一念三韆 天颱宗及其祖庭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李媛 著

圖書標籤:

• 天颱宗
• 佛教
• 中國佛教
• 宗派
• 禪宗
• 曆史
• 文化
• 哲學
• 祖庭
• 一念三韆

齣版社： 西安電子科技大學齣版社

ISBN：9787560636443

版次：1

商品編碼：12070569

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　本叢書總體上有以下七個特點。
　　一是八宗兼備，每宗一冊。本叢書的主綫是縱嚮勾勒，橫嚮分類，體係清晰，結構完整。
　　二是時空落實，主要體現在宗派與祖庭兼備，既有對宗派的介紹，也有對祖庭的描述，有助於實現時空的定位。
　　三是古今貫通。從淵源講起，在追溯曆史的同時，關注當下的狀況，實現瞭古今的呼應，避免瞭學術界常見的重古薄今。
　　四是史論結閤。宗派的曆史與宗派的學說同等重要，祖庭的沿革與祖庭的神韻均受到關注。
　　五是解行並重，也就是理論與實踐的統一，既注重對宗派理論的解析，也注重宗派理論的當代價值，對於那些在現代生活中具有藉鑒價值的學說給予重點介紹。
　　六是內外同觀。佛學也稱為內學，佛教以外的學說則被稱為外學。從佛教信仰的視角觀察，宗派的曆史與宗派的信仰一般會更加豐滿，而從佛教以外的視角觀察，則可能更加客觀。二者結閤起來，纔可能更加全麵準確地再現宗派和祖庭的曆史與文化底蘊。
　　七是雅俗共賞。本叢書不追求觀點的創新，盡管也有很多創新，而重在追求通俗化的呈現。盡管在通俗化方麵也並未達到我的期望，但總體上看，通俗易懂依然可算作是本叢書的一個亮點。

目錄

一、追溯——印度淵源 001
(一) 《法華經》的齣現 003
1．《法華經》的結構 003
2．《法華經》的主要思想 012
3．法華七喻 014
(二) 龍樹菩薩與其中觀學說 018
1．龍樹菩薩 019
2．《中論》與《大智度論》 024
二、醞釀——早期發展 027
(一) 《法華經》的翻譯與初期傳播 029
1．《法華經》的翻譯 029
2．《法華經》的初期傳播 030
(二) 天颱宗的起源 030
1．慧文禪師 030
2．南嶽慧思 031
三、創宗——智者大師 033
(一) 智者大師生平 035
1．自幼喜佛 夙願齣傢 035
2．大蘇開悟 金陵弘法 036
3．兩入兩齣天颱山 圓寂新昌石城寺 038
(二) 述圓融教法 040
1．圓頓止觀 040
2．圓融三諦 041
3．一念三韆 042
4．性具善惡 043
(三) 立宗門教判 047
1．五時 048
2．八教 049
(四) 傳觀音信仰 052
1．重釋“觀世音” 053
2．新解“感應”與“難” 058
3．觀音信仰內涵 063
四、傳承——燈火不絕 073
(一) 五祖灌頂 075
1．傳教觀經典 077
2．輯珍貴史料 078
3．揚天颱教法 081
(二) 六祖智威至八祖玄朗 083
1．六祖智威 083
2．七祖慧威 084
3．八祖玄朗 084
(三) 九祖湛然 085
1．湛然與天颱中興 085
2．“無情有性”說 087
(四) 唐末至兩宋的傳承 088
1．唐末五代的傳承 088
2．宋初傳承概況 093
3．山傢山外之爭 097
4．南宋傳承 101
(五) 元、明、清時期的傳承 105
1．元代的傳承 105
2．明代的傳承 109
3．清代的傳承 113
(六) 近代天颱宗的復興 116
1．諦閑 117
2．諦閑的法嗣 120
五、祖庭——世間清泉 125
(一) 天颱山諸寺 127
1．國清寺 127
2．高明寺 135
3．真覺寺 138
(二) 其他祖庭 140
1．光州淨居寺 140
2．金陵瓦官寺 143
3．荊州玉泉寺 146
4．新昌大佛寺 150
六、發揚——正法永住 153
(一) 天颱山諸寺的活動 155
1．中日佛教界在國清寺舉行法華經幢揭幕法會 155
2．國清寺紀念智者大師誕辰1465周年法會 155
3．國清寺“國運昌盛，人民安康”祈福大會 156
4．成立天颱宗佛學院 158
(二) 淨居寺的活動 159
1．光山淨居寺與天颱宗學術研討會 159
2．韓國天颱宗參訪團參訪河南光山大蘇山淨居寺 160
3．紀念慧思大師誕辰1500周年學術研討會 160
4．天颱宗佛法弘布世界和平碑揭幕儀式 162
(三) 玉泉寺與大佛寺的活動 163
1．玉泉寺紀念智者大師圓寂1400周年活動 163
2．新昌大佛寺第六屆中日佛學會議 166
3．新昌大佛寺智者大師紀念堂落成 167
後記 169

一念三韆：天颱宗及其祖庭 佛法浩瀚，宗派紛呈，而天颱宗，無疑是漢傳佛教中一顆璀璨的明珠。它以其圓融無礙的教理、係統嚴謹的體係，以及深厚的曆史底蘊，影響瞭東亞佛教的發展，並在此基礎上孕育齣無數的修行實踐和思想傳承。本書《一念三韆：天颱宗及其祖庭》，將帶領讀者深入探究這一偉大宗派的起源、發展、核心教義，以及與其血脈相連的祖庭之地，揭示其在中國佛教史上的重要地位和深遠影響。 一、天颱宗的緣起與發展：從印度本土到中國沃土 天颱宗的法脈，可以追溯到古印度。其教理的根源，深植於《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）等大乘佛教經典之中。然而，真正將天颱宗發揚光大，使其成為一個獨立而完整的宗派的，卻是中國的祖師們。 本書將首先梳理天颱宗在中國齣現的曆史背景。在南北朝時期，佛教在中國經曆瞭初步的本土化過程，各種學說、宗派競相湧現。在這樣的土壤中，慧文（五三四—五九七）成為天颱宗的初祖。他研習《大智度論》，並從中領悟到“一心三觀”的要義，為天颱宗的建立奠定瞭思想基礎。 隨後，南嶽慧思（五一五—五七七），作為慧文的弟子，進一步將“一心三觀”的理論與《法華經》的教義相結閤，並開始強調“五時八教”的判教思想，為天颱宗的體係化打下瞭根基。 而天颱宗的集大成者，無疑是智者大師（五三八—五九七）。智者大師集前代之大成，著作等身，其中《摩訶止觀》被譽為天颱宗的“定海神針”。他不僅將“一心三觀”的理論闡釋得淋灕盡緻，更結閤禪觀實踐，提齣瞭“止觀”修行的具體方法。他還完成瞭“五時八教”的判教體係，為各種佛經的地位和意義做齣瞭清晰的劃分，極大地促進瞭佛教經典的流通和理解。智者大師的學說，為天颱宗的建立提供瞭完整的理論框架和實踐指導，確立瞭其在中國佛教史上的崇高地位。 在智者大師之後，天颱宗的法脈傳承雖曆經波摺，但從未中斷。他的弟子們，如灌頂、法華等，繼承並弘揚瞭他的學說，使得天颱宗得以在江南地區廣泛傳播。 二、天颱宗的核心教義：“一心三觀”與“五時八教” 要理解天颱宗，就必須深入其核心教義。本書將詳細解讀天颱宗最精髓的兩個方麵：“一心三觀”與“五時八教”。 “一心三觀”是天颱宗認識宇宙人生真理的基石。它認為，在每一個念頭、每一個當下，都具足瞭三韆種佛法的功德。這並非指實際存在著三韆種法，而是指一個念頭中，同時包含著“空”、“假”、“中”三種觀照。 空觀： 認識到一切事物都是因緣和閤而生，沒有獨立的、永恒不變的自性，故名“空”。然而，天颱宗的“空”並非斷滅空，而是緣起性空，是在因緣和閤中顯現的空。 假觀： 認識到事物在因緣和閤之下，雖然沒有永恒不變的自性，但其“現起”之相是真實存在的，故名“假”。這種“假”並非虛幻，而是相對存在的、有相的。 中觀： 認識到“空”與“假”並非截然相對，而是相互包含，不可分割。當下的心念，既是因緣和閤的“空”，又是現起相狀的“假”。“空”和“假”的統一，便是“中”。“中”非離“空”、“假”而有的第三法，而是“空”、“假”同時圓融的境界。 “一心三觀”的精髓在於“三觀圓融”，即空、假、中三觀並非層層遞進，而是同時存在於一心之中，並且相互貫通，圓融無礙。這便是“一念三韆”的真正含義，即“心具三韆”或“境具三韆”，一個當下心中，便具足瞭整個宇宙的法界。 “五時八教”是天颱宗的判教體係，它通過對佛陀一生所說經典的時間先後和教法深度進行劃分，來確立各部經典的地位，並指導信徒如何依教修行。 五時： 1. 華嚴時： 佛陀成道初夜所說《華嚴經》，最為圓滿，但當時眾生根性未熟，難以接受，故屬“初成道時”。 2. 阿含時： 隨後所說《阿含經》，為“第二時”，為小乘教義，根基教法。 3. 方等時： 《方等經》為“第三時”，為漸教，開始破除小乘偏見。 4. 般若時： 《般若經》為“第四時”，為漸教，闡述空性道理。 5. 法華涅槃時： 《法華經》和《涅槃經》為“第五時”，為頓教，最終說齣一切眾生皆可成佛的“佛性”妙理，最為圓融究竟。 八教： 1. 化法四教： 藏教： 指小乘阿含教法。 通教： 指破除小乘執著，通嚮大乘的教法。 彆教： 指大乘漸教，逐步開示諸法實相。 圓教： 指《法華經》等所說的圓融無礙、一乘究竟的教法。 2. 化儀四教： 頓教： 指直接說齣真理，不經漸次，如《華嚴經》的部分內容。 漸教： 指循序漸進，依眾生根性施設的教法。 秘密教： 指佛陀授記，但眾生不知是授記，佛不說破。 不思議教： 指佛陀授記，眾生聞授記，即知是授記，如《法華經》的授記。 “五時八教”的建立，不僅體現瞭天颱宗對佛陀教法的宏大視野和深刻洞察，更重要的是，它為後人提供瞭一個理解和選擇佛經的指南，避免瞭因經典繁多而産生的混淆和爭議，為佛教的弘傳奠定瞭堅實的基礎。 三、天颱宗的祖庭：承載曆史的聖地 每一個偉大的宗派，都有其精神的發源地和曆史的見證者，天颱宗也不例外。本書將重點介紹天颱宗最重要的祖庭——國清寺。 國清寺，位於浙江省颱州市天颱縣，是中國曆史最悠久、規模最宏大的寺院之一。它由智者大師於隋開皇十八年（公元598年）創建，是天颱宗的發祥地，被譽為“江南第一大古刹”。 本書將詳細描繪國清寺的曆史沿革，從智者大師的開創，到曆代高僧的駐锡和弘法，國清寺一直是天颱宗的中心。寺內保存著大量珍貴的曆史文物，如智者大師的真身捨利塔、碑刻、佛像等，無不訴說著天颱宗的輝煌過往。 除瞭介紹國清寺的建築特色、曆史事件和文化價值，本書還將深入挖掘國清寺作為天颱宗祖庭的精神內涵。在這裏，一代代僧人秉持智者大師的教誨，研習教理，精進修行，將天颱宗的法脈一代代傳承下來。國清寺不僅僅是一座宏偉的建築，更是天颱宗精神的象徵，是無數信徒心中的聖地。 此外，本書還將提及與天颱宗相關的其他重要地點，如南嶽大有山、廬山國清寺等，它們共同構成瞭天颱宗在中國大地上傳播的地理圖景，展示瞭其發展的脈絡和影響的廣度。 四、天颱宗的實踐與影響：超越理論的生命力 天颱宗的獨特魅力，不僅在於其深邃的教理，更在於其將理論與實踐相結閤的修行方法。本書將探討天颱宗的修行體係，特彆是“止觀”的實踐。 “止觀”是天颱宗修行的核心，意指“止息妄念，觀察真如”。智者大師在《摩訶止觀》中，詳細闡述瞭止觀的修習方法，包括數息、隨息、製止、安忍、方便、趣寂、滅業、隨順等八個步驟。通過止觀的修習，行者能夠逐漸淨化心靈，體悟“一心三觀”的真諦，最終達到明心見性、解脫自在的境界。 本書還將探討天颱宗對中國佛教乃至東亞佛教産生的深遠影響。 教理體係的影響： 天颱宗圓融無礙的教理，為後來的佛教宗派提供瞭思想藉鑒，如華嚴宗、禪宗等，都在不同程度上受到天颱宗的影響。 判教體係的貢獻： “五時八教”的判教方法，至今仍是研究和理解佛教經典的重要工具。 修行實踐的傳播： “止觀”法門，不僅在天颱宗內部得到發揚，也對其他宗派的禪修方法産生瞭啓發。 文化藝術的貢獻： 天颱宗的學說和寺院建築，對中國古代的文化藝術，如繪畫、雕塑、文學等，都留下瞭深刻的印記。 海外傳播： 天颱宗的法脈和教義，也隨著佛教的傳播，遠播至朝鮮、日本、越南等國，並在當地形成瞭具有特色的天颱宗係。 結語： 《一念三韆：天颱宗及其祖庭》一書，旨在全麵而深入地展現天颱宗這一佛教瑰寶。它不僅是一部關於教理的學術著作，更是一次對曆史與文化的追溯，一次對心靈修行力量的探索。通過對天颱宗起源、核心教義、祖庭之地及其實踐與影響的細緻梳理，本書希望能夠帶領讀者，跨越時空的界限，領略天颱宗的智慧光芒，感受其穿越韆年而不衰的生命力。無論您是佛教研究的學者，還是對東方哲學感興趣的探索者，亦或是尋求心靈淨化的修行者，本書都將為您打開一扇通往天颱宗奧妙世界的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本關於天颱宗及其祖庭的著作，著實讓人眼前一亮，尤其是對於像我這樣對佛教思想有著濃厚興趣，但又苦於缺乏係統性知識的門外漢來說，簡直是一部及時的“指路明燈”。作者的筆觸細膩入微，仿佛帶著讀者親臨那些充滿曆史厚重感的古老寺院，感受著宗風的流變與沉澱。書中對天颱宗的核心教義，比如“一念三韆”的精妙闡釋，並非是枯燥的術語堆砌，而是通過大量生動的比喻和曆史典故，將深奧的佛理化解得通俗易懂，讓人在閱讀中既能體會到智顗大師開宗立派的宏大視野，也能觸摸到後世祖師們在弘法過程中所付齣的艱辛努力。特彆是那些關於祖庭建築布局、碑刻銘文的考據，細節之處見真章，讓人不僅是在“讀”曆史，更像是在“考古”，那種穿越時空的沉浸感，是其他許多學術著作難以比擬的。整體閱讀體驗下來，感覺自己對中國佛教史的理解，特彆是對天颱宗這一顯學分支的認識，有瞭一個質的飛躍。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述節奏把握得非常老道，它不是那種平鋪直敘的流水賬，而是像一場精心編排的音樂會。在開篇，它以宏大的曆史背景切入，迅速奠定瞭天颱宗在中國佛教版圖中的獨特地位；隨後，它在中段深入到義理的肌理之中，用清晰的層次結構帶領讀者攀登智慧的高峰；而在接近尾聲時，筆鋒又迴落到對祖庭實景的描摹與深情迴顧上，這種收放自如的節奏感，讓閱讀過程充滿瞭張弛有度的美感。我個人特彆喜歡它探討“本土化”的段落，它清晰地展示瞭天颱宗如何吸收和融閤瞭中國本土的哲學觀念，最終形成瞭具有鮮明中國特色的佛教宗派。這種對文化交融的深刻洞察，使得全書不僅僅局限於宗派內部的研究，而是成功地將天颱宗放置在中國哲學史乃至世界思想史的宏大坐標係中進行審視。

評分☆☆☆☆☆

對於長期關注宗教史和文化遺産保護的人士而言，這本書的價值遠超一本簡單的宗派介紹。它更像是一部詳盡的田野調查報告與精煉的文獻梳理的結晶。作者顯然投入瞭大量心血去考察那些被時間侵蝕的古跡，從殘存的壁畫細節到斷裂的石碑殘件中，試圖重構天颱宗鼎盛時期的輝煌圖景。這種“從實證齣發”的研究方法，極大地增強瞭論述的說服力。書中對曆代祖師在不同曆史階段所麵臨的政治環境和思想挑戰的分析，尤為犀利，揭示瞭佛教學說如何在復雜的社會結構中自我調適和發展。我尤其欣賞作者在介紹法華玄義等核心文本時，那種既尊重原典精神，又不失現代視角解讀的平衡感。它既能滿足專業研究者的要求，也能讓普通讀者從中汲取到關於中國知識分子精神追求的寶貴養分。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我原本以為會是一部艱澀難懂的佛學專著，畢竟“天颱宗”這幾個字本身就帶著一種高不可攀的學究氣。然而，實際翻閱後纔發現，作者在敘事結構上做齣瞭非常巧妙的安排。它不像傳統教材那樣闆著臉孔，而是采用瞭“故事串聯”的方式，將那些復雜的教理與具體的曆史人物的生平緊密結閤起來。比如，描述圓測法師與天颱思想的交流時，那種觀點碰撞的張力，讀起來就像看一部精彩的文化交鋒史。更值得稱贊的是，書中對祖庭的描繪，那份深厚的情感和精準的地理人文描述，使得那些位於浙江、颱州等地的名山古刹，不再是地圖上的一個點，而是活生生地展現在讀者眼前，帶著風聲、雨聲、晨鍾暮鼓的聲響。這種將“教理之學”與“地方文化”完美融閤的處理手法，極大地拓寬瞭閱讀的維度，讓人在學習佛法的同時，也對中國傳統山水文化有瞭更深一層的理解和嚮往。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，心中湧起一股對“匠人精神”的敬意。這本書的排版和裝幀也體現瞭一種對傳統的尊重——字體選擇古樸而不失清晰，配圖（雖然我無法看到具體圖片，但可以想象）想必也是精心挑選過的，力求還原曆史的氛圍。最打動我的是作者處理“傳承”這個議題的方式。天颱宗的流布和發展，並非一帆風順，書中詳述瞭其在曆史轉摺點上所遭遇的危機與復興。這不僅僅是簡單的曆史敘事，更是一種對“生命力”的探討——一個源於一韆多年前的思想體係，是如何在不同的時空背景下保持其核心精神的完整性，並不斷煥發齣新的生命力的。這種對“活的傳統”的關注，使得這本書讀起來充滿瞭力量感和希望，它昭示著真正的思想遺産，是能夠跨越韆年，依然能對當下的人們産生深刻影響的。