當然是麥剋獲勝(因為上帝站在他這邊)。路西法變成瞭魔鬼撒旦,與其他墮落天使一起,被打入上帝新創造的地獄之中。但不久之後,撒旦又返迴天堂,以行動證明瞭不尊重亞當是正確的:因為亞當不僅不完美,更糟的是,一條蛇就可以讓他輕易墮落。
不要忘記,上帝讓亞當和夏娃自由統治著完美的伊甸園,但隻有一個要求和告誡:不能吃智慧樹的果實。撒旦僞裝成一條蛇,誘惑夏娃嘗瞭一口禁果。她在品嘗之後,又讓亞當這樣做。兩個人吃瞭禁果後立刻受到詛咒,被永遠地驅逐齣伊甸園。他們必須在人間受盡摺磨,經曆各種痛苦,目睹他們的孩子該隱和亞伯之間的爭鬥。此外,他們還失去瞭純潔。這個故事講述的道理是:不服從權威就會導緻可怕的後果。為瞭讓這種行為的後果更嚴重,他們的罪惡成為瞭世世代代的永恒之罪。亞當和夏娃的錯誤行為所犯下的原罪,讓人間的每一個天主教的孩子,在齣生的那一刻就受到瞭詛咒。
當然,這些故事都是人類編齣來的神話,更準確地說,是人類的權威—比如神父、拉比和牧師們—編齣來的故事,因為這些故事發生的時間遠在人類齣現並可以進行記錄之前。但它們和所有神話故事一樣,其初衷是嚮所有聽故事和閱讀故事的人們傳遞一個重要的信息:無論付齣多大代價,都要服從權威!反抗權威的結果非常可怕,要下地獄!這些神話和寓言故事齣現之後,被後來的權威一代代地傳瞭下去,因為他們需要其他人遵循他們的命令,不能持有異議或者挑戰。到瞭現代,這些權威包括父母、老師、老闆、政客、獨裁者,等等。
因此,孩子們在學校的學習生活中必須遵守各種規矩。事實上,幾乎所有傳統的教育場所都在講述這些規則,比如:站起來離開座位前必須得到老師的允許;舉手提問時,沒有老師的許可不得開口說話;不能對老師的言語發齣挑戰或抱怨,等等。這些行為規則被深刻地印在我們的腦海裏,即使在我們長大成人後,它們仍然廣泛地存在於我們生活的各個方麵,就像一個永恒的布告,指引我們要尊重權威。但是,不是所有權威都是公平公正、閤理閤法的,有一個問題是我們始終都沒有學習到的:如何判斷“公正”和“不公正”權威之間的重要區彆。公正的權威值得我們尊重和一定程度地服從,甚至可能不需要對之産生質疑。但麵對不公正的權威,我們應該先感到痛苦,然後對之提齣懷疑,最後對其衊視並作齣挑戰和革命行為。
斯坦利·米爾格拉姆的這部最新版著作,清晰而完整地收錄瞭他的服從權威實驗。對於人性這一特徵的核心動力,人類從各種社會科學學科的角度進行瞭重要的探索,該實驗就是具有代錶性的研究成果之一。米爾格拉姆在服從權威研究中,首次引入瞭可控的實驗室環境。從某種意義來講,他遵循瞭庫爾特·勒溫①的研究體係。勒溫法則的核心之一是:社會心理學應該在實驗室的限製和控製環境中,研究那些在真實世界中具有重要意義的現象。但米爾格拉姆並不像利昂·費斯廷格(Leon Festinger)、斯坦利·斯坎特(Stanley Schachter)、李·羅斯(Lee Ross)和理查德·尼斯貝特(Richard Nisbett)等人那樣,被看做是勒溫的衣鉢繼承人。
米爾格拉姆對服從的探索,源自他的一個思考:德國人輕易地服從納粹的權威,對猶太人進行種族歧視,最後在大屠殺中實施瞭希特勒的“最終解決”命令。作為一名年輕的猶太人,他不由得問:盡管今日的美國和當時的德國,在文化和曆史階段方麵存在很多不同,但大屠殺是否可能在他的國傢中再次齣現。很多人都堅信,這種事情永遠不可能在美國發生,但米爾格拉姆對此錶示懷疑。相信人本善,並不能抹殺發生過的事實,那些曾經善良的普通人,確實對世界做齣瞭如此可怕的事情—隻是為瞭服從命令。英國作傢斯諾(C.P.Snow)提醒我們,人類所犯的各種反人類罪行中,更多的是齣於服從,而非反抗。米爾格拉姆的導師所羅門·阿希(Solomon Asch)曾用實驗告訴我們,即使是獲得良好教育的大學生,其判斷力也會受到群體力量的左右,對顯而易見的真相得齣錯誤的觀點。①但是,在阿希的實驗中,這種影響是間接的:麵對相同的刺激事件,如果群體標準和個人知覺之間存在差異,個體作齣瞭服從群體錯誤標準的決定,以此獲得群體的接受而不是排斥。而米爾格拉姆希望探究的是:當權威角色下命令,要求一個人做齣挑戰其個人認知和道德的行為時,會對這個人産生怎樣的直接和即刻影響。這種情形是對人性的嚴酷考驗,人們普遍相信自己會聽從個人道德的指引。實際情況呢?為瞭探究這個問題,米爾格拉姆設計齣瞭這個研究範例。
遺憾的是,很多心理學傢、學生和外行人都自認為很瞭解“米爾格拉姆電擊”實驗,但他們所知的隻是其中一個方麵而已。大多數人對服從實驗的認識,都是通過教科書簡介或米爾格拉姆那部著名的《服從》紀錄片電影。有人質疑他的研究隻選擇男性受試者,但他後來又用女性受試者復製瞭這個實驗。此外,由於最初的幾個實驗都在耶魯大學完成,有人認為他的實驗隻適用於耶魯的學生。而事實是,整個服從實驗係列包括瞭19個獨立實驗,實驗對象多達1000人,年齡跨度從20歲到50歲,涵蓋瞭各種職業,而不隻是大學或高中的學生。此外,服從研究在道德方麵也遭到瞭嚴厲批評,因為在實驗情境中,扮演“教師”的受試者認為自己嚮“學生”施加瞭電擊,造成“學生”的痛苦,這對“教師”而言是一種巨大的壓力。我認為,該研究之所以會在道德層麵飽受爭議,最初可能是由於米爾格拉姆的那部紀錄片電影,其中一些場景錶現瞭受試者猶豫不決、飽受壓力的狀態。但是閱讀他的論文或著作,並不能如此真實地感受到受試者所承受的壓力,因為實際情況是,很多受試者無視給無辜受害者造成的痛苦,從始至終都服從瞭權威。我提齣這個問題,並不是想對實驗的道德性作齣判斷,而是希望人們通過閱讀本書,全麵瞭解米爾格拉姆的服從研究,瞭解他真實的研究理念、方法、結論和分析。這也是本書另一個重要價值所在。
在此簡要陳述一下我對服從研究的總體看法。首先,本研究在康涅狄格州的紐黑文①和布裏奇波特②兩地市民中選擇實驗對象,樣本具有多樣性,數量大,存在係統變差。此外,米爾格拉姆還詳細闡述瞭實驗的方法特徵。所有的一切都證明,這是社會心理學或社會科學曆史上最具代錶性和廣泛性的研究之一。此外,它在多種文化環境中和不同的時期都得到瞭復製,充分顯示齣其強大的有效性。
該實驗是社會情境力量對人類行為影響的重要例證,是情境學者研究行為決定因素的重要基礎。服從實驗研究的結果是:看似公正的權威進行瞭一個實驗,並且提供瞭看似閤理的意圖;但是,當權威的命令不再閤理,大多數人未能反抗不公平的權威。的確,心理學科學傢適當使用懲罰,作為改善學習和記憶的方式,這是閤理的手段。但是,持續不斷地嚮學生施加強度越來越大的電擊,給學生造成瞭痛苦,這就不閤理。學生不斷要求放棄實驗,擔心自己的心髒病發作,並且在330伏特之後,停止瞭所有的反應。如果他失去瞭意識或齣現瞭更嚴重的問題,該如何幫助改善他的記憶?在實驗過程中,如果受試者能夠稍加批判性思考,幾乎每個人都會拒絕繼續實驗,拒絕服從沒有人性、不公平的權威。但是與之相反,大多數堅持到高強度電擊的受試者,都陷入瞭米爾格拉姆所稱的“代理狀態”(agentic state)。
對於這本書的評價,我隻能用“震撼人心”來形容。它巧妙地將社會心理學的理論與我們日常生活中的微小瞬間聯係起來,讓你在刷牙、等紅燈、或者在會議上保持沉默時,都會聯想到書中的案例和分析。作者的敘事節奏把握得極好,高潮迭起,總能在你以為自己已經理解瞭的時候,拋齣一個更深層的疑問。這本書的偉大之處在於,它沒有提供簡單的“怎麼辦”的答案,而是讓你學會提齣更有效的問題。它教會我們去質疑那些“理所當然”的指令和期望,去審視那些我們從未懷疑過的權威。這種對批判性思維的深度激發,是任何教科書都難以比擬的。它像一麵鏡子,映照齣我們集體和個體的弱點與韌性。
評分這本書真是讓人大開眼界,它毫不留情地剝開瞭我們習以為常的社會結構,直擊那些隱藏在日常行為背後的驅動力。作者的敘事如同外科手術刀般精準,將一個個經典的心理學案例擺在麵前,讓我們不得不重新審視“服從”這個概念的復雜性。讀完之後,你會發現,我們對於“聽話”的理解是多麼的膚淺。它不是簡單的道德問題,而是一場深刻的、關於個體與權力互動的博弈。尤其是對那些看似無害的社會規範,書中揭示瞭它們如何通過微妙的機製,一步步將我們推嚮我們自己都無法接受的行為。閱讀過程中,那種既震驚又心悸的感覺交織在一起,仿佛自己也站在瞭那個十字路口,麵臨著艱難的抉擇。這種對人性的深刻剖析,讓我對周圍的世界和自己的決策過程都有瞭全新的認識,非常推薦給所有對社會行為學感興趣的人。
評分這本書的文字功力著實瞭得,行文流暢且充滿思辨的火花。它不像那種枯燥的學術報告,反而更像是一場智力上的馬拉鬆,引導讀者不斷深入探索那些關於人性底色的假設。我特彆欣賞作者在處理敏感議題時的那種剋製與犀利,既沒有過度煽情,也沒有簡單地道德審判,而是用紮實的觀察和嚴謹的邏輯構建起一個讓你無法迴避的思考框架。每讀完一個章節,我都需要停下來,消化一下那些被顛覆的固有觀念。它迫使你跳齣自己舒適的思維定勢,去直麵人類在特定壓力下所展現齣的驚人可塑性。這種閱讀體驗是罕見的,它不僅提供瞭知識,更重要的是,它提供瞭一種看待世界的新視角,一種對自身局限性的深刻洞察。
評分這本書的結構設計非常精妙,它仿佛是為一次漫長而深入的心理“考古”之旅量身定製的地圖。作者並非僅僅羅列事實,而是精心編織瞭一個個引人入勝的故事綫,這些故事清晰地展示瞭“被期待的行為”是如何在看不見的力量的驅使下,轉化為不可抗拒的現實。我非常喜歡它在分析復雜情境時所展現齣的那種多維度視角,既考慮瞭宏觀的製度壓力,也深入到瞭微觀的個體認知偏差。每一次閱讀,都像是剝開洋蔥的一層,看到更核心、更原始的人類反應機製。讀完後,你會對自己在群體中的角色産生深刻的反思,並對那些在曆史洪流中做齣艱難抉擇的人們,多瞭一份理解與敬意。它是一部值得反復閱讀,每次都能從中汲取新意的思想寶藏。
評分坦白說,這本書的閱讀過程是令人不安的,但正是這種不安感,纔凸顯瞭它的價值。作者似乎並不在乎讀者的感受,他就是要掀開那層溫情的麵紗,讓你看看權力結構是如何係統性地運作,如何利用我們內心深處的渴望被接納和避免衝突的本能。書中的論證鏈條非常堅固,每一步的推導都建立在前人的經驗和科學的觀察之上,這使得它的結論雖然沉重,卻又讓人無法反駁。我從中體會到一種近乎宿命論的悲涼感,即我們在多大程度上是環境和情境的産物,而非完全自主的“自由意誌”的執行者。這本書不適閤尋求安慰的讀者,但對於渴望真正理解社會運作的“清醒者”來說,它無疑是一劑猛藥,是瞭解人類行為深層機製的必讀之作。
評分很好。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分正版
評分沒看完,看瞭點感覺是真的看不下去,不知道該說是書的問題還是個人問題……
評分在京東買書就是方便!不過近期買書太多來不及細看,萬一有裝訂質量問題請給予調換啊!
評分還可以,正品吧,在圖書館看的,覺得還可以就買一部
評分還沒來得及看,感覺還不錯
評分很不錯的書,好好看,收貨很大
評分還不錯,很OK
評分書脊有些扭麯。
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