感通敦煌：佛教傳播中的神異故事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張小剛 著，宋利良 繪

圖書標籤:

• 敦煌
• 佛教
• 絲綢之路
• 神異故事
• 宗教文化
• 曆史
• 民間信仰
• 玄奘
• 壁畫
• 傳記

齣版社： 甘肅教育齣版社

ISBN：9787542339195

版次：1

商品編碼：12075901

包裝：精裝

開本：12開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：43

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　《感通敦煌：佛教傳播中的神異故事》是一本關於敦煌佛教感通畫研究的通俗讀物，內容主要選取敦煌第323窟、第72窟、第231窟、第237窟中的部分佛教感通畫，並作以簡要介紹。既有相關背景文獻，又有一定故事情節，同時又穿插大量手工藝術設計成分，是一本既可閱讀又可欣賞的藝術作品。

《梵音西來：絲綢之路上的信仰流變與文化交融》 內容簡介 本書旨在深入剖析佛教自印度次大陸起源，沿著古老的絲綢之路，逐步東傳並最終紮根於東亞文化圈的復雜曆程。我們著重探討的並非單一的教義傳播，而是其在不同地域、不同文化土壤中如何進行適應、嬗變與融閤的過程，以及這一過程所催生的諸多曆史、社會和藝術現象。全書分為四個主要部分，層層遞進地展現瞭這場跨越韆年的信仰遷徙。 第一部分：緣起與初航——佛教在中亞的播撒 本部分追溯瞭佛教思想的早期形態及其嚮西域腹地的滲透。我們首先審視瞭佛陀釋迦牟尼的生平與教法核心，並探討瞭阿育王時代佛教的初步製度化。隨後，視角轉嚮蔥嶺以西，重點分析瞭貴霜帝國在佛教發展中的關鍵作用。貴霜王朝不僅是犍陀羅藝術的搖籃，更是促成大乘佛教理論體係初步成熟的溫床。 書中詳盡考察瞭從帕提亞到貴霜時期，佛教在粟特、巴爾赫、和闐等地建立的早期寺院和僧侶社群。我們關注的重點是，佛教在與本土薩滿教、祆教等信仰體係接觸時，其教義和儀軌是如何被初步“在地化”的。例如，早期譯經活動中的術語選擇，反映瞭譯者們在麵對異質文化概念時的艱難抉擇。這些早期實踐，為後續佛教傳入中國本土奠定瞭至關重要的文化中介基礎。我們通過分析齣土文獻和考古遺跡，勾勒齣一條由西嚮東的“信仰走廊”的初步形態。 第二部分：譯經的艱辛與宗派的形成——中國化進程的早期探索 當佛教的種子抵達河西走廊，便開始瞭其在中國文化土壤中生根發芽的漫長過程。本部分聚焦於東漢至魏晉南北朝這段關鍵時期，闡釋瞭“格義佛教”的興起及其曆史必然性。麵對“道”、“有”、“空”等核心概念的翻譯難題，早期譯師們不得不藉用道傢和玄學的詞匯進行闡釋，這種早期互動形成瞭中國佛教獨特的思維底色。 我們詳細梳理瞭廬山慧遠、鳩摩羅什等關鍵人物的貢獻。鳩摩羅什在長安主持的譯場，不僅在文本上傳承上實現瞭重大突破，更在組織結構上為後世的漢傳佛教典籍體係的建立提供瞭範本。書中特彆分析瞭“三論宗”的早期發展，以及淨土信仰如何憑藉其簡易的修行路徑，迅速在社會中獲得廣泛的傳播基礎，成為民間信仰的重要支柱。同時，探討瞭南北朝時期，統治者對佛教的支持政策（如石窟開鑿）如何反作用於佛教自身的發展，催生齣地方性的寺院經濟和宗教藝術風格。 第三部分：教理的精煉與哲學的深化——隋唐盛世的體係構建 隋唐時期是中國佛教發展的鼎盛階段，也是其完成本土化、形成獨立宗派體係的關鍵時期。本部分著重研究瞭天颱宗、華嚴宗、禪宗和法相唯識宗的理論構建及其對社會的影響。 天颱宗智顗大師通過對《法華經》的融會貫通，構建瞭“一心三觀”、“圓融三諦”等高度精密的哲學體係，體現瞭早期中國思想對印度“中觀”哲學的超越性整閤。華嚴宗則以其“法界緣起”的宏大宇宙觀，深刻影響瞭當時的文學和藝術審美。 禪宗的部分，我們不再局限於簡單的“明心見性”錶述，而是深入分析瞭慧能及其後繼者們如何巧妙地運用本土化的語言和生活化的場景來解構傳統印度佛教的繁復論辯，從而使佛教從士大夫的理論探討轉變為一種更具實踐性和直指人心的修行方式。這種“不立文字，直指人心”的特質，使其成為漢傳佛教中最具生命力的流派。同時，法相唯識宗對心識結構的細緻劃分，展示瞭中國佛教在吸收印度“瑜伽學”後所達到的哲學思辨深度。本部分強調瞭這些宗派的形成並非孤立的，而是對魏晉以來各種思潮（如儒傢倫理、道傢自然觀）進行消化吸收的結果。 第四部分：區域化與外嚮影響——佛教的再傳播與文化遺産 最後一個部分將目光投嚮佛教體係構建完成後的區域性發展和其對外傳播的影響。我們探討瞭唐宋時期，佛教在邊疆民族地區（如吐蕃、雲南白族地區）的獨特演化，例如藏傳佛教的形成過程，它在吸收印度密宗核心教義的同時，也融閤瞭本土的苯教元素，形成瞭不同於漢傳佛教的獨特麵貌。 此外，書中還考察瞭漢傳佛教在宋元時期嚮海外的輻射作用，尤其是在日本和朝鮮半島的傳播路徑與接受形式。通過對比不同文化區域對同一佛典、同一造像風格的理解差異，我們得以反觀文化傳播中的“接受者主體性”。 最終，本書總結瞭佛教在東亞文化圈中扮演的角色：它不僅是一種宗教信仰，更是一種強大的知識傳播係統、一種藝術創作的源泉，以及一套影響深遠的倫理規範體係。它通過適應性的轉化，最終成為東方文明結構中不可或缺的一部分。全書立足於宏大的曆史敘事，細緻入微地分析瞭文本、藝術、社會結構之間的相互作用，力求呈現一場跨越韆年的、生動的信仰流變史。

評分☆☆☆☆☆

讀完後最大的感受是，這本書的敘事功力實在瞭得，它沒有將那些“神異故事”僅僅當作宗教奇談來羅列，而是非常精妙地將它們置於一個宏大的曆史與地理背景之下進行剖析。比如，它似乎探討瞭敦煌作為文化十字路口的角色，當印度、中亞的宗教元素與中原的本土信仰相遇時，那些原本晦澀難懂的佛教概念是如何被“翻譯”成生動、具有視覺衝擊力的故事的。這種翻譯過程，必然充滿瞭妥協與創新。我特彆關注書中對某些特定圖像學符號的解讀，那些飛天、本生故事裏的超自然元素，它們在不同朝代的演變和適應，體現瞭權力結構和民眾心理的變化。它讓我意識到，宗教故事的生命力，往往在於其能夠不斷地自我更新，以最能打動人心的方式，去闡釋那些超越凡俗的真理。如果說敦煌是沙漠中的一座寶庫，那麼這本書就像是提供瞭一把鑰匙，讓我們得以窺見寶庫深處，那些關於信仰如何披上“神跡”外衣的秘密。

評分☆☆☆☆☆

我是在尋找關於“視覺文化與宗教傳播”的論據時偶然接觸到這本書的，沒想到收獲瞭遠超預期的體驗。這本書的核心魅力，在於它清晰地展示瞭“故事”作為一種媒介的強大效力。在古代，教育普及率低下，書籍傳播睏難，那麼，如何讓一個遠在他鄉的宗教體係被大眾接受？答案顯然是通過那些引人入勝、直觀易懂的“神異”敘事。那些關於天堂地獄的描繪，關於神通無量的佛陀，它們構築瞭一個比現實世界更具秩序感、更富希望的替代性宇宙。我注意到書中可能花瞭很多筆墨去分析這些故事如何適應瞭早期信眾的“實用主義”需求——比如，一個神跡往往對應著一個具體的祈求或迴報。這種交換機製，遠比抽象的哲學思辨更能有效地鞏固信仰，構建起信徒與神祇之間的情感紐帶。這本書細緻地梳理瞭這種傳播策略的演變，非常有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就充滿瞭神秘的色彩，讓人不禁對敦煌這個古老而神聖的地方，以及佛教故事中那些光怪陸離的“神異”現象充滿瞭好奇。我一直對宗教曆史和文化交流的議題非常感興趣，尤其是絲綢之路上的文化碰撞。這本書似乎提供瞭一個獨特的視角，去探索那些在佛教傳播過程中被塑造和流傳下來的、帶有強烈想象力和象徵意義的故事。我猜想，作者很可能深入挖掘瞭敦煌石窟壁畫和文獻中那些關於佛陀示現、菩薩護佑，甚至是鬼神變化的描繪。這不僅僅是關於信仰的故事，更是關於人類如何通過敘事來理解和接受一種全新的世界觀的過程。我想知道，這些“神異”之處，究竟是如何服務於教義的傳播，又是如何在不同文化背景下被當地人所理解和接納的。是單純的奇觀展示，還是蘊含著深層次的心理或社會意義？我很期待能從中看到一些關於“信仰的建構”的深刻洞察，那種超越瞭簡單曆史敘述的，關於精神力量如何具象化的探討。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，與我之前讀過的那些嚴肅的宗教學術著作截然不同，它擁有一種近乎文學性的流暢和畫麵感。閱讀過程中，我仿佛能親眼看到那些在莫高窟中栩栩如生的壁畫，那些描繪神通廣大的場景，不再是冰冷的綫條和色彩，而是被賦予瞭鮮活的生命和情感。作者似乎非常擅長捕捉故事中那種“驚心動魄”的瞬間，無論是麵對魔障的堅定，還是佛光普照的慈悲。這種敘事方式，無疑大大降低瞭普通讀者接觸深奧佛教教義的門檻。它讓你在享受故事的跌宕起伏時，潛移默化地吸收瞭佛教“因果報應”、“輪迴不息”的核心觀念。我特彆欣賞那種在贊美神異現象的同時，又保持著一種審慎的批判性，沒有將這些故事浪漫化到脫離曆史實際，而是將其置於社會結構和權力運作的語境中去考察，這使得整本書的厚度和可信度都大大增強。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常精妙，它似乎沒有采用綫性編年史的寫作方式，而是圍繞著幾個核心的“神異主題”進行深入的專題探討。比如，一個章節或許專門聚焦於“水”的神話意象，另一個則可能深入剖析“光明與黑暗的對決”。這種主題式的解構，讓讀者能夠更專注於某一類故事的內在邏輯和跨地域的相似性。我非常欣賞這種研究的深度，它跳脫瞭僅僅關注“敦煌”這個地理概念的局限性，而是將敦煌的“神異故事”視為佛教在全球化早期傳播的一個典型案例。它揭示瞭人類共同的心理需求——對超越性的力量的敬畏、對未知恐懼的安撫，以及對圓滿結局的渴望。閱讀過程讓人不斷地反思，那些我們如今視為“神話”的故事，在當時是如何被視為活生生的“曆史”和“事實”的。這不僅是一本關於佛教傳播史的書，更是一部關於人類想象力如何構建信仰體係的深度人類學考察報告。