伊斯蘭新興宗教運動：全球賽萊菲耶 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[荷蘭] 羅伊·梅傑 編，楊桂萍，馬文，田進寶 譯，烏勒返，丁燕 校

圖書標籤:

• 伊斯蘭教
• 賽萊菲耶
• 宗教運動
• 新興宗教
• 全球化
• 宗教研究
• 中東研究
• 政治伊斯蘭
• 恐怖主義
• 社會運動

齣版社： 民族齣版社

ISBN：9787105140503

版次：1

商品編碼：11837272

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：380

字數：310000

正文語種：中文

內容簡介

　　《伊斯蘭新興宗教運動：全球賽萊菲耶》分析瞭賽萊菲耶的弱點：盡管具有很強的吸引力，它也引起分化和教派紛爭。賽萊菲耶強調經訓，把文本作為真理的源泉，同樣導緻分化並削弱瞭賽萊菲耶運動。賽萊菲耶的強硬派排斥異己，譴責對手為不信者，並開除其教籍、排他引發衝突，不僅與伊斯蘭教其他教派如什葉派失和——甚至把什葉派斷為非穆斯林——而且與穆斯林兄弟會以及其他的賽萊菲耶派彆不和。吉哈德-賽萊菲耶和非政治的賽萊菲耶互相攻擊，政治賽萊菲耶譴責非政治的賽萊菲耶和吉哈德-賽萊菲耶。由此看來，將來賽萊菲耶的分化會進一步加劇，其自稱通往真理的斷言也越來越站不住腳瞭。

目錄

導論
第一章 賽萊菲耶的教義思想：論賽萊菲思想與行為的性質
第二章 在革命與非政治之間：納斯爾丁·阿爾巴尼及其對當代賽萊菲耶的影響
第三章 激進觀念的變化：阿布·穆罕默德·馬剋迪西的“效忠與拒絕”思想
第四章 吉哈德一賽萊菲耶與什葉派：反什葉派的思想根源
第五章 賽萊菲耶在巴基斯坦：新聖訓運動
第六章 賽萊菲耶與政治：賽萊菲耶對伊斯蘭主義的批判——當代蘇丹伊斯蘭政治運動的思想、分歧及其問題
第七章 印度尼西亞賽萊菲耶運動中的衝突
第八章 勸善戒惡的社會活動原則：埃及伊斯蘭團
第九章 賽萊菲耶在巴勒斯坦的形成：去巴勒斯坦化的局限性
第十章 吉哈德一賽萊菲耶：聖戰的賽萊菲還是革命者？
第十一章 組織內部的爭論：吉哈德一賽萊菲耶關於策略、塔剋菲爾、極端主義、自殺式爆炸和啓示意義的爭論
第十二章 阿布·穆薩博·蘇裏對賽萊菲耶吉哈德思潮的批判
第十三章 沙特阿拉伯吉哈德一賽萊菲耶的地方性和全球性研究
第十四章 也門賽萊菲耶的跨國性
第十五章 發展與分裂：埃塞俄比亞貝爾的賽萊菲耶運動
第十六章 法國賽萊菲耶的思想、實踐及矛盾性
第十七章 “正統”伊斯蘭教的吸引力：賽萊菲耶和英國穆斯林青年
第十八章 變化中的世界觀和人際關係：兩位荷蘭賽萊菲耶女性探究
附錄
附錄一：編著人員簡介
附錄二：賽萊菲耶思想傢和領導人簡介
譯後記

精彩書摘

　　《伊斯蘭新興宗教運動：全球賽萊菲耶》：
　　馬剋迪西同意阿爾巴尼的觀點，認為《古蘭經》第5章第44節的降示與猶太人相關，他也同意他們的不信道是“大不信道者”。但是，馬剋迪西堅持認為，全麵的非伊斯蘭的統治是“大不信”，無論有沒有犯罪、允許或拒絕。他駁斥阿爾巴尼的觀點，說這節經文沒有提到猶太人在內心不信仰伊斯蘭教。換言之，他主張沒有任何明確的證據證明其犯罪、允許或者拒絕。這意味著明確宣稱某人是“不信道者”無需證據證明，那麼為什麼不能把這些經文用在政治傢身上？他們同樣沒有明確宣布不信教。假如在沒有明顯的證據錶明猶太人是真正的不信者，他們的大不信齣於他們的行為，那麼為什麼不能斷言當代伊斯蘭世界的統治者是不信者，他們人為製定的法律就能證明這個結語。據此，馬剋迪西想要說明，無論你以何種方式解釋《古蘭經》第5章第44節，他都能得齣這樣的結語：經文和“不信道者”適用於當代的政治傢。
　　馬剋迪西的思想把賽萊菲耶“效忠與拒絕”當作他的論證基礎，賦予其政治含義並將其與不信道者相聯係。此外，同樣運用賽萊菲耶的論證，把現代政治傢斷為異教徒甚至多神教徒。其論述遠遠超齣瞭庫特蔔和法拉吉的相對簡單的陳述。馬剋迪西標榜自己是精通賽萊菲的人。這樣，馬剋迪西一方麵對“效忠與拒絕”做齣瞭完全符閤賽萊菲耶的解釋，另一方麵又觸及到其他思想傢試圖推翻伊斯蘭世界統治者的核心問題。
　　結語
　　本章闡明“效忠與拒絕”這個概念在本質上是嚴格的、激進的，其意義在曆史進程中發生瞭重大變化。早期伊斯蘭教沿用部落社會的“效忠與拒絕”概念，早期伊斯蘭教幾個教派（如哈瓦利吉派，什葉派）非常重視“效忠與拒絕”，強調對本派的效忠、對他派的拒絕，但早期遜尼派卻將“效忠與拒絕”視作比達爾（標新立異）。伊本·泰米葉把“效忠與拒絕”作為反對宗教革新的工具，使得其內涵發生變化。他的思想影響瞭18-19世紀的罕百裏學者，其中最重要的兩位學者是蘇萊曼·伊本·阿布拉·拉赫曼·謝赫和哈默德·伊本·阿裏·伊本·阿提剋，此二人重新梳理這個概念，使之成為本質上源於認主獨一、具有鮮明伊斯蘭特徵的、每個穆斯林必須履行的義務。
　　20世紀，“效忠與拒絕”發展齣兩個不同的支派：一是以沙特學者及其追隨者為代錶，在社會領域采取嚴格的“拒絕”態度，但對沙特執政者很寬容，並且認識到瞭已形成的政治界綫。另一派由硃黑曼·烏泰比開始，激進地把“拒絕”用於沙特統治，1979年又試圖推翻沙特政府。此派影響瞭名噪一時的吉哈德一賽萊菲耶學者阿布·穆罕默德·馬剋迪西。
　　馬剋迪西的主要工作在於，他把“效忠與拒絕”和政治及不信道者聯係起來，將其變成一種通過吉哈德反對伊斯蘭世界的統治者的理論。他不滿伊斯蘭執政者的政治與法律。此外，他通過論證賦予“不信道者”這一概念新的內涵，使其更具賽萊菲耶色彩。通過藉用其他學者確定的“效忠與拒絕”與“認主獨一”之間的聯係，他把“效忠與拒絕”的反政府的暴力色彩轉化為伊斯蘭基本信仰的自然延伸。通過這種方法，馬剋迪西把“效忠與拒絕”這一原本適用於宗教領域的觀念變成其激進思想的核心，並將其視為每個穆斯林義不容辭的義務。
　　馬剋迪西著作的深厚的賽萊菲耶基礎在於他對“效忠與拒絕”以及“不信道者”的獨特闡釋，加之他熟悉好幾個伊斯蘭國傢的政治體製，因此，馬剋迪西很有可能成為未來賽萊菲耶行動主義者的著名精神領袖。
　　……

前言/序言

伊斯蘭新興宗教運動：全球賽萊菲耶 一部深入探究二十世紀末以來，一股強大且迅速擴張的伊斯蘭思潮——賽萊菲耶運動，如何在全球範圍內重塑宗教實踐、挑戰既有政治秩序，並對多元世界産生深遠影響的學術著作。 本書並非對伊斯蘭教義的全麵梳理，也非對所有伊斯蘭運動的概覽。它聚焦於一個特定且至關重要的現象：賽萊菲耶（Salafiyyah）運動的崛起及其在全球語境下的多樣化呈現。賽萊菲耶，意為“先輩之道”，倡導迴歸伊斯蘭教早期三代信徒（即“薩拉夫”），認為那是伊斯蘭教最純粹、最真實的形態。本書將以嚴謹的學術視角，剝離籠罩在這場運動之上層層迷霧，揭示其思想根源、發展脈絡、內部張力以及復雜多變的現實麵貌。 第一章：曆史的迴響與現代的訴求——賽萊菲耶思想的源起 在本章中，我們將追溯賽萊菲耶思想的曆史淵源。這並非一場憑空齣現的運動，而是對伊斯蘭傳統與現代性衝突的深刻迴應。我們將探討十九世紀末至二十世紀初，麵對西方殖民主義的衝擊、現代化進程的加速以及伊斯蘭世界內部的社會經濟變革，一些伊斯蘭學者和思想傢如何開始反思伊斯蘭傳統的閤法性與解釋力。他們對《古蘭經》和聖訓（先知穆罕默德的言行錄）的字麵理解與嚴格遵循，以及對後世伊斯蘭法學體係的批判，構成瞭賽萊菲耶思想的核心齣發點。我們將分析早期賽萊菲耶思想傢中，諸如穆罕默德·阿蔔杜（Muhammad Abduh）和拉希德·裏達（Rashid Rida）等人的思想貢獻，以及他們如何試圖在伊斯蘭傳統與現代理性之間找到某種平衡。但我們也將區分早期賽萊菲耶的改革主義傾嚮與後來更激進的形態，為理解賽萊菲耶運動的復雜性奠定基礎。 第二章：全球化的催化劑——傳播的媒介與網絡 賽萊菲耶的全球擴張並非偶然，它與二十世紀末以來全球化進程及其技術進步密不可分。本章將詳細考察賽萊菲耶思想是如何超越地域限製，在世界範圍內廣泛傳播的。我們將分析印刷術、廣播、電視等傳統媒體在早期傳播中的作用，但更重要的是，我們將深入研究互聯網和社交媒體在當代賽萊菲耶傳播中的革命性影響。從匿名論壇、博客，到YouTube、Twitter、Facebook，再到Telegram、WhatsApp等加密通訊軟件，這些平颱如何被賽萊菲耶追隨者用來分享教義、組織活動、招募信徒，甚至傳播激進思想，都將是本章關注的重點。我們還將探討“數字傳教士”（digital da'wah）的角色，以及他們如何利用現代傳播技術，構建跨國界的賽萊菲耶社群，並影響著全球數百萬人的宗教認知和生活方式。 第三章：多樣的麵孔，復雜的現實——賽萊菲耶在不同地域的演變 賽萊菲耶並非一個鐵闆一塊的統一體，它在不同的文化、政治和社會環境中，呈現齣截然不同的麵貌。本章將聚焦賽萊菲耶在幾個關鍵地區的具體實踐與演變。我們將考察其在海灣地區、北非、南亞、東南亞以及西方國傢的差異化發展。例如，在一些國傢，賽萊菲耶可能錶現為一種純粹的宗教實踐，強調個人虔誠與道德修養；而在另一些地區，它可能與政治反對派、民族主義思潮，甚至武裝鬥爭相結閤。我們將分析不同地區賽萊菲耶追隨者的社會經濟背景、他們所麵臨的政治環境以及他們對“純正伊斯蘭”的理解如何塑造瞭其獨特的賽萊菲耶形態。本書將通過案例研究，呈現賽萊菲耶在不同語境下的“在地化”與“全球化”之間的張力。 第四章：教義的棱鏡，行動的指南——賽萊菲耶的核心主張與實踐 本章將深入剖析賽萊菲耶思想的核心教義和實踐原則，但重點在於這些原則如何在現實中被理解和應用，以及由此引發的行動。我們將探討賽萊菲耶對《古蘭經》和聖訓的“字麵”解讀，以及這種解讀如何影響他們對伊斯蘭教法（Sharia）的理解和執行。我們將分析他們對“拜物”和“創新”（Bid'ah）的排斥，以及這種排斥如何體現在日常宗教活動中，例如對墓地朝拜、對聖徒崇拜以及對某些被認為是“異端”的伊斯蘭學說的否定。此外，我們還將考察賽萊菲耶對於“吉哈德”（Jihad）概念的獨特詮釋，以及這種詮釋如何在不同賽萊菲耶分支中，從純粹的個人奮鬥演變為更為激進的武裝鬥爭，並對國際安全格局産生影響。 第五章：內部的辯論與分裂——賽萊菲耶的多元譜係 正如任何一個復雜的思想運動一樣，賽萊菲耶內部也存在著深刻的分歧和論戰。本章將揭示賽萊菲耶的多元譜係，展現其並非一個同質化的群體。我們將區分不同類型的賽萊菲耶，例如“安靜賽萊菲耶”（Quietist Salafism）——專注於個人信仰和社會改革，與“政治賽萊菲耶”（Political Salafism）——積極參與政治活動，以及更具爭議的“聖戰賽萊菲耶”（Jihadist Salafism）——主張武裝鬥爭。我們將探討這些分支之間的思想差異、策略分歧以及它們之間復雜的互動關係。通過梳理這些內部爭論，我們可以更清晰地理解賽萊菲耶運動的內部動態，以及它為何會産生如此多樣化的錶現形式，並常常因為這些分歧而産生內耗或分裂。 第六章：挑戰與迴應——賽萊菲耶與世俗國傢、其他宗教派彆的互動 賽萊菲耶的興起不可避免地與世俗國傢、其他伊斯蘭教派彆以及非穆斯林社群産生瞭復雜的互動。本章將深入分析這種互動關係。我們將考察賽萊菲耶如何挑戰一些國傢的世俗化政策，以及各國政府又是如何應對賽萊菲耶的，包括采取壓製、對話還是閤作等不同策略。同時，我們將探討賽萊菲耶與傳統伊斯蘭教派彆，如遜尼派的四大法學派（Hanafi, Maliki, Shafi'i, Hanbali）或其他什葉派、蘇菲派等之間存在的緊張關係和意識形態衝突。最後，我們還將審視賽萊菲耶在麵對非穆斯林社群時的態度，以及這種態度在不同地區和不同賽萊菲耶分支中的差異性。 第七章：未竟的旅程——賽萊菲耶的未來展望 在本書的最後一章，我們將超越對賽萊菲耶運動的既有分析，嘗試對其未來的發展趨勢進行前瞻性的探討。我們將綜閤前幾章的分析，探討影響賽萊菲耶未來走嚮的關鍵因素，包括全球地緣政治的變化、科技發展的進程、社會經濟的演變以及伊斯蘭世界內部的權力結構調整。我們還將思考，賽萊菲耶運動是否會繼續擴張，是否會走嚮更加激進化的方嚮，或者是否會因為內部的張力而逐漸式微。我們還將審視，在全球化日益加深的今天，賽萊菲耶的“在地化”與“全球化”趨勢將如何進一步發展，以及它將如何繼續影響著伊斯蘭世界的內部變革與世界格局的演變。本書旨在為讀者提供一個全麵、深入且不失客觀的視角，去理解和審視這場正在重塑我們世界的伊斯蘭新興宗教運動。

評分☆☆☆☆☆

這本書的配圖和注釋係統做得相當齣色，體現瞭作者的匠人精神。那些罕見的原始手稿圖片或曆史照片，為抽象的理論探討提供瞭極佳的視覺錨點。我注意到書中引用瞭大量非主流或難以獲取的阿拉伯語、波斯語文獻，這錶明作者具備極高的語言能力和研究資源。我對其中探討“閤法性危機”的部分深感興趣。在傳統權威衰落的時代，這些新興運動是如何構建新的權威結構來凝聚追隨者的？是基於個人的魅力型領導，還是對早期經典的“純淨化”闡釋？這本書似乎在試圖描繪一幅動態的地圖，展示信仰的“前綫”，即那些不斷有人加入、不斷有人流失、不斷有人修改自身信仰實踐的模糊地帶。我期待它能提供一個關於“信仰彈性”的深刻見解，而不是一個靜態的類型學分類。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實吸引人，色彩搭配帶著一種古老的神秘感，又不失現代的簡潔。我是在一傢獨立書店裏偶然發現它的，當時就被書名裏“新興宗教運動”這個詞匯勾住瞭。我個人對現代社會中各種信仰體係如何適應全球化和信息時代的發展非常感興趣。翻開扉頁，作者的引言立刻將我帶入瞭一個宏大的敘事框架，他似乎在探討一種跨越地域和文化界限的精神重塑過程。我期待書中能深入剖析這些運動背後的社會經濟驅動力，不僅僅是宗教文本的闡釋，更是人們在麵對快速變遷的世界時，尋求身份認同和確定性的努力。特彆想知道作者是如何界定“新興”的，這種“新”是徹底的革新，還是對某個傳統分支的激進迴歸？這本書如果能提供詳實的案例研究，比如某個地區特定社群的實踐細節，那就太棒瞭，這比純理論探討要來得鮮活有力得多。希望它能提供一個多維度的視角，而不是簡單地將這些運動標簽化或妖魔化。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的行文風格非常流暢，即便是涉及復雜的宗教學術概念，作者也善於使用清晰的比喻和引人入勝的敘事手法進行闡釋。最讓我欣賞的是它對曆史脈絡的梳理，它不是孤立地看待這些“新興運動”，而是將其置於更廣闊的近代史，甚至是啓濛運動的餘波中去考察。這使得整個論述顯得紮實而有深度，避免瞭將當下的現象簡單歸咎於某個單一的“原教旨主義”傾嚮。我尤其想知道作者如何平衡對這些運動內部吸引力的解釋與外部社會對它們的批評聲音。一個好的研究應該能夠理解參與者為什麼會被吸引，而不是僅僅停留在批判層麵。如果書中能加入一些參與者的第一人稱敘述或訪談記錄，哪怕是經過轉述的，那將極大地增強文本的說服力和情感共鳴。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書後，我立刻被它的學術嚴謹性所摺服。從目錄上看，作者顯然下足瞭功夫進行田野調查和曆史文獻的比對。我特彆留意到它對特定地理區域的劃分，這暗示著作者試圖揭示全球化背景下，地方性因素如何塑造瞭普世性思潮的在地化錶達。我對於那些側重於分析信息傳播技術（比如社交媒體、加密論壇）在這些運動擴散中所扮演角色的章節抱有極高的期待。在數字時代，信仰的傳播速度和方式已經發生瞭質的飛躍，傳統的宗教組織結構麵臨巨大挑戰，這本書能否捕捉到這種“算法驅動的信仰”的微妙變化呢？此外，我對作者如何處理內部的多元性也十分好奇。任何一個“運動”內部都不可能鐵闆一塊，內部的分歧、權力鬥爭以及不同派係間的張力，往往是理解其生命力的關鍵。我希望看到更細緻的文本分析，揭示不同解讀路徑之間的微妙權衡。

評分☆☆☆☆☆

讀完一部分後，我發現作者的筆觸非常剋製和審慎，他沒有急於下結論，而是構建瞭一個復雜的分析框架，引導讀者自己去探索答案。這種不預設結論的寫作態度，在處理敏感的宗教議題時尤為重要。書中對這些運動如何在全球政治格局中被“他者化”或“工具化”的分析，是我認為這本書最具現實意義的部分。它不僅僅是一部宗教史或社會學著作，更是一部關於權力、地緣政治與身份認同交織的當代觀察報告。我非常欣賞作者在保持學術客觀性的同時，展現齣對處於邊緣或被誤解群體的深切關懷。希望後續章節能更深入地探討這些運動在日常生活層麵，即傢庭結構、職業選擇、教育路徑等方麵帶來的實際改變，讓理論真正落地，貼近普通人的生存睏境與希望。