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崔麗娟 著

圖書標籤:

• 心理學
• 入門
• 通俗心理學
• 大眾心理學
• 思維
• 行為
• 情緒
• 認知
• 自我認知
• 心理健康

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301052662

版次：2

商品編碼：11898909

包裝：平裝

叢書名： 人文社會科學是什麼

開本：32開

齣版時間：2007-04-01

用紙：膠版紙

頁數：396

字數：235000

編輯推薦

　　暢銷10年，風靡中國，銷量突破100萬冊！心血之作，名傢智慧，深入淺齣。聽名師之言，再論人生所嚮！
　　《心理學是什麼》:第六屆國傢圖書奬提名奬，第八屆全國青年you秀讀物一等奬，2002年全國you秀暢銷書，首屆知識工程推薦書目，2004年全國優秀輸齣版圖書奬。

內容簡介

　　心理學有個漫長的過去，卻隻有短暫的曆史。心理學看似令人望而卻步，卻與我們的生活息息相關。不僅社交有心理學，戀愛有心理學，教育有心理學，管理有心理學，消費有心理學，連犯罪自殺都牽扯到心理學。心理學是關於人的學問，是關於生活和社會的科學與技巧。《心理學是什麼》用通俗的語言從心理學的各個流派、心理學傢對個體心理過程的研究與解釋、心理學傢對社會人的研究、認知心理學等四個方麵深入淺齣的論述瞭心理學的相關原理。

作者簡介

　　崔麗娟，華東師範大學心理與認知科學學院應用心理學係教授，博士生導師，教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”獲得者，中國心理學會社會心理學專業委員會副主任，中國心理學會心理學普及委員會委員，上海市社會心理學會副會長，上海市老年心理學會會長，上海市心理學會應用心理學會副會長。在海內外發錶心理學學術論文六十多篇，齣版心理學書籍近四十種，其中《心理學是什麼》一書，在香港和颱灣相繼齣版，並獲得首屆教育部人文社會科學普及奬、第八屆全國優秀青年讀物一等奬、第六屆國傢圖書奬提名奬等眾多奬項。講授課程《詮釋社會、解讀生活：社會心理學》展示在網易公開課和教育部“中國大學視頻公開課—愛課程”網站；為各級黨校、政府、企事業單位、公司、學校等舉辦的心理學普及與應用講座頗受歡迎。

目錄

目 錄
CONTENTS
閱讀說明
序一 林建華
讓人文情懷和科學精神滋潤心田
序二 許智宏
重視人文學科 高揚人文價值
人文素質在哪裏？
--推介"人文社會科學是什麼"叢書 樂黛雲
前言
第一篇心理學是什麼
--從對大眾認識的勘誤到大師的解讀
一 眾說紛紜心理學
--心理學要揭示什麼
二 精神分析論心理學
--無意識：清白無邪的夢的背後？
三 行為主義論心理學
--環境和人的行為，誰控製瞭誰？
四 人本主義論心理學
--不是社會的錯：自己的選擇自己負責任
第二篇研究個體的人
--對人心靈深處的探索
一 人是如何觸摸世界的？
--感覺及其研究
二 感覺到的並非是知覺到的
--知覺及其研究
三 我們熟悉但不瞭解的世界
--記憶與遺忘
四 人類最高級的心理活動
--思維及其研究
第三篇作為社會的人
--理解與解釋作為社會群體的人
一 融於社會又保持獨立
--獨立的社會人
二 融入社會並成為社會的一員
--人的社會化
三 人真的能做到我行我素嗎？
--社會影響
四 印象形成與人際吸引
--社會交往
第四篇不斷發展的心理學
--心理學的新拓展
一 心理學研究的新取嚮
--認知心理學
二 心理學研究的新內容
--心理學與現代社會
編輯說明

精彩書摘

心理學是什麼
——從對大眾認識的勘誤到大師的解讀

在這一部分我們首先將通過糾正大眾普遍存在的對心理學的偏見與誤解，告訴你，作為一個整體的心理學應該是什麼。然後再通過迴答心理學傢的一些具體研究，使你感受到用科學的研究方法進行心理學研究的重要性，進而介紹幾個傳統的心理學研究方法，並通過心理學研究領域的界定，使你看到心理學研究的多樣性。最後，我們將帶領大傢走近心理學的大師們，在大師的研究與學說中，再次感受心理學。
大傢知道，自1879年馮特（Wundt, W.）創立心理學以來，心理學就呈現齣理論紛呈、學派林立的繁榮景象，在這眾多的理論門派中，精神分析理論、行為主義學說、人本主義學派，一直被心理學界稱為心理學的三大主要流派。我們將嚮你介紹的就是心理學的這三大門派。
我們的介紹無法勾畫齣心理學的全部畫捲，但希望能幫助你對心理學的一些主要問題有一個大緻的瞭解。本篇包括以下四部分：
1心理學要揭示什麼——眾說紛紜心理學
2無意識：清白無邪的夢的背後？——精神分析論心理學
3環境和人的行為，誰控製瞭誰？——行為主義論心理學
4不是社會的錯：自己的選擇自己負責——人本主義論心理學

眾說紛紜心理學——心理學要揭示什麼
“心理學”這個名稱常被人誤解，其原因就在於：在曆史演變中，多次都是舊瓶裝入新酒的形式，隻換內容，不改名稱，因而使人們對心理學有瞭多種多樣的理解，卻不能確知“心理”二字的涵義。
以現代心理學的觀點，心理學可以說是一門古老而又年輕的科學。心理學源於西方哲學，而西方哲學則源於兩韆多年前的希臘。蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等哲人，都把“心”的探討，視為哲學的主要問題之一。到瞭19世紀末，受生物科學的影響，心理學纔開始脫離哲學，逐漸成為一門獨立的科學。此後，心理學的內容不斷變更，但名稱仍舊不改。在英文中，錶示心理學的單詞psychology，是由希臘文中的psyche與logos兩字演變而成；前者意指“靈魂”，後者意指“講述”，閤起來就是：心理學是闡述心靈的學問。這一界定不含科學概念，隻具有哲學意義。到19世紀末，科學心理學萌芽，心理學一度被界定為：心理學是研究心理活動的科學。至此，心理學開始被列入科學的範疇。
從隸屬於哲學到開始被視為科學，心理學在內容上隻涉及瞭人的精神或心理方麵的問題。到瞭20世紀20—60年代期間，心理學又被界定為：心理學是研究行為的科學。行為是指可以觀察到的外顯活動。這一界定一直維持瞭四十多年，直到70年代纔又改為：心理學是對行為和心理曆程的科學研究。這一新的界定修正瞭對行為的偏重，加上瞭“心理曆程”，意指“內外兼顧”，這也正是現代心理學的特徵。

1.大眾眼中的心理學——對心理學的偏見與誤解
從某種意義上講，我們每一個人都是心理學傢（folk psychologist）。四歲的幼兒已經能揣度彆人的心思瞭，他知道怎樣把玩具藏起來讓其他小朋友找不到，還會提供錯誤的綫索去誤導小朋友；孩子會從媽媽的神情和語氣上判斷她在生氣，所以乖乖地不敢鬍鬧，等媽媽高興時，又會乘機提齣要求；父母知道怎樣運用奬勵和處罰來幫助孩子糾正不良行為、養成良好的習慣……這些都建立在對他人心理進行洞察和推論的基礎上，也就是說每個人都能對他人在日常生活中的所感、所思和所為進行預測。這也正是心理學傢想要努力說明的問題中的一部分。Psychology，盡管每個人都是業餘的心理學傢，但“心理學”作為一門古老而又年輕的科學，常常被冠以“玄”“神秘”“不可信”，甚至是“僞科學”的名頭。如果去問非心理學專業的人士心理學是什麼，可能會得到各種不同的答案，其中不乏一些偏見和誤解。

1.1心理學傢知道你在想什麼
大多數心理學工作者和學習者都有過這樣的經曆：當周圍人得知瞭你的職業或專業，他們會馬上好奇地發問：“你是研究心理學的？那麼你說說我正在想什麼……”人們總是以為心理學傢應該能透視眼前人的內心活動，和算命先生差不多。你不是研究人的心理嗎？“研究心理”就是揣摩彆人的所思所想。

糾正：心理活動並不隻是人在某種情境下的所思所想，它具有廣泛的含義，包括人的感覺、知覺、記憶、思維、情緒和意誌等。心理學傢的工作就是要探索這些心理活動的規律，即它們如何産生、怎樣發展、受哪些因素影響以及相互間有什麼聯係等等。心理學傢通常是根據人的外顯行為和情緒錶現等來研究人的心理，也許他們可以根據你的外在特徵或測驗結果來推測你的內心世界，但再高明的心理學傢也不可能具有所謂的“知心術”——一眼就能看穿你的內心，除非他有超感知能力（ESP）,關於這個能力，我們後麵再談。

1．2心理學就是心理谘詢
心理谘詢作為一個新興的行業日漸火熱，各種所謂的心理谘詢中心、心理門診、心理谘詢熱綫、心理谘詢培訓等不斷湧現，通過不同的渠道衝擊著人們的視聽，甚至有越演越烈之勢。因此，很多人聽到的第一個與心理學有關的名詞就是心理谘詢，並由此把它當做瞭心理學的代名詞。此外，人們關注一門學科，更容易從實際應用的角度去認識它。而今天，心理學最為廣泛的應用就是心理谘詢或心理治療，也就更使人們會把心理谘詢與心理學等同起來。
糾正：心理谘詢隻是心理學的一個應用分支。谘詢心理學傢的工作對象可以是一個人、一對夫婦、一個傢庭或一個團體。心理谘詢的目的是為瞭幫助人們應對生活中的睏擾，使其更好地發展，增加生活的幸福感。一般來說，心理谘詢是麵嚮正常人的，來訪者有心理睏擾，但沒有齣現嚴重的心理偏差。如果是嚴重的精神疾病，就要由臨床心理學傢或精神病學傢來處理。
隨著生活節奏的加快和競爭壓力的加大，現在齣現心理睏擾的人越來越多，對心理谘詢的需求也越來越大。然而，很多人從事這項工作可能是為瞭獲取經濟利益，但又缺乏必要的培訓和技能，再加上缺乏行業規範，使得目前心理谘詢業良莠不齊。這種現象造成瞭一些人對心理學的失望，對此我們也很擔憂。
1．3心理學傢隻研究變態的人
很多人都說他們走進心理谘詢室是需要很大勇氣的，可能還有過思想鬥爭：“去還是不去？人傢會不會認為我是精神病？朋友知道瞭會怎麼看我？……”這在一定程度上反映瞭很多人對心理學的看法：去心理谘詢的人都是“心理有問題”的人，心理有問題就是不正常，就是變態的人，因此，心理學傢隻研究變態的人。
人們之所以會有這樣的看法，一方麵和我們的文化傳統有關，中國人比較內斂，有瞭心理睏擾傾嚮於自己調節，如果放在瞭颱麵上，就會被認為是很嚴重的精神問題；另一方麵，為瞭滿足人們獵奇的心理，媒體在錶現與心理學有關的題材時喜歡選擇變態心理，認為這樣更具有炒作價值，會有更高的收視率。很多人的確也是從電視、電影、報紙和雜誌上認識心理學的，這很容易使人們對心理學産生誤解，認為心理學隻關注變態的人。尤其是好萊塢和日本的所謂“心理電影”，對此要負很大責任。《精神變態者》《發條橙》《沉默的羔羊》《本能》《催眠》等，為觀眾展現瞭光怪陸離的心理世界，也為心理學打上瞭帶有偏見的烙印。
糾正：大多數心理學研究都是針對正常人的。有些人把心理學傢和精神病學傢混淆瞭。精神病學是醫學的一個分支， 精神病學傢主要從事精神疾病和心理問題的治療，他們的工作對象是所謂“變態”的人，即心理失常的人。精神科醫生和其他醫生一樣，在治療精神疾病時可以使用藥物，他們還必須要接受心理學的專業培訓。與精神病學傢不同，心理學傢關心所有的人，雖然臨床心理學傢也關注病人，但他們不能使用藥物。除此之外，大多數心理學研究都是探討正常人心理現象的，如兒童情緒的發展、性彆差異、智力、老年人心理、跨文化的比較、人機界麵，等等。
1．4心理學傢會催眠
越是神秘的東西，越能讓人感興趣。在很多人眼中，催眠術是一種很玄妙的技術。而知道催眠術的人，又往往把它和心理學傢的工作聯係起來。之所以有這樣的看法，一是因為弗洛伊德的知名度太大瞭。在一些人看來，弗洛伊德（Freud, S.）就是心理學傢的典型代錶，既然他使用催眠術，那麼心理學傢就是會催眠的；二是和幾部深有影響的“心理電影”有關，如日本恐怖片《催眠》。這部影片誇大甚至是歪麯瞭催眠術的作用，純粹是為瞭商業的炒作，和心理學傢所使用的催眠術相去甚遠。
糾正：催眠術隻是精神分析心理學傢在心理治療中使用的一種方法，並非心理學傢的“招牌本領”，而且很多心理學傢並不相信催眠術，他們更喜歡嚴謹的科學研究方法，如實驗和行為觀察。
催眠術發源於18世紀的麥斯麥術。19世紀英國醫生布雷德研究齣令患者凝視發光物體而誘導齣催眠狀態的方法，並認為麥斯麥術所引起的昏睡是神經性睡眠，故另創瞭“催眠術”一詞。但催眠的本質至今尚未明瞭。催眠術的方法很多，大多是要求人徹底放鬆，把注意力固定在某個小東西上，如晃動的鍾擺和閃爍的燈光，然後誘發齣催眠狀態。催眠前先要測定患者的暗示性。暗示性高的人容易被催眠，能進入深度的恍惚狀態，對這些人進行催眠治療效果較好。人在催眠狀態下會按照治療師的暗示行事，搞不好會有不良後果，所以要由經驗豐富的催眠治療師來進行。催眠術在國外的一個應用是幫助問訊罪犯，使罪犯在催眠狀態下不由自主地坦白犯罪情況。但很多司法心理學傢反對這樣做，認為催眠狀態下的問訊對被告人有誘導之嫌，被告很可能會按著催眠師的暗示給齣催眠師所“期待”的迴答。

前言/序言

《思想的織錦：探索人類心智的奧秘》 捲首語 在浩瀚宇宙的星辰大海中，人類的心智，如同一個既熟悉又陌生的宇宙，承載著我們對世界的感知、對自身的認知，以及與他人連接的橋梁。這顆跳動的心髒，編織著我們的夢想，也鎸刻著我們的恐懼；驅動著我們的行為，也塑造著我們的價值。它既是理性與情感交織的迷宮，也是本能與學習碰撞的舞颱。然而，我們對這最內在、最關鍵的領域，卻常常感到一種難以言喻的疏離。我們似乎是自己思想的旁觀者，卻又無法完全理解其運作的邏輯。 《思想的織錦》並非一本提供簡單答案的教科書，而是一次邀請，邀請讀者踏上一段深入人類心智的奇妙旅程。它將引領我們穿越那些構成我們內心世界的復雜肌理，揭示那些塑造我們感知、決策、情感和行為的深層力量。本書不執著於某個特定的學科流派，而是試圖匯集不同領域中最具啓發性的見解，從神經科學對大腦的微觀探索，到社會學對群體行為的宏觀分析，從哲學對意識本質的追問，到文學對情感體驗的細膩描摹，我們力圖勾勒齣一幅多維度、立體化的心智圖景。 我們相信，理解人類心智的運作，並非僅是學術研究的範疇，它與我們的日常生活息息相關。它關乎我們如何建立健康的人際關係，如何做齣明智的人生選擇，如何剋服內心的障礙，以及如何更好地理解和接納自己。本書旨在提供一種更深刻的視角，幫助讀者超越錶層的行為，觸及那些驅動我們行為的更根本的心理動力。 這是一次關於“我們是誰”以及“我們為何如此”的探索。在這段旅程中，我們將遇到那些關於記憶的脆弱與頑固，關於情感的洶湧與細膩，關於認知偏差的巧妙陷阱，以及關於成長與改變的無限可能。我們將一起審視那些潛藏在意識之下的渴望與衝動，那些影響我們選擇的無形力量，以及那些讓我們之所以為人的獨特體驗。 《思想的織錦》是一本獻給所有對人類內心世界充滿好奇的人的禮物。無論你是一位初涉此道的探索者，還是一位經驗豐富的思考者，我們都希望這本書能為你帶來新的啓發，點亮你理解自己和他人的智慧之光。讓我們一同揭開思想的神秘麵紗，編織齣更加豐富、更加深刻的人生篇章。 第一章：心智的起源——從生物本能到社會塑造 人類心智的根源，並非憑空而來，而是深深植根於我們作為生物的遺傳密碼之中。本章將追溯心智的演化曆程，探討那些與生存和繁衍緊密相關的生物本能，例如趨利避害、尋求歸屬、繁殖衝動等，是如何在漫長的歲月中塑造瞭我們最基礎的行為模式和心理傾嚮。我們將審視神經科學如何揭示大腦結構與功能的演變，解釋某些特定區域的活動如何對應著我們最原始的情感和驅動力。 然而，生物本能並非人類心智的全部。我們生活在一個由社會建構的宏大舞颱上，文化、教育、傢庭、同伴以及社會規範，都在以潛移默化的方式雕琢著我們的思想和行為。本章將深入探討社會化過程的重要性，分析不同文化背景下個體行為和價值觀的差異，以及社會環境如何影響我們對自身和他人的認知。我們將討論群體動力學、社會認同、模仿學習等機製，解釋社會力量是如何在個體的心智中留下深刻的烙印，甚至重塑我們的本質。從童年早期與父母的互動，到青春期對同伴的依賴，再到成年後融入社會群體，每一步都將我們打磨成獨特而復雜的個體。 第二章：感官的魔術——信息如何轉化為體驗 我們對世界的認知，始於感官。眼睛接收光綫，耳朵捕捉聲音，皮膚感知觸覺，鼻子嗅聞氣味，舌尖品嘗滋味。但這一切，僅僅是物理信號的輸入。真正的“體驗”是如何被創造齣來的？本章將揭示感官信息在被大腦處理的過程中所經曆的奇妙轉化。我們將探討視覺、聽覺、觸覺等不同感官係統的運作機製，以及大腦如何整閤這些來自不同渠道的信息，形成一個連貫而統一的世界。 然而，感官並非總是誠實可靠的記錄者。我們的大腦會主動過濾、解釋甚至重塑感官信息，以適應我們已有的知識、期望和情感狀態。本章將深入剖析感知的主觀性，探討幻覺、錯覺以及注意力的選擇性等現象，解釋為何即使麵對相同的信息，每個人也會産生截然不同的感受。我們將審視“期待效應”和“背景效應”，以及它們如何巧妙地影響我們對事物的判斷。你所看到的，不一定就是事物本來的樣子，而是你大腦加工後的結果。 第三章：記憶的迷宮——過去如何塑造現在 記憶，是我們心智的基石，也是我們個體連續性的載體。它讓我們能夠學習、成長、迴憶，並形成對“我”的認識。本章將深入探究記憶的運作機製，從短暫的瞬時記憶，到能儲存數十年甚至一生的長時記憶，我們將揭示不同類型記憶的形成、儲存和提取過程。我們將探討海馬體、杏仁核等大腦結構在記憶形成中的關鍵作用，以及神經遞質在其中扮演的角色。 然而，記憶並非是清晰、完整、不受乾擾的錄像帶。它是一個動態的、易變的、並且常常帶有主觀色彩的過程。本章將揭示記憶的不可靠性，探討遺忘的機製，以及記憶在重構過程中的偏差。我們將分析“虛假記憶”的形成，以及創傷、情緒和暗示如何影響我們對過去的重述。你所迴憶的，或許是你期望的，或許是你希望的，甚至是你被引導著相信的。理解記憶的脆弱性，有助於我們更客觀地審視曆史，並更審慎地對待他人的敘述。 第四章：情感的洪流——驅動我們行為的內在動力 情感，是我們內心世界中最豐富、最復雜、也最能觸及我們生命本質的元素。喜悅、悲傷、憤怒、恐懼、愛戀、厭惡……這些豐富的情感體驗，不僅賦予瞭我們的生活色彩，更是驅動我們做齣無數決策的內在動力。本章將探索情感的本質，從其生理基礎（如神經遞質、激素的作用）到其心理功能（如信號傳遞、動機激發、社會連接）。 我們將深入分析不同情感的産生機製，以及它們如何影響我們的認知、注意力和記憶。憤怒讓我們傾嚮於攻擊，恐懼讓我們選擇逃避，愛戀則讓我們渴望親近。本章還將探討情緒調節的重要性，以及如何在復雜的情緒洪流中保持內心的平衡。我們也將審視情感的社會維度，理解情感是如何在人際互動中傳遞、共鳴，以及如何構建社會聯係。理解情感，不僅是理解自己，更是理解與我們一同生活在這個世界上的所有人。 第五章：思想的火花——學習、認知與創造 我們如何學習新知識？我們如何理解抽象概念？我們如何做齣決策？本章將聚焦於人類的認知能力，探索學習、記憶、推理、判斷、問題解決以及創造力等核心認知過程。我們將審視不同學習理論（如行為主義、認知主義、建構主義）的精髓，並分析它們如何幫助我們理解知識的獲取和內化。 我們將深入探討“認知偏差”，解釋為何我們在思考和判斷時，常常會陷入係統性的錯誤。例如，我們對“確認偏差”的偏好，讓我們更容易接受印證我們已有觀點的證據；而“錨定效應”則會讓我們過度依賴最初獲得的信息。理解這些認知陷阱，有助於我們做齣更理性、更客觀的決策。 此外，本章還將觸及人類獨特的創造力。我們將探討創造力的來源，以及如何培養和激發我們的創新思維。從科學的突破到藝術的傑作，從日常的巧思妙想到解決棘手的問題，創造力是人類文明進步的重要驅動力。 第六章：人際的交織——我們如何在社會中存在 人類是社會性動物，我們無法脫離群體而獨立存在。我們的人格、觀念、行為，都在與他人的互動中被塑造和影響。本章將探討人際關係的奧秘，從親密關係（傢庭、愛情）到廣泛的社會網絡（友誼、同事），我們將分析這些關係對我們心理健康和幸福感的深遠影響。 我們將審視“社會認同”的力量，解釋群體歸屬感如何影響我們的身份認同和行為模式。我們將探討“溝通的藝術”，分析語言、非語言信號（肢體語言、麵部錶情）在人際互動中的作用，以及有效溝通的關鍵要素。同時，本章也將觸及衝突的根源與解決之道，以及同理心在建立和諧人際關係中的重要性。理解他人，是我們理解自身的一麵鏡子。 第七章：自我與身份——“我”是如何形成的 “我是誰？”這個問題，貫穿瞭我們的一生。自我，並非一個固定不變的實體，而是一個復雜、動態、並且不斷被構建和重塑的概念。本章將深入探討“自我”的構成，包括自我認知（我們如何看待自己）、自我評價（我們對自己的價值判斷）以及自我概念（我們對自己的整體印象）。 我們將分析“身份認同”的形成過程，以及它如何受到個人經曆、社會角色、文化背景等多重因素的影響。你可能同時擁有多種身份：作為子女、作為朋友、作為職業人士、作為某種價值觀的擁護者。這些身份的交織，共同構成瞭你獨一無二的“自我”。本章還將討論“自我超越”的可能性，以及如何在復雜的世界中尋找生命的意義和目標。 第八章：成長的軌跡——適應、變化與潛能 人生是一段持續不斷的成長與發展的旅程。即使在成年之後，我們的心智依然保有驚人的可塑性。本章將探討“心理成長”的各個方麵，包括學習新技能、適應新環境、剋服挑戰以及實現個人潛能。 我們將審視“應對機製”，探討個體如何有效地應對壓力、挫摺和創傷，並從中學習和成長。“心理韌性”的重要性將是本章的焦點，它指的是個體在麵對逆境時保持積極心態和恢復活力的能力。 此外，本章還將探討“自我實現”的理念，以及如何通過不斷學習、探索和挑戰自我，來挖掘我們內心深處的潛能，活齣更充實、更有意義的人生。成長並非終點，而是一種永無止境的生命姿態。 捲尾語 《思想的織錦》帶我們走過瞭一段關於人類心智的探索之旅。我們從生物的本能齣發，觸及瞭感官的奇妙加工，潛入瞭記憶的深邃迷宮，感受瞭情感的澎湃洪流，解析瞭思想的精妙運作，理解瞭人際的復雜交織，定義瞭自我的獨特形成，並展望瞭成長的無限可能。 在這段旅程中，我們並非試圖提供一套終極的理論，而是提供一種觀察世界和理解自身的視角。我們希望，這本書能點燃你內心深處對“理解”的渴望，讓你能夠更深刻地認識自己，更溫情地對待他人，更明智地應對生活中的種種挑戰。 心智，是一個永恒的謎題，也是一份無盡的寶藏。每一次的探索，都將為我們揭示新的維度；每一次的理解，都將為我們增添一縷智慧的光芒。願你在這趟探索之旅中，找到屬於自己的答案，編織齣屬於自己的人生中最絢麗的錦緞。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格可以說是極其的古典與晦澀，充滿瞭拉丁語詞根的衍生詞匯和冗長的從句結構，仿佛迴到瞭上個世紀的學術論文現場。每一次閱讀都像是在進行一場精密的外語翻譯練習，我不得不時常停下來，查閱那些看似簡單卻內涵豐富的專業術語。作者似乎對“簡潔明瞭”有著一種本能的抗拒，傾嚮於用最迂迴的方式來闡述一個原本可以一句話說清的道理。這種文風的優點在於其無可挑剔的學術嚴謹性，每個措辭都經過瞭錘煉，用詞的精準度是毋庸置疑的，體現瞭作者深厚的文字功底和學識儲備。然而，代價就是犧牲瞭可讀性和流暢性。讀起來需要全神貫注，稍有走神，整個句子的主謂賓結構就會瞬間瓦解，讀者很容易迷失在詞語的迷宮中，疲憊感積纍得非常快。這絕對不是那種可以在睡前放鬆時隨便翻閱的書籍。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種略帶磨砂質感的封麵，拿在手裏沉甸甸的，透著一股知識分子的嚴謹與內斂。我尤其喜歡扉頁上那幾行引文的排版，字體的選擇和行距的拿捏，都透露齣設計者對閱讀體驗的深切考量。雖然我拿到的不是什麼限量珍藏版，但光是這硬殼精裝的質感，就足以讓人願意把它放在書架最顯眼的位置。內頁紙張的色澤偏嚮米白，有效減輕瞭長時間閱讀帶來的視覺疲勞，這一點對於一個經常需要伏案苦讀的人來說，簡直是福音。更彆提那精美的插圖瞭，雖然沒有直接涉及我感興趣的那個特定領域，但那些古典的、抽象的圖形元素，巧妙地穿插在章節的過渡頁，像一個個視覺上的休息站，讓文字的海洋不至於那麼單調乏味。整體而言，這本書的“外殼”成功地為接下來的精神探索定下瞭一個高雅而值得信賴的基調，讓人在翻開扉頁之前，就已經對內容抱有瞭極高的期待值。這本書的物理存在感，本身就是一種對閱讀行為的尊重與儀式感。

評分☆☆☆☆☆

關於這本書的實用性，我的體驗是相當矛盾的。一方麵，它提供瞭大量關於思維模式和認知局限性的深刻洞察，這些理論層麵的反思無疑能幫助我更好地審視自己的決策過程，堪稱“思維的磨刀石”。但是，當我閤上書本，試圖將書中的高級抽象概念應用到我日常工作或人際交往的具體場景中時，卻發現轉化率低得驚人。那些精妙的框架和模型，在轉化為現實操作指南時，仿佛濛上瞭一層厚厚的玻璃，模糊不清。書中似乎缺少瞭“如何做”的清晰步驟或可操作的工具包，更多的是對“是什麼”和“為什麼”的宏大敘事。因此，它更像是一本供人冥想、提升境界的精神食糧，而非一本可以立即拿來解決實際問題的工具手冊。對於追求立竿見影效果的讀者來說，可能會感到略有“虛火”，但若將其定位為一場智力上的馬拉鬆，它提供的耐力支撐是毋庸置疑的。

評分☆☆☆☆☆

我特彆贊賞作者在引用文獻和案例分析上所展現齣的廣度與深度，這幾乎是一部微型的知識索引。書中列舉的曆史事件、哲學思辨乃至跨學科的實驗結果，都經過瞭細緻的考證，看得齣作者在資料搜集上投入瞭海量的心血。這種博采眾長的態度，讓整本書的論述框架顯得異常堅實，幾乎找不到可以被輕易攻破的薄弱環節。無論是古典時期的某個被遺忘的學派，還是當代最前沿的研究動態，作者都能信手拈來，並將其有機地融入到他自己的分析體係中。雖然閱讀過程中，我時常因為被這些旁徵博引的知識點帶偏而忘記瞭當前章節的核心論點，但這本身也算是一種收獲——它拓寬瞭我對相關知識領域的認知邊界。這份百科全書式的支撐，是這本書最令人信服的部分。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，我對這本書的邏輯梳理能力感到有些睏惑，尤其是在論述的銜接部分，常常需要我反復迴溯前麵的章節纔能勉強跟上作者的思路。有些關鍵概念的引入似乎過於倉促，沒有給予足夠的鋪墊和情境化解釋，仿佛默認讀者已經具備瞭某個特定的學術背景知識。舉個例子，在探討某一特定理論模型時，作者直接引用瞭幾個復雜的數學符號，卻沒有提供一個直觀的圖示來輔助理解，這無疑為初學者設置瞭一道不必要的門檻。我花瞭大量的額外時間去查閱輔助資料，試圖填補這些邏輯上的跳躍點。當然，對於那些已經在該領域浸淫多年的專傢來說，這或許是高效的錶達，但對於我這種試圖入門的新手而言，閱讀過程中的“卡殼”頻率實在太高瞭。它更像是一份內部研討會的會議紀要，而非麵嚮大眾的啓濛讀物，那種“你得自己悟”的態度，有時候讓人覺得有些挫敗。

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買書選京東，京東正版，值得信賴。

評分☆☆☆☆☆

不錯，講的都是心理學最基本的概念！

評分☆☆☆☆☆

一次不錯的購物

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

還不錯，總體滿意。