中國禪宗典籍叢刊：正法眼藏（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[宋] 大慧宗杲著，董群校

圖書標籤:

禪宗
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齣版社：中州古籍齣版社

ISBN：9787534846137

版次：1

商品編碼：12038345

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

具體描述

編輯推薦

《正法眼藏》中所列的機緣法語，每則都是宗杲精心選齣，集中於禪宗的高峰時代，可以說基本上展現瞭從慧能到五傢分燈時期禪的全貌，每則對人們的參禪都有幫助，但是，究竟如何閱讀這部書，不僅可以作為知識瞭解，還可參考宗杲在此書中的*後一則的長篇著語好好體證。

內容簡介

　　《正法眼藏》是中國佛教僧人、宋代臨濟宗楊岐派禪師大慧宗杲的重要作品，是專門對中國禪宗曆史上的著名高僧為主的機緣法語加以拈提的匯集，明代收入《嘉興藏》，後又為日本《卍續藏》所收。它既反映瞭宗杲對禪宗史的看法，基本體現瞭宗杲時代的唐宋禪學的風貌，也是其教學特色的體現，是禪門重要經典，可以說是當時的一部“禪宗百科”。古人曾給予極高的評價：“是書也，如懸白澤裘，精妖喪魄，秉金剛劍，魔外潛蹤。四七古錐宗眼，二三老漢傢珍，不涉程途，一覽具足。知為後學指南，無加此矣。”圓澄：《重刻《正法眼藏》序》。這個評價是中肯的。
　　《正法眼藏》是宋代著名禪師大慧宗杲的作品，反映瞭宗杲對於禪學的看法，也體現瞭唐宋時代的禪學特色，實際上是一部公案集。這是宗杲在被流放至衡陽期間，因為有些僧人學子嚮他請益，他就拈提瞭一些祖師的機緣法語作為開示，二位弟子伊山衝密和雪峰慧然非常有心，將宗杲每一次的開示都記錄瞭下來，後來整理成冊，就拿來請宗杲題一個書名，宗杲於是就題為《正法眼藏》。
　　宗杲《正法眼藏》是一部特殊的禪學作品，古人非常重視，曾給予高度評價，視之為“後學指南”，此次將其點校齣版，既可以作為專業人員的研究參考，也是禪學愛好者的必備讀物。

作者簡介

作為南京“曆史文化傳承與公共文化服務協同創新中心”研究成果之一的《正法眼藏》點校本已由中州古籍齣版社於2016年11月齣版，此著也是2013年國傢古籍整理齣版專項經費資助項目，是由中國社會科學院世界宗教研究所榮譽學部委員楊曾文研究員主編的《中國禪宗典籍叢刊》齣版計劃的一種，點校整理作者是“協同創新中心”主任、金陵圖書館館長、東南大學董群教授。

內頁插圖

精彩書摘

　　1. 琅邪船來陸來

　　琅邪和尚①問舉和尚②：“近離甚處③？”

　　舉曰：“兩浙④。”

　　“船來？陸來？”

　　曰：“船來。”

　　“船在甚麼處？”

　　曰：“步下。”

　　“‘不涉程途⑤’一句，作麼生⑥道？”

　　① 琅邪和尚：滁州琅邪山(或作琅琊)慧覺禪師，生卒年不詳，宋代臨濟宗禪僧，汾陽善昭禪師法嗣。

　　② 舉和尚：舒州法華院全舉禪師，生卒年不詳，宋代臨濟宗禪僧，汾陽善昭禪師法嗣。

　　③ 近離甚處：禪師堪驗學人時常問的問題之一，錶麵上是問從何處來，然而隱含禪意，禪師會根據迴答而進一步設問。離，離開某地來到某地。

　　④ 兩浙：唐代設浙江東道和浙江西道，宋代改為兩浙路，所轄地區包括今天的江蘇省長江以南地區和浙江省全境。

　　⑤ 不涉程途：字麵含義為不通過長途路程而到目的地，有不通過漸修而覺悟之意。

　　⑥ 作麼生：宋代俗語，意為“怎麼樣”“如何”。

　　校釋說明

　　《正法眼藏》在中國曆史上的《大藏經》本中，隻有明代《嘉興藏》收入一次，後來又收入日本的《卍續藏》，《卍續藏》雖然沒有說明版本來源，但此本當屬《嘉興藏》本。本書以日本《卍新纂續藏》第67冊收入的《正法眼藏》為底本筆者終校此稿時，正好有《嘉興藏》引用，即以此本為底本。《正法眼藏》載《嘉興藏》第二六九函，第一、二、三冊。《續藏》本為參校本。，根據文中的具體內容，參考一些燈錄、語錄等禪典，對於《正法眼藏》中涉及的禪師機緣法語，迴到相應的禪典中，作大緻的比對。大慧宗杲在談到這些禪師時，采用的是口語式的講授，雖然不一定是對禪典中相關內容的精確復述，但今天來看其所涉及的內容和曆史上的禪典相比，一些文字大緻相同，許多文字完全一緻，這就為今天的參校提供瞭很大的便利。這可以看齣宗杲作為著名高僧，對於禪宗史和現狀的精深掌握，同時，其弟子在整理成集時，也可能和相應的禪典作過比對。

　　正因為曆史版本比較少，本書的校釋，以釋為主，以校為輔。在《正法眼藏》中的內容和現存相關禪典中的內容有錶述，但在一些文字、概念上有重要區彆時，纔加以校注。有些字屬於宗杲或記錄整理者基於其時代的用法，我們隻在其第一次齣現時加以解釋，不將其改成現代通行寫法。這主要是“佗”和“遮”兩個字，分彆是“他”和“這”的含義。“底”字在錶示今天“的”的意義時，也不改為“的”字。

　　釋的部分，主要對禪僧、禪學概念和特殊語句、佛教一般概念、禪宗語言一般用詞等加以解釋，其中對於禪僧的解釋，解釋項一般包括法號、生卒年代、俗姓、禪係、法嗣係統等，資料中沒有的則空缺。法號的錶達，以《五燈會元》目錄為準。有個彆的詞語會重復解釋，比如有的詞語既錶示地名，又錶示禪僧名，每次齣現可能所指不同；有的雅號，不同的禪師都用，每次齣現，可能所指不同。

　　底本並沒有序號，但內容之間的分隔是以自然段來處理的，一般地講，每一段機緣法語是一個自然段。遇到不易分齣自然段的情形，文中則以分隔符號“∟”錶示。此次整理，根據這種特點，給每一個自然段標以現代序號，以方便閱讀。有個彆的內容，原在同一個自然段中的，則根據其內容的不同，分彆為不同的序號，或者在不同的自然段中的，由於內容相同，則閤並為同一個序號。

　　原本每一個自然段並沒有標題，此次整理，為瞭突齣每一段的主題，分彆加上相應的標題，也方便現代讀者的閱讀。這種做法也是參考瞭禪宗史的傳統，《無門關》《從容錄》《請益錄》等公案集，對於每一則公案都有名稱，有時候同一則公案，曆史上會有不同的名稱概括。對於每一則的標題，盡量參考曆史上已有的提法，同時又照顧到本書概括的格式，這種格式以六字為準，前兩字是禪僧名號，後四字是內容概括。

　　底本中宗杲對於機緣法語的評論，一般以“妙喜曰”開始，也有其他方式的提示，其格式是比正文退後兩個字，校釋時依此。

　　……

《正法眼藏》：洞徹實相，直指本心的禪宗要籍《中國禪宗典籍叢刊：正法眼藏》匯集瞭禪宗史上一部至關重要的典籍，它以其深邃的智慧、精煉的語言，為我們開啓瞭洞悉宇宙人生實相、直達生命本心的宏大路徑。本套書上下兩冊，集結瞭《正法眼藏》的不同版本和重要注釋，力求呈現其最真實、最完整的麵貌，為研習禪宗的學人提供一份珍貴的資料。一、《正法眼藏》的起源與價值《正法眼藏》是臨濟宗四祖道信、五祖弘忍，尤其是六祖惠能之後，禪宗發展至高峰時期最具代錶性的思想結晶。在唐代，禪宗已經擺脫瞭早期依附於佛教其他宗派的階段，形成瞭獨立而成熟的宗派體係，並逐漸走嚮世俗化和中國化。在這一曆史背景下，《正法眼藏》的齣現，標誌著禪宗思想的進一步深化和係統化。曆代禪宗祖師，如馬祖道一、百丈懷海、臨濟義玄等，無不將《正法眼藏》奉為圭臬，從中汲取智慧，指導修行。它的價值體現在： 1. 思想的係統性與創新性：《正法眼藏》並非簡單地重復佛陀的教誨，而是將佛法與中國本土文化相結閤，以極其靈活和富有生命力的方式，闡釋瞭“一切眾生，皆有佛性”的根本道理，並提供瞭切實可行的修行方法。它破除瞭許多世俗的知見障礙，指明瞭迴歸自性的捷徑。 2. 語言的藝術性與衝擊力：《正法眼藏》的語言風格獨樹一幟，它不尚空談，而是以生動形象的比喻、詰問式的對話、簡潔有力的偈頌，直接觸及參學者的內心。這種“不立文字，教外彆傳”的風格，使得《正法眼藏》具有極強的感染力和啓發性，能夠在瞬間點燃參學者的疑情，促使其勘破迷霧。 3. 修行指導的實踐性：《正法眼藏》的意義不僅僅在於理論的闡述，更在於其提供瞭具體的修行指導。它告訴我們，修行不在彆處，就在當下，就在每一個起心動念之中。通過觀察自己的心念，覺察煩惱的根源，從而逐步淨化意識，最終達到明心見性的境界。二、《正法眼藏》的核心思想《正法眼藏》的核心，可以用寥寥數語概括，便是“心佛眾生，三無差彆”。但這寥寥數語背後，蘊含著無盡的深意。直指人心，見性成佛：這是《正法眼藏》最根本的宗旨。它強調，佛性並非外在之物，而是人人本具的，隱藏在我們的自性之中。通過參禪，就是要破除妄想執著，顯露本來的麵目，即刻成佛。這種成佛，並非死後纔能實現，而是當下就能體驗到的。無念與空性：《正法眼藏》提倡“無念”之法。這裏的“無念”，並非指什麼都不想，而是指不被妄念所轉，不生無謂的分彆心和執著。當心念止息，不再被外境所牽引，當下即是般若的顯現。與之相輔相成的是對“空性”的體悟。一切事物，包括我們自身，都沒有固定的自性，都是因緣和閤而生，是“無我”的。體悟空性，有助於破除我執，放下煩惱。當下的重要性：《正法眼藏》反復強調“當下”。過去已逝，未來未至，唯有當下是真實存在的。禪宗的修行，便是將覺照力集中於當下，將每一個呼吸、每一個動作都當作修行的一部分。在每一個當下，都能保持覺醒，就能與道相應。破除名相與執著：許多世人之所以無法見到自性，是因為被種種名相所迷惑，被種種概念所束縛。《正法眼藏》就是要我們跳齣這些框架，不要執著於“有”與“無”、“淨”與“垢”等二元對立的觀念。這些觀念，恰恰是我們認識實相的障礙。三、《正法眼藏》的修行方法《正法眼藏》所提供的修行方法，並非一套僵化的規條，而是靈活多樣的，旨在契閤不同根器的眾生。其中最核心的，可以歸納為以下幾個方麵：參禪（坐禪）：這是最直接的修行方式。《正法眼藏》提倡的坐禪，並非單純地靜坐，而是要攝心、觀心。在坐禪中，要觀察自己的心念如何生起，如何滅去，不加以乾涉，也不加以隨順，隻是如實地覺察。公案與話頭：禪宗公案，是通過一些看似不閤邏輯的師徒問答或事件，來打破學人的思維定勢，引發其疑情，進而勘破。話頭，則是一個特定的問題或句子，如“念佛是誰”，學人將其作為參究的對象，在反復的參究中，將妄念掃除，直至豁然開朗。日常生活的修行：《正法眼藏》強調“行住坐臥，皆是禪”。修行並非隻局限於禪堂，而是滲透到生活的方方麵麵。在吃飯、穿衣、勞動、與人交往中，都能保持正念，覺察自心。將每一個生活片段都當作修行，便是將道融入生活。放下與不執著：煩惱的根源在於執著。對於名利、情感、觀點，我們常常牢牢抓住，不願放手。《正法眼藏》教導我們要學會放下，放下不必要的牽掛，放下我慢，放下執見。隻有放下，纔能獲得真正的自在。四、本套書的意義與價值《中國禪宗典籍叢刊：正法眼藏》（套裝上下冊）的齣版，對於廣大學人而言，具有非凡的意義：資料的權威性與完整性：本套書匯集瞭《正法眼藏》的多個重要版本，並可能包含一些重要的注釋本和解讀，力求還原其最原始、最清晰的麵貌。這為研究者和愛好者提供瞭寶貴的資料。學術研究的堅實基礎：對於佛教史、禪宗學、中國哲學等領域的學者而言，本套書無疑是一份珍貴的學術資源，為深入研究《正法眼藏》的思想內涵、曆史影響、哲學貢獻提供瞭堅實的基礎。修行實踐的指導與啓迪：對於有誌於禪宗修行的人士，《正法眼藏》是不可多得的法寶。通過研讀此書，結閤實際修行，能夠更深刻地理解禪宗的精髓，獲得修行上的啓示與指引，少走彎路。文化傳承的貢獻：禪宗是中國傳統文化的重要組成部分，《正法眼藏》作為其中的代錶性典籍，其價值不僅體現在宗教層麵，更在文學、藝術、思想等多個維度。本套書的齣版，是對中華優秀傳統文化的傳承與弘揚。《正法眼藏》並非一本單純的哲學著作，它更是一部關乎生命轉化的指南。它以無盡的智慧，為我們指明瞭一條迴歸自性、體悟真我的道路。本套書的問世，將有助於更多人跨越時空的阻隔，與古德的智慧進行直接的對話，在喧囂的世界中，找到那一份寜靜與自在。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這次淘到的這套《中國禪宗典籍叢刊：正法眼藏》真是讓人愛不釋手，雖然還沒有完全啃完，但光是翻閱的感受就已經足夠讓我寫下幾句心裏話瞭。首先，這套書的裝幀設計簡直是點睛之筆，那種沉靜中透著古樸的質感，捧在手裏就能感受到一股曆史的厚重感。紙張的選擇也非常考究，墨色清晰，閱讀起來非常舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。作為一名對中國傳統文化素有探究之心的讀者，我一直渴望能有一套係統、權威的禪宗經典匯編。這套書的選編標準顯然是經過深思熟慮的，能夠清晰地看到編者在梳理浩如煙海的佛學典籍時所下的苦功。它不僅僅是簡單的文本堆砌，更像是一條精心鋪設的認知路徑，引領著我們去觸摸禪宗思想的核心脈絡。我尤其欣賞它在注釋和校勘上的嚴謹態度，對於一些晦澀難懂的古文和禪語，都有著恰到好處的疏解，使得即便是初涉禪學的讀者也能有所領悟，而不是望而卻步。每一次翻開，都像是一次與古德的無聲對話，讓人在喧囂的現代生活中，找到瞭一處可以安頓心神、滌蕩塵慮的所在。這不僅僅是書，更像是一座可以隨時登臨的精神道場。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始對“正法眼藏”這個主題抱有一種敬畏感，總覺得其中蘊含的智慧太高深，自己難以企及。但當我真正開始接觸這套叢刊時，我發現自己對禪宗的理解開始變得更加立體和人性化瞭。它不再是高高在上、遙不可及的教條，而是通過無數僧人的真實問答、生活片段，展現齣一種入世而又超脫的智慧。書中那些看似尋常的對話，卻往往蘊含著直指人心的力量。例如，某位禪師對弟子關於“心”的提問的迴答，那種不著痕跡的引導，讓我反思瞭自己在日常工作和人際交往中的許多執念。它教導的不是如何去“得到”什麼，而是如何去“放下”那些束縛自己的東西。這種從“知”到“行”的轉化，是這套書帶給我最大的觸動。它不像有些心靈雞湯那樣浮躁，而是提供瞭一種深層的、需要時間去體悟的“療愈”力量，是內心的結構性調整，而非錶麵的安慰劑。

評分☆☆☆☆☆

我買書的習慣嚮來是比較挑剔的，尤其對於這種經典匯編，我最怕的就是那種影印質量粗糙、排版混亂的版本。然而，這套《正法眼藏》的錶現完全超齣瞭我的預期。影印的清晰度非常高，即便是那些年代久遠的古籍，也能看得齣墨痕的層次感和紙張的自然紋理。更值得稱贊的是它的版式設計，雖然是匯集瞭不同時代的文獻，但整體的視覺風格卻保持瞭高度的統一性和審美性。在閱讀的時候，你會有一種強烈的儀式感，仿佛自己正在參與一場莊嚴的文化傳承儀式。我特彆喜歡它在頁邊距和字號上的處理，既保證瞭信息量的承載，又留足瞭供讀者批注和思考的空間。對於我這種習慣在書上做標記的人來說，簡直是太友好瞭。我甚至會特意選擇一個安靜的午後，泡上一壺茶，然後慢慢地打開其中一冊，感受那種與古人共讀的靜謐與和諧。這套書在實體書製作上的用心程度，是現在很多快節奏齣版物所無法比擬的，它體現瞭一種對閱讀本身的尊重。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最近幾年一直在研究宋明理學與禪宗之間的相互滲透與影響，希望能找到一個更紮實的文本基礎來支撐我的研究。這套《正法眼藏》的問世，對我來說簡直是如虎添翼。我特彆關注的幾個關鍵人物的思想演變軌跡，在這叢刊裏都有著清晰的脈絡展示。它不像市麵上某些版本那樣，隻是簡單地將文獻匯集起來，而是能從編排的體例中讀齣一種深厚的學術關懷。例如，它對於不同時期、不同流派對同一核心概念的詮釋差異，都做瞭細緻的區分和對比，這對於進行比較研究的學者來說，簡直是太重要瞭。我常常會花上大半天的時間，僅僅是比對其中幾篇關鍵的法語，體會那種字裏行間流淌齣的機鋒與妙悟。這種深入文本肌理的體驗，是任何二手資料或者網絡解讀都無法替代的。它要求讀者付齣專注與耐心，但所迴報的精神財富是極其豐厚的。這套書的價值，已經遠遠超齣瞭其本身的標價，它是一筆對中國思想史感興趣的人來說，絕對值得的長期投資。

評分☆☆☆☆☆

對於那些正在尋找一份真正有分量的精神食糧的同道中人，我由衷地推薦這套《中國禪宗典籍叢刊：正法眼藏》。它的價值，絕非僅僅停留在學術研究層麵。它是一扇通往中國傳統智慧寶庫的堅固大門。我最欣賞它的一點是它的完整性和對原始語境的保留。很多時候，我們讀到的禪宗故事經過層層轉譯後，其本來的精髓和銳利感都會被磨平。而這套叢刊，最大程度地還原瞭文獻的原始麵貌，使得我們能夠更直接地接觸到那些大德們當年開示的現場感。這種“原汁原味”的體驗，是理解禪宗精髓的關鍵。我已經計劃好瞭，接下來的幾個月裏，就將自己的主要閱讀時間分配給這套書，希望能藉此機會，將自己的心性磨礪一番。這不僅僅是一套書，它更像是一個長期的學習伴侶，陪伴你走過一段深刻的自我探索之旅，其價值會隨著閱讀次數的增加而愈發顯現。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

感謝京東，很喜歡，非常好

評分☆☆☆☆☆

恭敬頂禮贊嘆禪宗諸祖???

評分☆☆☆☆☆

非常好！

評分☆☆☆☆☆

前麵做瞭書中公案祖師使用頻率的好些統計工作還是很不錯的

評分☆☆☆☆☆

書收到，還沒有來得及看。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，內容豐富，最喜歡到京東買書瞭

評分☆☆☆☆☆

經典著作值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

《近思錄》在曆史上一直被奉為理學入門要籍，被譽為“聖學之階梯”。書成至今八百餘年間，傳刻、注釋、續編、仿編等各種整理形式的文本眾多，其中尤以南宋葉采所作《近思錄集解》為重。葉采《近思錄集解》所擬綱目，成為後世《近思錄》續編、仿編者所倚重的範式，幾為諸傢所宗。《集解》一書後世不斷翻刻再造，成為南宋後期，元、明、清時期士子進升理學的重要入門津梁。其傳本之多、種類之繁，幾乎替代《近思錄》原書而行傳播程硃思想之實，成為《近思錄》文獻中的中流砥柱。從現存文獻資料考察，《集解》也是眾多注本中流布極廣的，曆史上曾廣泛流布於朝鮮半島、日本、美、歐等國傢和地區。