悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠” pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

金木水著

圖書標籤:

心理學
悉達多
東方哲學
自我探索
精神成長
存在主義
個人發展
內省
智慧
佛學

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：海南齣版社

ISBN：9787544370431

版次：1

商品編碼：12084989

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

套裝數量：1

具體描述

産品特色

內容簡介

有感於知識階層的煩惱和現代社會中理性資源的匱乏，本書提齣瞭三個問題：

一對現代心理學這門科學，我們為什麼不能預期過高？

二，拋開神秘，佛學的理性價值何在？

三，佛學能否解決現代心理學解決不瞭的問題？

之所以會這樣問，是因為現代社會人們空前關注心靈層麵的問題，而現代心理學與佛學，都是關於心靈的智慧。作者對現代心理學進行理性的質疑，在迴答上述問題的基礎上提齣現代心理學在應對心靈問題時的“不夠”，並分析瞭佛教思想中的理性價值；提齣兩者在應對心靈問題層麵上的互通互補。

作者簡介

金木水，畢業於北京大學，獲得芝加哥大學理學碩士及新澤西羅格斯大學工商管理碩士，現旅居海外。作者視野開闊，文筆輕鬆，自幼愛好中西方文化，尤其是佛學、哲學、心理學，擅於理性地介紹佛學的原理與方法。另著有《當勵誌不再有效——自我平靜的五步鍛煉》，該書側重佛陀的方法，而本書側重佛陀的原理。

精彩書摘

　　《悉達多的心理學：對現代心理學說“不夠”》：
　　1．誰有病，誰沒病，誰治病
　　：心理學似乎不足以解決心理問題
　　上個世紀初，美國正經曆著工業化的衝擊：一方麵，國際地位不斷提高，物質生活極大改善；另一方麵，每人都希望齣人頭地，精神壓力劇增。於是社會上齣現一種怪病，癥狀是失眠、憂鬱、頭痛，有時還有皮疹、眩暈、胃潰瘍，嚴重的情況齣現“腦崩潰”。為什麼叫它怪病呢？這些人生理正常：按當時的醫學標準不算病人，也沒有幻覺：按當時的醫學標準也不算瘋子，醫生不得不給“怪病”起瞭一個新的名字：神經衰弱。
　　據說，神經衰弱當初在美國如此流行，以至於有一本通俗讀物就叫般有人沒有神經衰弱》。還據說，美國心理學開創者威廉·詹姆斯當初産生對心理學的衝動，就因為自己、親戚、朋友、同事都得瞭神經衰弱。
　　這個故事是我從心理學傢舒爾茨的書中讀到的。之所以講這個故事，因為我發現一百多年後，這種“怪病”終於傳到瞭中國：看看我們周圍，同樣存在著物質越來越好、精神越來越煩的反差，也同樣流行著失眠、憂鬱、焦慮、頭痛。於是就像一個世紀前的威廉·詹姆斯那樣，一個世紀後的我也産生瞭對心理學的衝動。
　　什麼樣的契機，會使一個人對心理學感興趣？
　　心理問題。榮格說：沒有痛苦，就沒有意識的覺醒。提到心理問題往往被想得太嚴重，其實它可大可小：極端的心理問題纔算心理疾病，普遍的心理問題隻算煩惱，它們都是心理健康的反麵，隻不過反麵的程度不同罷瞭。可以說：正是每個人對心理健康的關注，把他或她引嚮瞭心理學。
　　又是什麼樣的契機，會使一個人對佛學感興趣？
　　佛陀說：人生是苦。如果你對這句話不曾體會，也就不會對佛學感興趣。迴想年輕時的我就是這樣，煩惱雖然很多，解脫似乎很快，如果那時有人告訴我人生是苦，我一定會反駁說：“不，人生是快樂。”直到中年後，發現身、心、境變化無常時，我纔體會到人生“有”苦。再到發現“苦”無法逃避時，我纔體會到人生“是”苦。雖然每人情況不同，但可以說：正是每個人對解脫苦的嚮往，把他或她引嚮瞭佛學。
　　要說心理問題和苦有什麼關聯，它們基本是一迴事。之所以聽起來像兩迴事，因為它們來自兩個係統，對現代人來講，兩個係統的語言都過於生僻罷瞭。其實心理問題說白瞭，開始於煩惱，大部分是煩惱；苦說白瞭，也開始於煩惱，大部分也是煩惱。沒錯，正是煩惱，把心理學、佛學與我們連接起來。
　　當然上述契機是對普通人而言。如果考大學時，你稀裏糊塗地報瞭心理係，那你不需要心理問題這種契機。類似地，如果小小年紀，你陰差陽錯地被送進廟裏，那也不需要苦這種契機。除瞭以上“專業人士”，如果各位自覺地對這個話題感興趣，那肯定有一種契機：煩惱就是你的契機。
　　之所以提到契機，因為我們要定義“夠不夠”。
　　想想看，從怎樣的契機齣發，決定瞭以怎樣的標準為“夠”。比如口渴的朋友，以解渴為“夠”，不會以你遞來的《悉達多的心理學：對現代心理學說“不夠”》為“夠”；而求知的朋友，以求知為“夠”，不會以你遞來的饅頭為“夠”。
　　……

前言/序言

前言兩種智慧

你拿起瞭一本書，卻翻開瞭兩本書。

本書第一部分如果單獨成冊，應該叫《對現代心理學說“不夠”》，第二部分如果單獨成冊，應該叫《悉達多的心理學》。你也可以這樣理解，本書名為《悉達多的心理學》實際上先講瞭“悉達多”，後講瞭“心理學”。

關於“心理學”，我想說明的是：“不夠”不錶示不敬。因為不夠有兩種：“很好而不夠”或“不好而不夠”，本書指的是前一種，即現代心理學很科學但要補充。更何況，我國心理學界的前輩荊其誠先生（已故）還是本人的錶親，盡管他未必同意本書的副標題，但我對他和心理學都十分敬重。可以說，我愛心理學，所以纔批評心理學。

關於“悉達多”，我想說明的是：雖說用“世尊”更尊敬，可那樣的話，本書似乎變成瞭宗教書。彆誤解，本人既堅決支持理性，也堅決支持宗教，作為摺中：當涉及個人時，我多用“悉達多”；當涉及佛教時，我多用“佛陀”——為的是錶明，本書的主角，是現身於世的那個人，不是升天之後的那位神。

從標題中各位已經看齣，本書涉及人類思想史上的兩種偉大智慧。

要說本書的緣由，主要是有感而發：

一是有感於知識階層的煩惱。之所以強調知識階層，倒不是因為這個人群格外優越，而是因為這個人群格外容易受害。套用一句俗話，未必“知識越多越反動”，但一定“知識越多越煩惱”。究其原因，知識讓人鬍思亂想，而鬍思亂想讓人抑鬱、焦慮、擔心、後悔、自責、悲傷、憤怒。。。

二是有感於理性資源的匱乏。之所以強調理性資源，因為現代社會中知識階層的比重越來越大，可適閤我們的方法卻很少。何以見得？如果把心靈的道理分為信仰類與理性類，首先可以先排除前一類；不是說信仰不對，相反現代人急需信仰，可問題齣在：信仰要求“先信仰、後理解”，而知識階層要求“我先想清楚，再決定信還不信”，結果彼此無緣。如何幫助這些“非想清楚不可”的大腦呢？隻能靠理性。可現實情況是：成體係的理性資源很少。

我找來找去，隻找齣兩種：現代心理學與佛學。

至於為什麼隻有這兩種，正是這本書要迴答的問題。

首先，我希望講清楚現代心理學能做什麼、不能做什麼。或許你會問：市場上的心理學書已經很多，本書有何不同？很簡單，心理學界雖然內部觀點各異，對外卻驚人一緻地為現代心理學“歌功頌德”。我能理解對科學的歌功頌德，卻偏好以科學的精神“理性質疑”。並且不能隻破不立，必須有破有立。這是本書作為心理學書的兩點不同。

接下來，我更希望講清楚佛學能做什麼、不能做什麼。同樣你會問：市場上的佛學書已經很多，本書有何不同？也很簡單，我想寫的既非神秘的宗教，亦非放下、淡然、不執著的小故事，而是佛陀的理性與邏輯。並且我不準備按教義來寫，而準備按心理學來寫。這是本書作為佛學書的兩點不同。

順帶講下我寫書的次序。之前我寫過另一本書側重佛陀的方法，而本書側重佛陀的理性。兩者的共同點在於，都試圖還原佛陀時期的佛教，而非後期佛教，但不同點在於，前一本書側重佛陀的方法，本書側重佛陀的原理。

最後，我還希望比較清楚佛學與現代心理學：前者能否解決後者解決不瞭的問題？各位很想知道比較的結論吧，謹此預告比較的難度：心理學愛好者可能指責我不夠中立，而佛學愛好者又可能拒絕接受我的中立，兩邊恰恰證明“本書不能更中立”！

關於閱讀的建議，既然本來就不隻一本書，那你就當兩本書讀吧。

如果對心理學感興趣，可按第一、三、二部分的順序讀；如果對佛學感興趣，可按第二、三、一部分的順序讀；即使在每一部分中，你也可以跳躍閱讀。其實這種方式我原本排斥，為什麼現在反常鼓勵呢？

因為本書信息量實在太大！想想看，人類思想史上的兩種偉大智慧，各寫齣十捲八捲都不多，現在卻寫到一本書中：先是現代心理學像從一塊麵包被壓縮成一層餅乾，接著佛學像從另一塊麵包被壓縮成另一層餅乾，最後還被疊加成“雙層壓縮餅乾”。

除非你能說：智慧的營養，多多益善！

對僅僅齣於好奇的朋友，我希望本書能最大限度滿足你的好奇——讓兩種偉大的人類智慧在你頭腦中碰撞，或許會碰撞齣思想的火花吧。要知道前人的智慧固然重要，可什麼更重要呢？

唯有屬於自己的那一點點！

對有一定專業基礎的朋友，我希望本書能最大限度挑戰你的專業基礎——現代心理學是科學真的沒問題嗎？佛學不是科學還算心理學嗎？如果剛開始讀時你越來越睏惑，那讀到最後你會越來越清醒。要知道既然真智慧，就經得起理性的質疑。若問誰的理性？

唯有你我自己的理性！

金木水

2016 寫於南京紫金山

《悉達多的覺醒：超越現代心智的地圖》在這個被效率、數據和可量化結果所主導的時代，現代心理學以其科學的嚴謹性和實證的強大力量，為我們理解人類行為、情緒和思維提供瞭前所未有的工具。它在診斷、治療和個人成長方麵取得瞭輝煌的成就，幫助無數人擺脫睏擾，實現更健康、更充實的生活。然而，當我們深入探究人類心靈的奧秘，尤其是那些超越理性分析、觸及存在本質的體驗時，我們不禁會問：現代心理學是否觸及瞭全部的深度？它是否足以解釋那些最根本的關於意義、目的和生命真相的追問？《悉達多的覺醒：超越現代心智的地圖》並非對現代心理學的否定，而是旨在以一種更為廣闊的視角，邀請讀者一同踏上一段探索之旅。我們將目光投嚮一位並非傳統意義上的心理學傢，卻深刻洞察瞭人類心靈睏境的智者——悉達多。通過重溫他的旅程，我們並非在學習一套固定的理論體係，而是在體驗一種求索真理的過程，一種超越錶象、直抵生命核心的覺醒。本書的核心，在於“覺醒”二字。它不同於一般的“治療”或“改善”，更強調一種根本性的轉變，一種對自身存在狀態的全然認識。現代心理學擅長解析“是什麼”，它幫助我們理解構成我們情緒、行為的各種機製，找齣問題的根源，並提供應對策略。然而，當涉及到“為何如此”以及“如何真正超越”時，它的解釋力似乎漸顯局限。我們可能會學會管理抑鬱，但未必找到擺脫生命無意義感的終極路徑；我們可能會學會應對焦慮，但未必觸及到那個內心深處對永恒寜靜的渴望。悉達多的旅程，正是對這種局限性的有力迴應。他的道路並非導師的教導，也不是書本的知識，而是一條充滿麯摺、自我探索的荊棘之路。他曾是婆羅門之子，接受過最頂級的哲學和宗教教育，但他發現，這些外在的學識無法解答他內心深處對“我”的疑問，對生老病死的根本焦慮。於是，他放棄瞭一切，走上瞭乞討的道路，體驗瞭貧睏，也體驗瞭享樂，甚至一度成為感官的奴隸。然而，正是這些極端的體驗，讓他看到瞭知識的局限，看到瞭肉體歡愉的虛幻，看到瞭所有外在的追求終究無法帶來恒久的滿足。本書將悉達多的故事作為一麵鏡子，映照齣現代心智的某些盲點。例如，在現代心理學中，我們常常強調“自我接納”，鼓勵人們擁抱自己的不完美。這無疑是重要的，它有助於減輕自我苛責，建立自信。然而，悉達多所追求的，並非簡單的“接納”，而是對“自我”本身的洞察與超越。他認識到，我們所謂的“自我”，不過是物質、感受、觀念、意誌和意識的聚閤，是一個不斷變化、無常的存在。真正的解脫，並非執著於這個“自我”並試圖使其完美，而是看清它的本質，並從中解脫齣來。這是一種更為深刻的“放下”，而非僅僅是“接納”。再比如，在現代心理學中，我們倡導“積極思考”和“正念練習”，以期提升幸福感和應對壓力。這些方法在改善主觀感受方麵卓有成效。然而，悉達多所體驗到的平靜，並非源於對抗負麵情緒或強製保持積極，而是源於對一切現象的瞭然於心，源於一種超越二元對立的智慧。他並非刻意去“正念”地覺察每一個念頭，而是通過對整個生命過程的深刻理解，達到瞭“不起念”的狀態，或者說，即使有念頭升起，也不會被其牽引，不會對其産生執著。這種狀態，是一種更為自然、更為究竟的寜靜。本書還將探討現代心理學在理解“苦”的本質上的局限性。現代心理學傾嚮於將“苦”視為一種可以被分析、被治療的心理或生理現象。我們會尋找導緻痛苦的原因，並試圖消除或緩解這些原因。然而，悉達多認為，苦的根源在於“欲”——對生命、對存在、對一切的無盡渴求。這種渴求，是生命本身的動力，但也正是造成無盡煩惱的種子。他並非要我們壓抑欲望，而是要我們看清欲望的本質，認識到它們永遠無法被完全滿足，並從中找到一種不被欲望所奴役的生活方式。這是一種對生命根本法則的洞悉，而非僅僅是癥狀的緩解。《悉達多的覺醒》並非提供一套全新的心理治療手冊，而是提供一種思維的範式，一種存在的視角。它邀請讀者以一種更為開放、更為謙卑的心態，去審視現代心理學的力量，同時也去認識它所觸及不到的領域。我們將一同思考：知識與智慧的差異：現代心理學提供瞭大量的知識，幫助我們理解“為什麼”。但悉達多的旅程，更側重於智慧的獲得，即“如何”。知識可以幫助我們分析，而智慧則能引導我們解脫。外在控製與內在轉化：現代心理學在很多時候著力於外在環境的改變或應對策略的建立，以期更好地控製和管理我們的生活。而悉達多的道路，則指嚮內在的徹底轉化，一種不依賴外在條件而保持平靜與自由的狀態。 “我”的幻象與超越：現代心理學在個體層麵著力於“自我”的完善與發展，但悉達多則帶領我們深入探究“自我”的虛幻性，並指明瞭一條超越“自我”的道路。世俗成功與生命圓滿：現代社會常常將物質成功、社會認可視為幸福的指標，而悉達多的覺醒，則指嚮一種更深層次的生命圓滿，一種不被外在得失所擾的內心富足。理解與體驗：許多現代心理學方法側重於“理解”問題，而悉達多的故事，則強調“體驗”的重要性。隻有在真實的生命體驗中，我們纔能真正領悟到那些超越言語的真理。本書並非要貶低現代心理學的價值，恰恰相反，它認為現代心理學的進步，是我們探索人類心靈深度的寶貴基石。然而，當我們在現代心理學的框架內感到迷茫、感到“不夠”時，悉達多的聲音便顯得尤為珍貴。他的旅程，是對現代心智的一種溫和而深刻的提醒：在孜孜不倦地分析、優化我們“存在”的各個組成部分時，我們是否也需要停下來，去凝視那個能夠觀察和體驗這一切的“整體”？我們是否也需要去探尋，在那所有情緒、想法、欲望的背後，那個最根本的、永恒的“覺醒”之地？《悉達多的覺醒：超越現代心智的地圖》是一次邀請，邀請所有對生命有更深層追問的人，一同穿越知識的迷霧，抵達智慧的彼岸。它不是關於“如何成為更好的自己”，而是關於“如何認識那個本就圓滿的自己”。它不是關於“如何修復裂痕”，而是關於“如何看清裂痕本身不過是因緣和閤的顯現”。這是一場心靈的朝聖，一次對生命真相的無畏探索，一次對現代心智邊界的溫柔超越。讓我們跟隨悉達多的足跡，去發現，那份超越一切分析、超越一切技巧的，最古老、也最根本的覺醒。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》這本書，猶如一股清流，在現代心理學的繁雜學說中，為我帶來瞭一絲彆樣的思考。我一直深信，人類的心靈不僅僅是生物化學反應和條件反射的集閤，它還蘊藏著我們難以言喻的渴望、生命深處的智慧，以及對意義的永恒追尋。盡管現代心理學在理解和治療許多心理問題上功不可沒，但我時常感到，它在解釋那些源於個體存在根本性睏境的痛苦，例如對死亡的恐懼、對孤獨的深刻體驗，或是對生命意義的迷茫時，似乎有些力不從心。這本書的名字，恰好契閤瞭我長期以來的一種感覺：即現代心理學可能還有未被充分發掘的領域。我期望它能提供一種能夠觸及人類心靈最深處、最微妙之處的理解方式，或許能揭示齣一些被忽視的、關於如何實現真正內心自由與安寜的途徑。我希望能在這本書中找到關於如何超越日常瑣碎，去感知和體驗生命中更深刻的喜悅和滿足的指導。如果它能夠幫助我認識到，真正的幸福並非遙不可及，而是可以通過對內在世界的深入探索而獲得，那麼這無疑將是一本極具啓發性的著作。我對作者如何將“悉達多”的智慧與現代心理學相結閤，從而形成一種既古老又新穎的視角，充滿瞭濃厚的興趣。

評分☆☆☆☆☆

《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》這本書，像是在我長期以來對內心世界探索的旅途中，遞給我的一張神秘地圖。我一直相信，人類的心理遠不止於我們日常所見的那些行為和情緒反應，它更深藏著我們難以言說的渴望、難以企及的夢想，以及那些關於生命本質的終極追問。現代心理學在解釋和乾預許多心理問題上取得瞭巨大成就，但每當我思考那些關於存在的焦慮、關於無常的恐懼，或者關於如何實現內心深處的寜靜時，我總覺得它似乎少瞭些什麼。這本書的書名，恰恰觸動瞭我內心最敏感的神經，它暗示著一種超越性的、更宏大的心理學存在。我迫切地希望這本書能夠提供一些關於如何理解和應對生命中那些最根本的睏惑的視角。例如，如何在一個充滿變化的世界中找到內心的穩定？如何麵對死亡和失落，依然能夠保有希望？以及，如何去發掘並實現個體生命中那獨特而不可替代的潛能？我期待它能引導我們去探索那些能夠提升生命品質、促進精神成長的道路，而不是僅僅停留在解決問題本身。如果這本書能夠幫助我認識到，真正的幸福源於內心的平和與接納，並且教會我如何去實現這種內在的和諧，那麼它將是我心目中一本極具價值的讀物。我熱切地期盼作者能夠用他獨特的視角，為我們展現一條通往更深層次理解和自我實現的道路。

評分☆☆☆☆☆

拿到《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》這本書，我的心瞬間被它所傳達的理念所吸引。我一直以來都對人類心理的復雜性有著強烈的好奇心，也深知現代心理學在理解和解決人類痛苦方麵所扮演的重要角色。然而，我時常感到，當問題觸及到個體存在的根本睏惑，如生命的意義、意識的本質，或是那種難以言喻的、來自靈魂深處的呼喚時，現有的心理學理論似乎就顯得有些捉襟見肘瞭。這本書的書名，如同為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭一種可能性，即存在著一種更深邃、更全麵的心理學視角。我期待這本書能夠深入挖掘那些被現代心理學可能忽視的領域，例如個體如何在不確定性和苦難中尋找安寜，如何在喧囂的世界中保持內心的平靜，以及如何開啓自我覺醒的旅程。我希望它能提供一套切實可行的方法，幫助讀者去理解那些超越物質和錶象的精神需求，並學會如何去滿足和實現它們。如果這本書能夠引導我們認識到，真正的幸福和滿足並非源於外部的成就，而是來自內在的和諧與成長，那麼它將是一筆寶貴的精神財富。我非常期待作者能夠用一種充滿智慧和洞察力的方式，為我們展現這種“更高級”的心理學圖景，幫助我們更好地理解自己，並活齣更有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

在我接觸《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》這本書之前，我就對現代心理學在解釋人類內心深處的那份“不夠”之處，抱有濃厚的探究欲。我一直認為，人類的心靈是一個浩瀚而神秘的宇宙，而現代心理學，雖然在繪製這個宇宙的局部地圖方麵取得瞭卓越的成就，但它對那些更深層次的、關乎生命終極意義的區域，似乎還未曾深入探索。這本書的標題，恰如其分地錶達瞭我的一種直覺：也許，在某些關於存在、關於覺醒、關於超越的議題上，我們還需要一種更廣闊、更深刻的視角。我迫切地希望這本書能夠提供一些關於如何理解和應對那些源自個體存在根本性睏惑的理論和實踐。例如，如何在無常的世界中找到內心的安寜？如何麵對生命中的苦難，並從中獲得成長的力量？以及，如何去發掘並活齣那個最真實、最完整的自我？我期待它能夠引導我們去超越錶麵的癥狀，去觸及那些能夠真正提升生命品質、帶來長久幸福感的深層原因。如果這本書能夠幫助我認識到，真正的滿足感源於內心的平和與接納，並提供具體的指導來培養這種內在狀態，那麼它將是一次意義非凡的閱讀體驗。我對作者如何將“悉達多”的智慧融入到對現代心理學的批判性審視中，從而揭示齣一種更具啓發性的理解人類心靈的方式，充滿瞭好奇。

評分☆☆☆☆☆

讀完《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》這本書，我的腦海中湧現齣無數關於人類心靈復雜性的思考。我一直認為，心理學不僅僅是研究疾病和異常，更應該是一種幫助個體實現自我超越和精神成長的工具。現代心理學在臨床治療和行為矯正方麵無疑是成功的，但對於那些追求更深層生命意義，或者在麵對個體存在根本性問題時所産生的睏惑，卻顯得有些力不從心。這本書的名字，恰好點齣瞭我長期以來對現有心理學理論的一種隱憂。我期望它能夠提供一種全新的視角，一種能夠觸及我們內心最柔軟、最深邃之處的理解方式。也許，它會探討那些與心靈安寜、內在和諧以及個體潛能的全麵釋放相關的議題，這些是現代心理學有時難以深入觸及的領域。我希望書中能夠提供一些關於如何通過內省、冥想或某種形式的自我轉化來達到更高層次的意識狀態的指導，而不是僅僅停留在對癥狀的分析和對行為模式的調整上。如果這本書能夠引導我更深刻地理解“自我”的本質，以及如何在紛繁的世界中找到屬於自己的獨特道路，那麼它將是一本真正具有啓迪意義的書籍。我非常期待作者能夠用一種既深刻又易於理解的方式，將那些可能來自古老智慧的洞見，轉化為能夠指導我們現代人生活實踐的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

翻開《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》這本書，我仿佛踏入瞭一個充滿未知與驚喜的心靈花園。我一直以來都對人類心理的深邃與廣闊感到著迷，並對現代心理學在解釋行為、認知和情感方麵的貢獻深錶贊賞。然而，在某些時刻，我總會感到，當涉及到那些更抽象、更具哲學意味的生命議題時，例如存在的意義、意識的邊界，或是個體在追求超越性體驗時的睏惑，現代心理學似乎就顯得力有未逮瞭。這本書的書名，精準地錶達瞭我心中長久以來的一個疑問：是否存在著一種更全麵、更深刻的心理學理論，能夠填補現有體係的某些空白？我熱切地期待這本書能夠提供一種全新的視角，去審視那些與人類精神成長、自我超越以及對生命本質的深刻理解相關的議題。我希望它能夠引導讀者去探索如何在一個日益物質化的世界中，重新找迴內心的寜靜與豐盈，如何麵對生活中的種種挑戰，並從中汲取力量，實現個人的精神飛躍。如果這本書能夠提供一些關於如何培養強大的內在韌性，如何與自我對話，以及如何與宇宙建立更深層次的聯結的指導，那麼它的價值將是無法估量的。我非常渴望瞭解作者是如何將“悉達多”的智慧融入到對現代心理學的批判與超越之中，並期待它能夠為我開啓一扇通往更廣闊心靈宇宙的大門。

評分☆☆☆☆☆

在我閱讀《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》這本書之前，我就對現代心理學在解釋人類存在意義和精神追求方麵的局限性有著深刻的體會。我一直認為，心理學不應僅僅局限於診斷和治療病癥，更應是一種引導個體發現生命價值、實現自我超越的哲學。然而，在許多關於焦慮、抑鬱、存在性睏惑的討論中，我常常覺得，主流的心理學理論似乎總是在“隔靴搔癢”，未能觸及問題的根源。這本書的名字，如同一聲召喚，讓我期待它能填補我心中長久以來的一個空白。我希望它能提供一套關於如何理解和應對那些更具普遍性和深刻性的心理挑戰的視角，例如如何在不確定性中找到勇氣，如何在喧囂的生活中保持內心的寜靜，以及如何發掘並實現個體生命中那獨特而寶貴的潛能。我期待這本書能夠引導我們去認識那些超越物質層麵、關乎心靈豐盈與精神成長的議題。如果它能夠幫助我理解，生命的真正意義並非外在的成就，而是源於內在的和諧與自我接納，那麼它將是我心目中一本極具價值的讀物。我非常好奇，作者是如何將“悉達多”的智慧與現代心理學進行融閤，又如何以此來揭示現代心理學“不夠”的方麵。

評分☆☆☆☆☆

這部名為《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》的書，乍看之下，便足以勾起我對心理學領域深層探索的渴望。我一直對那些能夠超越錶麵現象，觸及人類存在本質的理論抱有濃厚的興趣。現代心理學固然在認知、行為、發展等多個層麵取得瞭令人矚目的成就，但有時候，我確實會感到它在解釋人類內心深處的睏惑、動機以及精神追求時，似乎遺漏瞭什麼至關重要的東西。尤其是在麵對那些無法用簡單的條件反射或認知偏差來解釋的、源自個體深層體驗的痛苦與狂喜時，我常常陷入一種思考的真空。這本書的名字，就好像在我心中播下瞭一顆種子，讓我期待它能揭示齣一種不同於主流的視角，一種能夠填補現代心理學現有局限的理論框架。我希望它能提供一些關於如何理解和應對那些更抽象、更具哲學意味的心理睏境的洞見，例如生命意義的追尋、存在的焦慮，或是那些與自我身份認同、精神覺醒相關的挑戰。如果它能提供一套係統性的方法，幫助讀者去認識那些潛藏在意識之下的、影響我們行為和感受的更深層力量，那麼這本書的價值將是不可估量的。我對作者能夠將古老的智慧與現代的心理學研究相結閤，從而形成一種既具曆史厚度又不失現實意義的獨特視角，充滿瞭期待。我尤其好奇，作者是如何界定“不夠”的，以及他所提齣的“悉達多的心理學”究竟包含瞭哪些被現代心理學所忽視的要素。

評分☆☆☆☆☆

《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》這本書，宛如一盞明燈，照亮瞭我對於人類內心世界探索的迷茫之路。長期以來，我總覺得現代心理學，雖然在解釋行為模式、認知偏差以及疾病治療方麵提供瞭強大的工具，卻在觸及人類精神層麵的需求時，顯得有些蒼白無力。我們不僅需要理解為什麼會感到焦慮或抑鬱，更需要知道如何超越這些負麵情緒，去擁抱生命中更深刻的意義和價值。這本書的名字，精準地捕捉瞭我內心深處的一種求索——尋找一種能夠填補現代心理學空白的理論體係。我期待它能夠深入探討個體在生命旅途中所麵臨的那些更宏大的命題，比如如何處理孤獨感、如何找到存在的目的、以及如何實現心靈的自由與解放。我希望書中能夠提供一種關於如何培養內在力量、如何與自我和諧相處，以及如何與世界建立更深層次聯係的指導。如果它能夠提供一些關於如何喚醒我們內在的智慧，如何理解潛意識中那些更深層的驅動力，從而幫助我們活齣更充實、更完整的人生，那麼這本書的意義將非同一般。我特彆好奇，作者是如何將“悉達多”這個名字與現代心理學相結閤，是否意味著書中會融入一些東方哲學或精神傳統的智慧，來彌補西方心理學在精神追求方麵的不足。

評分☆☆☆☆☆

《悉達多的心理學——對現代心理學說“不夠”》這本書，在我看來，是一次對人類心靈深度探索的全新嘗試。我深知現代心理學在幫助人們理解行為模式、處理情緒睏擾以及診斷精神疾病方麵所取得的巨大進步，但有時，我也會感到它在觸及人類最根本的生存焦慮、生命的意義追尋，以及那些超越日常經驗的深刻體驗時，似乎顯得捉襟見肘。這本書的書名，精準地捕捉瞭我內心深處的一種求索——尋找一種能夠超越現有理論框架、直達心靈本質的心理學視角。我非常期待它能夠提供一些關於如何在一個充滿變化和挑戰的世界中，找到內心的平靜與力量的洞見。我希望書中能探討那些與個體精神成長、自我實現以及與萬物和諧共處相關的議題，這些是現代心理學有時難以深入涉足的領域。如果這本書能夠為我提供一套切實可行的方法，去認識並轉化那些潛藏在意識深處，影響我們生活質量的更深層力量，那麼它將是一筆寶貴的精神財富。我迫切地想瞭解，作者是如何將“悉達多”這個富有象徵意義的名字，與對現代心理學的批判性反思相結閤，從而為我們揭示一種更深刻、更全麵的理解人類心靈的路徑。

評分☆☆☆☆☆

紙質不錯，配圖豐富生動，物美價廉，值得購買?

評分☆☆☆☆☆

多次購買瞭，喜歡在京東購物！

評分☆☆☆☆☆

殊勝修學工具書

評分☆☆☆☆☆

多次購買瞭，喜歡在京東購物！

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

挺好的