伊斯兰新兴宗教运动：全球赛莱菲耶 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[荷兰] 罗伊·梅杰 编，杨桂萍，马文，田进宝 译，乌勒返，丁燕 校

图书标签:

• 伊斯兰教
• 赛莱菲耶
• 宗教运动
• 新兴宗教
• 全球化
• 宗教研究
• 中东研究
• 政治伊斯兰
• 恐怖主义
• 社会运动

出版社： 民族出版社

ISBN：9787105140503

版次：1

商品编码：11837272

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-10-01

用纸：胶版纸

页数：380

字数：310000

正文语种：中文

内容简介

　　《伊斯兰新兴宗教运动：全球赛莱菲耶》分析了赛莱菲耶的弱点：尽管具有很强的吸引力，它也引起分化和教派纷争。赛莱菲耶强调经训，把文本作为真理的源泉，同样导致分化并削弱了赛莱菲耶运动。赛莱菲耶的强硬派排斥异己，谴责对手为不信者，并开除其教籍、排他引发冲突，不仅与伊斯兰教其他教派如什叶派失和——甚至把什叶派断为非穆斯林——而且与穆斯林兄弟会以及其他的赛莱菲耶派别不和。吉哈德-赛莱菲耶和非政治的赛莱菲耶互相攻击，政治赛莱菲耶谴责非政治的赛莱菲耶和吉哈德-赛莱菲耶。由此看来，将来赛莱菲耶的分化会进一步加剧，其自称通往真理的断言也越来越站不住脚了。

目录

导论
第一章 赛莱菲耶的教义思想：论赛莱菲思想与行为的性质
第二章 在革命与非政治之间：纳斯尔丁·阿尔巴尼及其对当代赛莱菲耶的影响
第三章 激进观念的变化：阿布·穆罕默德·马克迪西的“效忠与拒绝”思想
第四章 吉哈德一赛莱菲耶与什叶派：反什叶派的思想根源
第五章 赛莱菲耶在巴基斯坦：新圣训运动
第六章 赛莱菲耶与政治：赛莱菲耶对伊斯兰主义的批判——当代苏丹伊斯兰政治运动的思想、分歧及其问题
第七章 印度尼西亚赛莱菲耶运动中的冲突
第八章 劝善戒恶的社会活动原则：埃及伊斯兰团
第九章 赛莱菲耶在巴勒斯坦的形成：去巴勒斯坦化的局限性
第十章 吉哈德一赛莱菲耶：圣战的赛莱菲还是革命者？
第十一章 组织内部的争论：吉哈德一赛莱菲耶关于策略、塔克菲尔、极端主义、自杀式爆炸和启示意义的争论
第十二章 阿布·穆萨博·苏里对赛莱菲耶吉哈德思潮的批判
第十三章 沙特阿拉伯吉哈德一赛莱菲耶的地方性和全球性研究
第十四章 也门赛莱菲耶的跨国性
第十五章 发展与分裂：埃塞俄比亚贝尔的赛莱菲耶运动
第十六章 法国赛莱菲耶的思想、实践及矛盾性
第十七章 “正统”伊斯兰教的吸引力：赛莱菲耶和英国穆斯林青年
第十八章 变化中的世界观和人际关系：两位荷兰赛莱菲耶女性探究
附录
附录一：编著人员简介
附录二：赛莱菲耶思想家和领导人简介
译后记

精彩书摘

　　《伊斯兰新兴宗教运动：全球赛莱菲耶》：
　　马克迪西同意阿尔巴尼的观点，认为《古兰经》第5章第44节的降示与犹太人相关，他也同意他们的不信道是“大不信道者”。但是，马克迪西坚持认为，全面的非伊斯兰的统治是“大不信”，无论有没有犯罪、允许或拒绝。他驳斥阿尔巴尼的观点，说这节经文没有提到犹太人在内心不信仰伊斯兰教。换言之，他主张没有任何明确的证据证明其犯罪、允许或者拒绝。这意味着明确宣称某人是“不信道者”无需证据证明，那么为什么不能把这些经文用在政治家身上？他们同样没有明确宣布不信教。假如在没有明显的证据表明犹太人是真正的不信者，他们的大不信出于他们的行为，那么为什么不能断言当代伊斯兰世界的统治者是不信者，他们人为制定的法律就能证明这个结语。据此，马克迪西想要说明，无论你以何种方式解释《古兰经》第5章第44节，他都能得出这样的结语：经文和“不信道者”适用于当代的政治家。
　　马克迪西的思想把赛莱菲耶“效忠与拒绝”当作他的论证基础，赋予其政治含义并将其与不信道者相联系。此外，同样运用赛莱菲耶的论证，把现代政治家断为异教徒甚至多神教徒。其论述远远超出了库特卜和法拉吉的相对简单的陈述。马克迪西标榜自己是精通赛莱菲的人。这样，马克迪西一方面对“效忠与拒绝”做出了完全符合赛莱菲耶的解释，另一方面又触及到其他思想家试图推翻伊斯兰世界统治者的核心问题。
　　结语
　　本章阐明“效忠与拒绝”这个概念在本质上是严格的、激进的，其意义在历史进程中发生了重大变化。早期伊斯兰教沿用部落社会的“效忠与拒绝”概念，早期伊斯兰教几个教派（如哈瓦利吉派，什叶派）非常重视“效忠与拒绝”，强调对本派的效忠、对他派的拒绝，但早期逊尼派却将“效忠与拒绝”视作比达尔（标新立异）。伊本·泰米叶把“效忠与拒绝”作为反对宗教革新的工具，使得其内涵发生变化。他的思想影响了18-19世纪的罕百里学者，其中最重要的两位学者是苏莱曼·伊本·阿布拉·拉赫曼·谢赫和哈默德·伊本·阿里·伊本·阿提克，此二人重新梳理这个概念，使之成为本质上源于认主独一、具有鲜明伊斯兰特征的、每个穆斯林必须履行的义务。
　　20世纪，“效忠与拒绝”发展出两个不同的支派：一是以沙特学者及其追随者为代表，在社会领域采取严格的“拒绝”态度，但对沙特执政者很宽容，并且认识到了已形成的政治界线。另一派由朱黑曼·乌泰比开始，激进地把“拒绝”用于沙特统治，1979年又试图推翻沙特政府。此派影响了名噪一时的吉哈德一赛莱菲耶学者阿布·穆罕默德·马克迪西。
　　马克迪西的主要工作在于，他把“效忠与拒绝”和政治及不信道者联系起来，将其变成一种通过吉哈德反对伊斯兰世界的统治者的理论。他不满伊斯兰执政者的政治与法律。此外，他通过论证赋予“不信道者”这一概念新的内涵，使其更具赛莱菲耶色彩。通过借用其他学者确定的“效忠与拒绝”与“认主独一”之间的联系，他把“效忠与拒绝”的反政府的暴力色彩转化为伊斯兰基本信仰的自然延伸。通过这种方法，马克迪西把“效忠与拒绝”这一原本适用于宗教领域的观念变成其激进思想的核心，并将其视为每个穆斯林义不容辞的义务。
　　马克迪西著作的深厚的赛莱菲耶基础在于他对“效忠与拒绝”以及“不信道者”的独特阐释，加之他熟悉好几个伊斯兰国家的政治体制，因此，马克迪西很有可能成为未来赛莱菲耶行动主义者的著名精神领袖。
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前言/序言

伊斯兰新兴宗教运动：全球赛莱菲耶 一部深入探究二十世纪末以来，一股强大且迅速扩张的伊斯兰思潮——赛莱菲耶运动，如何在全球范围内重塑宗教实践、挑战既有政治秩序，并对多元世界产生深远影响的学术著作。 本书并非对伊斯兰教义的全面梳理，也非对所有伊斯兰运动的概览。它聚焦于一个特定且至关重要的现象：赛莱菲耶（Salafiyyah）运动的崛起及其在全球语境下的多样化呈现。赛莱菲耶，意为“先辈之道”，倡导回归伊斯兰教早期三代信徒（即“萨拉夫”），认为那是伊斯兰教最纯粹、最真实的形态。本书将以严谨的学术视角，剥离笼罩在这场运动之上层层迷雾，揭示其思想根源、发展脉络、内部张力以及复杂多变的现实面貌。 第一章：历史的回响与现代的诉求——赛莱菲耶思想的源起 在本章中，我们将追溯赛莱菲耶思想的历史渊源。这并非一场凭空出现的运动，而是对伊斯兰传统与现代性冲突的深刻回应。我们将探讨十九世纪末至二十世纪初，面对西方殖民主义的冲击、现代化进程的加速以及伊斯兰世界内部的社会经济变革，一些伊斯兰学者和思想家如何开始反思伊斯兰传统的合法性与解释力。他们对《古兰经》和圣训（先知穆罕默德的言行录）的字面理解与严格遵循，以及对后世伊斯兰法学体系的批判，构成了赛莱菲耶思想的核心出发点。我们将分析早期赛莱菲耶思想家中，诸如穆罕默德·阿卜杜（Muhammad Abduh）和拉希德·里达（Rashid Rida）等人的思想贡献，以及他们如何试图在伊斯兰传统与现代理性之间找到某种平衡。但我们也将区分早期赛莱菲耶的改革主义倾向与后来更激进的形态，为理解赛莱菲耶运动的复杂性奠定基础。 第二章：全球化的催化剂——传播的媒介与网络 赛莱菲耶的全球扩张并非偶然，它与二十世纪末以来全球化进程及其技术进步密不可分。本章将详细考察赛莱菲耶思想是如何超越地域限制，在世界范围内广泛传播的。我们将分析印刷术、广播、电视等传统媒体在早期传播中的作用，但更重要的是，我们将深入研究互联网和社交媒体在当代赛莱菲耶传播中的革命性影响。从匿名论坛、博客，到YouTube、Twitter、Facebook，再到Telegram、WhatsApp等加密通讯软件，这些平台如何被赛莱菲耶追随者用来分享教义、组织活动、招募信徒，甚至传播激进思想，都将是本章关注的重点。我们还将探讨“数字传教士”（digital da'wah）的角色，以及他们如何利用现代传播技术，构建跨国界的赛莱菲耶社群，并影响着全球数百万人的宗教认知和生活方式。 第三章：多样的面孔，复杂的现实——赛莱菲耶在不同地域的演变 赛莱菲耶并非一个铁板一块的统一体，它在不同的文化、政治和社会环境中，呈现出截然不同的面貌。本章将聚焦赛莱菲耶在几个关键地区的具体实践与演变。我们将考察其在海湾地区、北非、南亚、东南亚以及西方国家的差异化发展。例如，在一些国家，赛莱菲耶可能表现为一种纯粹的宗教实践，强调个人虔诚与道德修养；而在另一些地区，它可能与政治反对派、民族主义思潮，甚至武装斗争相结合。我们将分析不同地区赛莱菲耶追随者的社会经济背景、他们所面临的政治环境以及他们对“纯正伊斯兰”的理解如何塑造了其独特的赛莱菲耶形态。本书将通过案例研究，呈现赛莱菲耶在不同语境下的“在地化”与“全球化”之间的张力。 第四章：教义的棱镜，行动的指南——赛莱菲耶的核心主张与实践 本章将深入剖析赛莱菲耶思想的核心教义和实践原则，但重点在于这些原则如何在现实中被理解和应用，以及由此引发的行动。我们将探讨赛莱菲耶对《古兰经》和圣训的“字面”解读，以及这种解读如何影响他们对伊斯兰教法（Sharia）的理解和执行。我们将分析他们对“拜物”和“创新”（Bid'ah）的排斥，以及这种排斥如何体现在日常宗教活动中，例如对墓地朝拜、对圣徒崇拜以及对某些被认为是“异端”的伊斯兰学说的否定。此外，我们还将考察赛莱菲耶对于“吉哈德”（Jihad）概念的独特诠释，以及这种诠释如何在不同赛莱菲耶分支中，从纯粹的个人奋斗演变为更为激进的武装斗争，并对国际安全格局产生影响。 第五章：内部的辩论与分裂——赛莱菲耶的多元谱系 正如任何一个复杂的思想运动一样，赛莱菲耶内部也存在着深刻的分歧和论战。本章将揭示赛莱菲耶的多元谱系，展现其并非一个同质化的群体。我们将区分不同类型的赛莱菲耶，例如“安静赛莱菲耶”（Quietist Salafism）——专注于个人信仰和社会改革，与“政治赛莱菲耶”（Political Salafism）——积极参与政治活动，以及更具争议的“圣战赛莱菲耶”（Jihadist Salafism）——主张武装斗争。我们将探讨这些分支之间的思想差异、策略分歧以及它们之间复杂的互动关系。通过梳理这些内部争论，我们可以更清晰地理解赛莱菲耶运动的内部动态，以及它为何会产生如此多样化的表现形式，并常常因为这些分歧而产生内耗或分裂。 第六章：挑战与回应——赛莱菲耶与世俗国家、其他宗教派别的互动 赛莱菲耶的兴起不可避免地与世俗国家、其他伊斯兰教派别以及非穆斯林社群产生了复杂的互动。本章将深入分析这种互动关系。我们将考察赛莱菲耶如何挑战一些国家的世俗化政策，以及各国政府又是如何应对赛莱菲耶的，包括采取压制、对话还是合作等不同策略。同时，我们将探讨赛莱菲耶与传统伊斯兰教派别，如逊尼派的四大法学派（Hanafi, Maliki, Shafi'i, Hanbali）或其他什叶派、苏菲派等之间存在的紧张关系和意识形态冲突。最后，我们还将审视赛莱菲耶在面对非穆斯林社群时的态度，以及这种态度在不同地区和不同赛莱菲耶分支中的差异性。 第七章：未竟的旅程——赛莱菲耶的未来展望 在本书的最后一章，我们将超越对赛莱菲耶运动的既有分析，尝试对其未来的发展趋势进行前瞻性的探讨。我们将综合前几章的分析，探讨影响赛莱菲耶未来走向的关键因素，包括全球地缘政治的变化、科技发展的进程、社会经济的演变以及伊斯兰世界内部的权力结构调整。我们还将思考，赛莱菲耶运动是否会继续扩张，是否会走向更加激进化的方向，或者是否会因为内部的张力而逐渐式微。我们还将审视，在全球化日益加深的今天，赛莱菲耶的“在地化”与“全球化”趋势将如何进一步发展，以及它将如何继续影响着伊斯兰世界的内部变革与世界格局的演变。本书旨在为读者提供一个全面、深入且不失客观的视角，去理解和审视这场正在重塑我们世界的伊斯兰新兴宗教运动。

评分☆☆☆☆☆

读完一部分后，我发现作者的笔触非常克制和审慎，他没有急于下结论，而是构建了一个复杂的分析框架，引导读者自己去探索答案。这种不预设结论的写作态度，在处理敏感的宗教议题时尤为重要。书中对这些运动如何在全球政治格局中被“他者化”或“工具化”的分析，是我认为这本书最具现实意义的部分。它不仅仅是一部宗教史或社会学著作，更是一部关于权力、地缘政治与身份认同交织的当代观察报告。我非常欣赏作者在保持学术客观性的同时，展现出对处于边缘或被误解群体的深切关怀。希望后续章节能更深入地探讨这些运动在日常生活层面，即家庭结构、职业选择、教育路径等方面带来的实际改变，让理论真正落地，贴近普通人的生存困境与希望。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的行文风格非常流畅，即便是涉及复杂的宗教学术概念，作者也善于使用清晰的比喻和引人入胜的叙事手法进行阐释。最让我欣赏的是它对历史脉络的梳理，它不是孤立地看待这些“新兴运动”，而是将其置于更广阔的近代史，甚至是启蒙运动的余波中去考察。这使得整个论述显得扎实而有深度，避免了将当下的现象简单归咎于某个单一的“原教旨主义”倾向。我尤其想知道作者如何平衡对这些运动内部吸引力的解释与外部社会对它们的批评声音。一个好的研究应该能够理解参与者为什么会被吸引，而不是仅仅停留在批判层面。如果书中能加入一些参与者的第一人称叙述或访谈记录，哪怕是经过转述的，那将极大地增强文本的说服力和情感共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的配图和注释系统做得相当出色，体现了作者的匠人精神。那些罕见的原始手稿图片或历史照片，为抽象的理论探讨提供了极佳的视觉锚点。我注意到书中引用了大量非主流或难以获取的阿拉伯语、波斯语文献，这表明作者具备极高的语言能力和研究资源。我对其中探讨“合法性危机”的部分深感兴趣。在传统权威衰落的时代，这些新兴运动是如何构建新的权威结构来凝聚追随者的？是基于个人的魅力型领导，还是对早期经典的“纯净化”阐释？这本书似乎在试图描绘一幅动态的地图，展示信仰的“前线”，即那些不断有人加入、不断有人流失、不断有人修改自身信仰实践的模糊地带。我期待它能提供一个关于“信仰弹性”的深刻见解，而不是一个静态的类型学分类。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实吸引人，色彩搭配带着一种古老的神秘感，又不失现代的简洁。我是在一家独立书店里偶然发现它的，当时就被书名里“新兴宗教运动”这个词汇勾住了。我个人对现代社会中各种信仰体系如何适应全球化和信息时代的发展非常感兴趣。翻开扉页，作者的引言立刻将我带入了一个宏大的叙事框架，他似乎在探讨一种跨越地域和文化界限的精神重塑过程。我期待书中能深入剖析这些运动背后的社会经济驱动力，不仅仅是宗教文本的阐释，更是人们在面对快速变迁的世界时，寻求身份认同和确定性的努力。特别想知道作者是如何界定“新兴”的，这种“新”是彻底的革新，还是对某个传统分支的激进回归？这本书如果能提供详实的案例研究，比如某个地区特定社群的实践细节，那就太棒了，这比纯理论探讨要来得鲜活有力得多。希望它能提供一个多维度的视角，而不是简单地将这些运动标签化或妖魔化。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书后，我立刻被它的学术严谨性所折服。从目录上看，作者显然下足了功夫进行田野调查和历史文献的比对。我特别留意到它对特定地理区域的划分，这暗示着作者试图揭示全球化背景下，地方性因素如何塑造了普世性思潮的在地化表达。我对于那些侧重于分析信息传播技术（比如社交媒体、加密论坛）在这些运动扩散中所扮演角色的章节抱有极高的期待。在数字时代，信仰的传播速度和方式已经发生了质的飞跃，传统的宗教组织结构面临巨大挑战，这本书能否捕捉到这种“算法驱动的信仰”的微妙变化呢？此外，我对作者如何处理内部的多元性也十分好奇。任何一个“运动”内部都不可能铁板一块，内部的分歧、权力斗争以及不同派系间的张力，往往是理解其生命力的关键。我希望看到更细致的文本分析，揭示不同解读路径之间的微妙权衡。