视觉人类学新编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王海龙 著

图书标签:

• 视觉人类学
• 人类学
• 文化研究
• 影像人类学
• 民族志
• 社会学
• 视觉文化
• 纪录片
• 田野调查
• 图像学

出版社： 上海文艺出版社

ISBN：9787532158225

版次：1

商品编码：11820979

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：474

编辑推荐

　　人类如何传承文明？史前人类为什么要画画？为什么世界上所有的文明形态都是先有图画再有文字？图像和文字哪种形式是更高级的文明？——我们仰望星空，从人猿相揖别的时代就眺望着亘古如斯的宇宙。人类文明史只有七千年，而宇宙历史亿万年。我们没有答案，但视觉人类学却给了我们接近答案的启示。从图写到符号再到抽象表述，人类创造了文明，传承了文化。

内容简介

　　本书前身《视觉人类学》是学术畅销书。它图文并茂，是将视觉人类学这个学科系统地引入国内的重要著作。这次《新编》大量充实了原有内容，同时又及时补入了欧美*新的视觉人类学理论和学术成果，是一本富学术前沿性及百科全书式的新著。

　　视觉人类学研究人类文明起源及其生成的视觉展现、人类文明传承的手段以及人类知识传播的过程。从原始人的洞穴画、岩壁画直到今天的电脑图像和多媒体都是视觉人类学研究的疆域。本书重点介绍和探讨视觉人类学的概念、功能、研究目的和它的前瞻意义。它在视觉人类学寻找人类文明的“通码”、视觉人类学解决什么样的问题、如何解决问题等方面都有精辟的展示和论述。本书此次新编的*大贡献是创造了视觉人类学语法和词法的概念，从理论和哲学的高度探讨了人类视觉认知的本质和人类意识传承的基础。本书的另一成果是深入研究了中华文明视觉表述的基础暨对中国人的水墨符号化视觉认知进行人类学探讨和总结，拓展了研讨中华视觉文明的一条新路。

作者简介

　　王海龙，旅美文化人类学家，作家。全美人类学家学会会员，美国影视人类学学会会员，现任教于纽约哥伦比亚大学。王海龙著有学术专著和高校教材等二十余部。包括《视觉人类学》（上海文艺出版社，2007）《人类学电影》（上海文艺出版社，2002）《人类学入门：文化学理论的深层结构》（广西教育出版社，1988）《文化人类学历史导引》（上海学林出版社，1993）等

目录

第一章 什么是视觉人类学
第一节 视觉人类学的定义
一 什么是视觉人类学
二 视觉人类学概念的变迁
第二节 视觉人类学在人类学科中的位置
一 人类学和视觉人类学的亲子关系
二 人类学为什么要走向田野
三 视觉人类学在人类学各分支中的作用
第三节 视觉人类学与文化人类学
一 人类的视觉本能和图像的文化意蕴
二 人类学对视觉资料研究的介入
三 视觉的原始能量及其视觉展示人类生命活动的优势

第二章 视觉人类学解决什么问题
第一节 记录与文化传承
一 视觉的"前语言"
二 人类的先天不足
三 形象思维和语言思维
第二节 视觉人类学与人类认知
一 视觉表述的独特性
二 解谜之钥的视觉分析
三 视觉人类学与文化语境
第三节 视觉如何呈现并阐释文明
一 史前史和文明前的"文明"溯源
二 文明杠杆：图画的革命性意义
三 叩响文明的大门：文字的产生
四 视觉写作的催生和复活

第三章 视觉人类学怎样解决问题
第一节 破译视觉符号这张"富有意昧的网"
一 文化生成的语源学
二 Enc和Emic
第二节 寻找文化的"通码"
一 语料与认知
二 本能与文化地图
第三节 探讨史前学的证据
一 做减法的启示
二 "需要理论"和"两种生产"
第四节 人类为什么要画画
一 生存需要还是艺术冲动
二 视觉的百科全书
第五节 原始视觉：绘画需要被破译吗
一 视觉表述的写实和表意
二 人类存在决定人类意识
第六节 我画故我在：可听的语言和可视的语言
一 视觉记忆和其呈现的母题
二 原始绘画的功能性意义
三 用稚拙的画笔写《史记》和生存教科书
第七节 探讨文明发展的时态和语态
一 用"活化石"去破解死化石
二 从画到字：蒙昧与文明的门槛
三 经济行为是文明的杠杆
四 一步可及的文明曙光
五 劳动是人类文明的滥觞和源头
六 性别革命是人类文明的推手
七 顺势推想：性的门坎
八 原始思维涌人现代生活

第四章 视觉人类学对人类的阐释
第五章 视觉人类学对世界的阐释
第六章 视觉词汇和视觉语法
第七章 水墨人类学

前言/序言

视觉人类学新编：探索人类经验的非凡视角 内容梗概 《视觉人类学新编》并非一本涵盖详尽人类学知识的百科全书，也不是对某一特定地域或文化的深入剖析。相反，它是一本以独特且深刻的方式，引导读者重新审视和理解人类经验的书籍。本书的核心在于“视觉”，将视觉作为一种分析工具、一种表达媒介，更是一种认识世界的方式，贯穿于对人类文化、社会结构、个体情感以及历史变迁的探索之中。 本书并非传统意义上的人类学教科书，它不致力于系统性地介绍人类学的各个分支理论，也不罗列世界各地的民族志资料。取而代之的是，它以一种更加开放和跨界的方式，从视觉的角度切入，触及了人类学研究中最引人入胜且最具挑战性的议题。作者试图打破固有的研究范式，倡导一种更加敏锐、更加具象的观察和分析方法。 本书的独特之处 《视觉人类学新编》最大的亮点在于其“视觉”取向。它强调，人类不仅仅是通过语言和文本来构建和理解世界的，视觉经验在塑造我们的认知、情感和行为中扮演着至关重要的角色。本书并非仅仅讨论“人类学中的视觉研究”，而是将“视觉”本身升华为一种人类学的方法论，一种解构和重塑人类学叙事的力量。 视觉作为一种研究方法： 本书深入探讨了如何将摄影、电影、绘画、雕塑、表演以及我们日常生活中无处不在的视觉符号，作为理解人类文化的独特视角。它鼓励研究者超越文字的局限，去“看”，去“感知”，去“体验”那些难以言说的文化内涵。这不仅仅是收集图像资料，更是通过对图像的细致解读，挖掘其背后蕴含的社会意义、权力关系、价值观念和情感体验。例如，一幅描绘日常生活的绘画，可能揭示出隐藏的社会阶层分化；一段记录仪式性表演的影像，则能展现社区的凝聚力和集体记忆。 视觉作为一种文化载体： 本书认为，视觉形式本身就是一种文化。人类创造的图像、建筑、服饰、身体装饰，甚至我们观察世界的方式，都是文化传承和表达的载体。通过分析这些视觉元素，我们可以窥探不同文化的核心价值观、信仰体系以及审美取向。书中可能会探讨不同文化中颜色、线条、空间布局的象征意义，以及它们如何影响人们的情感和行为。例如，不同民族的传统建筑风格，不仅体现了当地的气候和资源，更承载了其宇宙观和社区组织模式。 视觉与主体性： 本书还关注视觉经验如何塑造和反思我们的主体性。我们如何观看，以及我们被观看的方式，都深刻地影响着我们对自身和他人的认知。书中可能涉及关于“观看的政治学”，即谁有权观看，观看什么，以及观看如何被用来维持或颠覆权力结构。同时，它也探讨了个人如何在视觉景观中定位自己，如何通过视觉实践来表达个性和身份。例如，当我们审视一张自拍照时，不仅仅看到一个人，更可能看到其努力塑造的身份形象，以及这种自我呈现背后所处的社会语境。 跨越学科的视野： 《视觉人类学新编》并非局限于传统的人类学领域，它积极吸收了艺术史、电影研究、传播学、社会学、心理学等相关学科的理论和方法。这种跨学科的融合，使得本书能够提供更加多元和深刻的洞见。作者可能会引用电影理论来分析纪录片的叙事策略，或者借用艺术史的分析框架来解读视觉艺术作品中的文化符号。 书中可能涵盖的议题（但非详尽列表） 虽然本书并非旨在罗列具体的民族志案例，但其探讨的议题将是普适且具有启发性的。读者可以在书中找到对以下类型的议题的深刻反思： 城市景观的视觉分析： 如何通过观察城市的建筑、街道、广告牌、人群的互动，来理解一个城市的社会结构、经济活力、文化特质以及居民的生活方式。书中可能探讨不同城市空间的视觉叙事，以及它们如何影响居民的归属感和认同感。 身体的视觉呈现与身体实践： 探讨身体在不同文化中的视觉表达，包括服饰、纹身、化妆、姿势等，以及这些视觉标记所承载的社会意义，如性别、年龄、阶层、职业等。本书可能还会关注身体的“表演性”，以及人们如何通过身体的视觉呈现来参与社会互动。 仪式与表演的视觉记录： 分析宗教仪式、节日庆典、戏剧表演等具有视觉冲击力的活动，如何通过图像和影像来记录、传承和传播其文化意义。本书可能会探讨仪式表演的视觉美学，以及观众的视觉经验如何参与到仪式的整体体验中。 大众媒介与视觉文化： 审视电视、电影、互联网、社交媒体等大众媒介如何通过视觉内容塑造我们的认知和价值观，以及这些视觉内容如何在不同文化背景下被接收和解读。书中可能讨论图像的生产、传播和消费过程中的文化变迁。 记忆的视觉化： 探讨图像和影像如何成为个体和集体记忆的载体，以及这些视觉形式如何影响我们对过去的回忆和理解。本书可能会涉及关于历史影像的解读，以及它们如何构建我们对历史事件的认知。 “观看”的权力与伦理： 审视在人类学研究中，以及在日常生活中，“观看”所涉及的权力关系，例如研究者与被研究者之间的关系，以及观看行为可能带来的伦理考量。 目标读者 《视觉人类学新编》适合所有对人类文化、社会现象以及视觉表达感兴趣的读者。它不仅是人类学专业的学生和研究者值得深入研读的参考书，也能够为对摄影、电影、艺术、传播学、社会学等领域感兴趣的读者提供全新的视角和深刻的启发。本书将挑战读者跳出传统的文本阅读模式，以更加直观、更加动态的方式去探索人类世界的丰富性。 总而言之 《视觉人类学新编》并非一本僵化的学术论著，它是一次充满探索精神的邀请，邀请读者以“看”的方式去重新发现人类的丰富性。它不提供现成的答案，而是提供一种思考的方式，一种解读世界的新工具。通过本书，读者将学会如何更敏锐地观察，更深刻地理解，并以一种更加具象化的方式，去感受和阐释人类经验的复杂与美妙。它鼓励我们相信，在我们所见之处，隐藏着无数等待被解读的关于人类的故事。

评分☆☆☆☆☆

这本《视觉人类学新编》的书名本身就带有一种强烈的时代感与学术野心，让人忍不住想一探究竟。我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时正在关注一些关于媒介变迁与文化观察的前沿议题。初翻目录时，我就被其中对于“图像权力和观看主体性”的探讨深深吸引。作者似乎并未满足于传统人类学的叙事范式，而是大胆地引入了大量的后结构主义和现象学的视角，试图构建一个更具流动性和反思性的视觉分析框架。尤其让我印象深刻的是其中关于“去中心化的凝视”这一章节，它挑战了我们习以为常的观察者与被观察者之间的二元对立，引导读者去思考，在当代这个充斥着屏幕与算法的时代，我们究竟是以一种怎样的方式“看见”彼此的？书中那些对经典人类学影像案例的重新解读，比如对某部落祭祀仪式的长时段录像的解构，展现了作者深厚的理论功底和敏锐的批判意识。它不是一本轻松的入门读物，更像是一份邀请函，邀请那些愿意深入挖掘视觉文化复杂肌理的人，一同进行一场思想的探险。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着自己日常接触的各种影像资料进行反思，这本书无疑拓宽了我对“‘看’这件事的理解深度。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿到这本书的时候，内心是带着一丝怀疑的。因为“视觉人类学”这个领域似乎总是在一个学术的夹缝中游走，既要面对人类学田野调查的严谨性，又要应对媒介研究的快速迭代。然而，《视觉人类学新编》成功地架起了这座桥梁。它最成功的一点，在于它成功地“去西方中心化”了视觉研究的传统。作者花了很大篇幅去讨论非西方社会中，那些依赖听觉、触觉等多重感官参与的“非纯粹视觉”的感知系统，这对于长期受西方视觉主导的教育体系熏陶的读者来说，无疑是一次巨大的认知冲击。我记得有一次，我读到关于“记忆的物质化”那部分时，联想到了家里老旧照片泛黄的质感，瞬间理解了视觉材料的“存留性”与“消逝性”是如何共存于一个物体之中的。这本书的逻辑构建非常严密，像一个精密的钟表，每一个章节的论述都服务于整体的宏大叙事，读起来虽然需要集中精力，但每走一步都感觉自己正在接近某种深刻的洞察。

评分☆☆☆☆☆

在诸多关于视觉文化的研究中，我发现很多书籍要么过于晦涩难懂，要么过于流于表面。但《视觉人类学新编》成功地找到了一个绝妙的平衡点。它的理论基础扎实得足以让专业人士信服，但它的语言表达却有着惊人的清晰度与穿透力。最让我感到耳目一新的是它对“时间性”的讨论——视觉人类学是如何捕捉那些转瞬即逝的瞬间，又是如何通过剪辑和留存，重新“缝合”断裂的时间线的。书中对蒙太奇理论在当代社交媒体语境下的“碎片化时间重组”的探讨，简直是神来之笔，精准地抓住了我们这个时代人们的注意力分配机制。这本书的阅读体验是一种渐进式的“顿悟”，你不会被突如其来的宏大结论砸晕，而是随着每一页的翻阅，你对世界“看”的方式都在悄然发生着微妙的、却极其本质的转变。它不是提供答案，而是提供了一种更有质量的发问方式，这对于任何一个严肃的思考者来说，都是无价的。

评分☆☆☆☆☆

当我把这本厚厚的书放在桌面上时，首先被吸引的是它那低调却极具设计感的封面，那种哑光的质感和少许留白的排版，已经预示了其内容的克制与内敛。我原本以为这会是一本偏向于技术或方法论的教科书，但读下去才发现，它的核心其实是关于“在场感”和“非在场感”的哲学思辨。作者的笔触非常细腻，尤其在探讨数字时代下的“幽灵影像”时，那种穿透屏幕直达人心的力量感让人不寒而栗。他没有简单地罗列案例，而是通过一系列精妙的论证链条，层层剥开我们对现实的惯性认知。例如，书中对城市“景观污染”的分析，不仅仅停留在美学层面，而是深入到社会权力结构如何通过视觉符号对个体进行无声的规训。我特别喜欢作者在行文中偶尔流露出的那种近乎诗意的表达，比如他描述“凝视的惯性如何凝固了时间”，这句话简直可以单独摘出来作为某种警句。这本书迫使我重新审视自己手机里那些被快速刷过的短视频，思考它们在构建我的世界观过程中扮演了何种隐秘的角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，与其说是一本学术著作，不如说是一次深度访谈，只是访谈的对象是“观看”本身。作者的叙事风格非常个人化，夹杂着许多第一人称的田野经历片段，但这绝不是简单的游记，而是他如何将自己的身体经验嵌入到理论建构中的绝佳范例。他对于“参与式观察”在视觉采集中的局限性的剖析尤为尖锐，指出任何镜头前的“真实”都是被精心编辑过的表演。我特别欣赏他对“非专业性”视觉实践的尊重，比如他将民间影像、家庭录像提升到与专业纪录片同等的分析高度，这为那些试图在日常生活中寻找意义的普通读者打开了一扇窗。这本书的学术贡献，或许就在于它提供了一套更具包容性的工具箱，让我们不再将“好的”视觉作品与“平庸的”影像简单对立起来。读完后，我甚至开始重新审视我自己的家庭相册，试图从中解读出超越家庭叙事的社会张力。