感通敦煌：佛教传播中的神异故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张小刚 著，宋利良 绘

图书标签:

• 敦煌
• 佛教
• 丝绸之路
• 神异故事
• 宗教文化
• 历史
• 民间信仰
• 玄奘
• 壁画
• 传记

出版社： 甘肃教育出版社

ISBN：9787542339195

版次：1

商品编码：12075901

包装：精装

开本：12开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：43

字数：160000

正文语种：中文

内容简介

　　《感通敦煌：佛教传播中的神异故事》是一本关于敦煌佛教感通画研究的通俗读物，内容主要选取敦煌第323窟、第72窟、第231窟、第237窟中的部分佛教感通画，并作以简要介绍。既有相关背景文献，又有一定故事情节，同时又穿插大量手工艺术设计成分，是一本既可阅读又可欣赏的艺术作品。

《梵音西来：丝绸之路上的信仰流变与文化交融》 内容简介 本书旨在深入剖析佛教自印度次大陆起源，沿着古老的丝绸之路，逐步东传并最终扎根于东亚文化圈的复杂历程。我们着重探讨的并非单一的教义传播，而是其在不同地域、不同文化土壤中如何进行适应、嬗变与融合的过程，以及这一过程所催生的诸多历史、社会和艺术现象。全书分为四个主要部分，层层递进地展现了这场跨越千年的信仰迁徙。 第一部分：缘起与初航——佛教在中亚的播撒 本部分追溯了佛教思想的早期形态及其向西域腹地的渗透。我们首先审视了佛陀释迦牟尼的生平与教法核心，并探讨了阿育王时代佛教的初步制度化。随后，视角转向葱岭以西，重点分析了贵霜帝国在佛教发展中的关键作用。贵霜王朝不仅是犍陀罗艺术的摇篮，更是促成大乘佛教理论体系初步成熟的温床。 书中详尽考察了从帕提亚到贵霜时期，佛教在粟特、巴尔赫、和阗等地建立的早期寺院和僧侣社群。我们关注的重点是，佛教在与本土萨满教、祆教等信仰体系接触时，其教义和仪轨是如何被初步“在地化”的。例如，早期译经活动中的术语选择，反映了译者们在面对异质文化概念时的艰难抉择。这些早期实践，为后续佛教传入中国本土奠定了至关重要的文化中介基础。我们通过分析出土文献和考古遗迹，勾勒出一条由西向东的“信仰走廊”的初步形态。 第二部分：译经的艰辛与宗派的形成——中国化进程的早期探索 当佛教的种子抵达河西走廊，便开始了其在中国文化土壤中生根发芽的漫长过程。本部分聚焦于东汉至魏晋南北朝这段关键时期，阐释了“格义佛教”的兴起及其历史必然性。面对“道”、“有”、“空”等核心概念的翻译难题，早期译师们不得不借用道家和玄学的词汇进行阐释，这种早期互动形成了中国佛教独特的思维底色。 我们详细梳理了庐山慧远、鸠摩罗什等关键人物的贡献。鸠摩罗什在长安主持的译场，不仅在文本上传承上实现了重大突破，更在组织结构上为后世的汉传佛教典籍体系的建立提供了范本。书中特别分析了“三论宗”的早期发展，以及净土信仰如何凭借其简易的修行路径，迅速在社会中获得广泛的传播基础，成为民间信仰的重要支柱。同时，探讨了南北朝时期，统治者对佛教的支持政策（如石窟开凿）如何反作用于佛教自身的发展，催生出地方性的寺院经济和宗教艺术风格。 第三部分：教理的精炼与哲学的深化——隋唐盛世的体系构建 隋唐时期是中国佛教发展的鼎盛阶段，也是其完成本土化、形成独立宗派体系的关键时期。本部分着重研究了天台宗、华严宗、禅宗和法相唯识宗的理论构建及其对社会的影响。 天台宗智顗大师通过对《法华经》的融会贯通，构建了“一心三观”、“圆融三谛”等高度精密的哲学体系，体现了早期中国思想对印度“中观”哲学的超越性整合。华严宗则以其“法界缘起”的宏大宇宙观，深刻影响了当时的文学和艺术审美。 禅宗的部分，我们不再局限于简单的“明心见性”表述，而是深入分析了慧能及其后继者们如何巧妙地运用本土化的语言和生活化的场景来解构传统印度佛教的繁复论辩，从而使佛教从士大夫的理论探讨转变为一种更具实践性和直指人心的修行方式。这种“不立文字，直指人心”的特质，使其成为汉传佛教中最具生命力的流派。同时，法相唯识宗对心识结构的细致划分，展示了中国佛教在吸收印度“瑜伽学”后所达到的哲学思辨深度。本部分强调了这些宗派的形成并非孤立的，而是对魏晋以来各种思潮（如儒家伦理、道家自然观）进行消化吸收的结果。 第四部分：区域化与外向影响——佛教的再传播与文化遗产 最后一个部分将目光投向佛教体系构建完成后的区域性发展和其对外传播的影响。我们探讨了唐宋时期，佛教在边疆民族地区（如吐蕃、云南白族地区）的独特演化，例如藏传佛教的形成过程，它在吸收印度密宗核心教义的同时，也融合了本土的苯教元素，形成了不同于汉传佛教的独特面貌。 此外，书中还考察了汉传佛教在宋元时期向海外的辐射作用，尤其是在日本和朝鲜半岛的传播路径与接受形式。通过对比不同文化区域对同一佛典、同一造像风格的理解差异，我们得以反观文化传播中的“接受者主体性”。 最终，本书总结了佛教在东亚文化圈中扮演的角色：它不仅是一种宗教信仰，更是一种强大的知识传播系统、一种艺术创作的源泉，以及一套影响深远的伦理规范体系。它通过适应性的转化，最终成为东方文明结构中不可或缺的一部分。全书立足于宏大的历史叙事，细致入微地分析了文本、艺术、社会结构之间的相互作用，力求呈现一场跨越千年的、生动的信仰流变史。

评分☆☆☆☆☆

我是在寻找关于“视觉文化与宗教传播”的论据时偶然接触到这本书的，没想到收获了远超预期的体验。这本书的核心魅力，在于它清晰地展示了“故事”作为一种媒介的强大效力。在古代，教育普及率低下，书籍传播困难，那么，如何让一个远在他乡的宗教体系被大众接受？答案显然是通过那些引人入胜、直观易懂的“神异”叙事。那些关于天堂地狱的描绘，关于神通无量的佛陀，它们构筑了一个比现实世界更具秩序感、更富希望的替代性宇宙。我注意到书中可能花了很多笔墨去分析这些故事如何适应了早期信众的“实用主义”需求——比如，一个神迹往往对应着一个具体的祈求或回报。这种交换机制，远比抽象的哲学思辨更能有效地巩固信仰，构建起信徒与神祇之间的情感纽带。这本书细致地梳理了这种传播策略的演变，非常有启发性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常精妙，它似乎没有采用线性编年史的写作方式，而是围绕着几个核心的“神异主题”进行深入的专题探讨。比如，一个章节或许专门聚焦于“水”的神话意象，另一个则可能深入剖析“光明与黑暗的对决”。这种主题式的解构，让读者能够更专注于某一类故事的内在逻辑和跨地域的相似性。我非常欣赏这种研究的深度，它跳脱了仅仅关注“敦煌”这个地理概念的局限性，而是将敦煌的“神异故事”视为佛教在全球化早期传播的一个典型案例。它揭示了人类共同的心理需求——对超越性的力量的敬畏、对未知恐惧的安抚，以及对圆满结局的渴望。阅读过程让人不断地反思，那些我们如今视为“神话”的故事，在当时是如何被视为活生生的“历史”和“事实”的。这不仅是一本关于佛教传播史的书，更是一部关于人类想象力如何构建信仰体系的深度人类学考察报告。

评分☆☆☆☆☆

读完后最大的感受是，这本书的叙事功力实在了得，它没有将那些“神异故事”仅仅当作宗教奇谈来罗列，而是非常精妙地将它们置于一个宏大的历史与地理背景之下进行剖析。比如，它似乎探讨了敦煌作为文化十字路口的角色，当印度、中亚的宗教元素与中原的本土信仰相遇时，那些原本晦涩难懂的佛教概念是如何被“翻译”成生动、具有视觉冲击力的故事的。这种翻译过程，必然充满了妥协与创新。我特别关注书中对某些特定图像学符号的解读，那些飞天、本生故事里的超自然元素，它们在不同朝代的演变和适应，体现了权力结构和民众心理的变化。它让我意识到，宗教故事的生命力，往往在于其能够不断地自我更新，以最能打动人心的方式，去阐释那些超越凡俗的真理。如果说敦煌是沙漠中的一座宝库，那么这本书就像是提供了一把钥匙，让我们得以窥见宝库深处，那些关于信仰如何披上“神迹”外衣的秘密。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名听起来就充满了神秘的色彩，让人不禁对敦煌这个古老而神圣的地方，以及佛教故事中那些光怪陆离的“神异”现象充满了好奇。我一直对宗教历史和文化交流的议题非常感兴趣，尤其是丝绸之路上的文化碰撞。这本书似乎提供了一个独特的视角，去探索那些在佛教传播过程中被塑造和流传下来的、带有强烈想象力和象征意义的故事。我猜想，作者很可能深入挖掘了敦煌石窟壁画和文献中那些关于佛陀示现、菩萨护佑，甚至是鬼神变化的描绘。这不仅仅是关于信仰的故事，更是关于人类如何通过叙事来理解和接受一种全新的世界观的过程。我想知道，这些“神异”之处，究竟是如何服务于教义的传播，又是如何在不同文化背景下被当地人所理解和接纳的。是单纯的奇观展示，还是蕴含着深层次的心理或社会意义？我很期待能从中看到一些关于“信仰的建构”的深刻洞察，那种超越了简单历史叙述的，关于精神力量如何具象化的探讨。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，与我之前读过的那些严肃的宗教学术著作截然不同，它拥有一种近乎文学性的流畅和画面感。阅读过程中，我仿佛能亲眼看到那些在莫高窟中栩栩如生的壁画，那些描绘神通广大的场景，不再是冰冷的线条和色彩，而是被赋予了鲜活的生命和情感。作者似乎非常擅长捕捉故事中那种“惊心动魄”的瞬间，无论是面对魔障的坚定，还是佛光普照的慈悲。这种叙事方式，无疑大大降低了普通读者接触深奥佛教教义的门槛。它让你在享受故事的跌宕起伏时，潜移默化地吸收了佛教“因果报应”、“轮回不息”的核心观念。我特别欣赏那种在赞美神异现象的同时，又保持着一种审慎的批判性，没有将这些故事浪漫化到脱离历史实际，而是将其置于社会结构和权力运作的语境中去考察，这使得整本书的厚度和可信度都大大增强。