中國國傢圖書館藏·民國西學要籍漢譯文獻·心理學：民族進化的心理定律 [Levolution des Peuplcs] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 賴朋（Gustave，le，Bon） 著，李天綱 編，張公錶 譯

圖書標籤:

• 民國西學要籍
• 漢譯文獻
• 心理學
• 民族心理學
• 社會進化
• 文化心理學
• 國傢圖書館
• 曆史文獻
• 學術著作
• 心理學史

齣版社： 上海社會科學院齣版社

ISBN：9787552018318

版次：1

商品編碼：12087029

包裝：精裝

叢書名： 中國國傢圖書館藏·民國西學要籍漢譯文獻·心理學

外文名稱：Levolution des Peuplcs

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：169

字數：180000

內容簡介

　　《中國國傢圖書館藏·民國西學要籍漢譯文獻·心理學：民族進化的心理定律》依據民國民國24年[1935]商務印書館於上海齣版的（法）賴朋（Gustave le Bon）著、張公錶譯述的圖書版本為底本影印復製，編入“民國西學要籍漢譯文獻”的心理學係列。
　　《中國國傢圖書館藏·民國西學要籍漢譯文獻·心理學：民族進化的心理定律》內含各種族心理上之特性，如何各種族之心理性會錶現於他們的文化之各要素中，各民族之曆史及其品性之結果等五部16章。

內頁插圖

目錄

前言/序言

　　繼唐代翻譯印度佛經之後，二十世紀是中文翻譯曆史上的第二個高潮時期。來自歐美的“西學”，以巨大的規模湧人中國，參與改變瞭一個民族的思維方式，這在人類文明史上也是罕見的。域外知識大規模地輸入本土，與當地文化交換信息，激發思想，乃至産生新的理論，全球範圍也僅僅發生過有數的那麼幾次。除瞭唐代中原人用漢語翻譯印度思想之外，公元九、十世紀阿拉伯人翻譯希臘文化，有一場著名的“百年翻譯運動”之外，還有歐洲十四、十五世紀從阿拉伯、希臘、希伯來等“東方”民族的典籍中翻譯古代文獻，匯人歐洲文化，史稱“文藝復興”。中國知識分子在二十世紀大量翻譯歐美“西學”，可以和以上的幾次翻譯運動相比擬，稱之為“中國的百年翻譯運動”、“中國的文藝復興”並不過分。
　　運動似乎是突如其來，其實早有前奏。梁啓超（1873-1929）在《清代學術概論》中說：“白明末徐光啓、李之藻等廣譯算學、天文、水利諸書，為歐籍人中國之始。”利瑪竇（Mateo Ricci，1552-1610）、徐光啓、李之藻等人發動的明末清初天主教翻譯運動，比清末的“西學”早瞭二百多年。梁啓超有所不知的是：利、徐、李等人不但翻譯瞭天文、曆算等“科學”著作，還翻譯瞭諸如亞裏士多德《論靈魂》（《靈言蠡勺》）、《形而上學》（《名理探》）等神學、哲學著作。梁啓超稱明末翻譯為“西學東漸”之始是對的，但他說其“範圍亦限於天（文）、（曆）算”，則誤導瞭他的學生們一百年，直到今天。
　　從明末到清末的“西學”翻譯隻是開始，而且斷斷續續，並不連貫成為一場“運動”。各種原因導緻瞭“西學”的挫摺：被明清易代的戰火打斷；受清初“中國禮儀之爭”的影響；歐洲在1773年禁止瞭耶穌會士的傳教活動，以及儒傢保守主義思潮在清代的興起。鴉片戰爭以後很久，再次翻譯“西學”，仍然隻在上海和汀南地區。從翻譯規模來看，以上海為中心的翻譯人纔、齣版機構和發行組織都比明末強大瞭，影響力卻仍然有限。梁啓超說：“惟（上海汀南）製造局中尚譯有科學書二三十種，李善蘭、華蘅芳、趙仲涵等任筆受。其人皆學有根底，對於所譯之書責任心與興味皆極濃重，故其成績略可比明之徐、李。”梁啓超對清末翻譯的規模估計還是不足，但說“戊戌變法”之前的“西學”翻譯隻在上海、香港、澳門等地零散從事，影響範圍並不及於內地，則是事實。
　　對明末和清末的“西學”做瞭簡短的迴顧之後，我們可以有把握地說：二十世紀的中文翻譯，或日中華民圍時期的“西學”，纔是稱得上有規模的“翻譯運動”。也正是在二十世紀的一百年中，數以韆計的“漢譯名著”成為中國知識分子的必讀教材。1905年，清朝廢除瞭科舉製，新式高等教育以新建“大學堂”的方式舉行，而不是原來嘗試的利用“書院”係統改造而成。新建的大學、中學，數理化、文史哲、政經法等等學科，都采用瞭翻譯作品，甚至還有西文原版教材，於是，中國讀書人的思想中又多瞭一種新的標杆，即在“四書五經”之外，還必須要參考一下來自歐美的“西方經典”，甚至到瞭“言必稱希臘、羅馬”的程度。
　　我們在這裏說“民國西學”，它的規模超過明末、清末；它的影響遍及沿海、內地；它藉助二十世紀的新式教育製度，滲透到中國人的知識體係、價值觀念和行為方式中，這些結論雖然都還需要論證，但從一般直覺來看，是可以成立的。中國二十世紀的啓濛運動，以及“現代化”、“世俗化”、“理性化”，都與“民國西學”的翻譯介紹直接有關。然而，“民國西學”到底是一個多大的規模？它是一個怎樣的體係？它們是以什麼方式影響瞭二十世紀的中國思想？這些問題都還沒有得到認真研究，我們並沒有一個清晰的認識。

民族進化的心理定律：一部洞察人類群體心智演進的先驅之作 在近代中國知識界艱辛探索、汲取世界文明養分的恢弘畫捲中，西學譯介扮演著至關重要的角色。其中，一批由中國國傢圖書館珍藏的民國時期西學要籍漢譯文獻，更是近代中國思想啓濛與學術進步的寶貴遺産。本書《民族進化的心理定律》（法文原名：L'Évolution des Peuples）便是這批珍貴文獻中的一顆璀璨明珠，它以一種前所未有的視角，將心理學原理與民族群體的演進過程相結閤，試圖揭示驅動人類社會變革與發展的深層動力。 《民族進化的心理定律》並非簡單羅列心理現象，而是以宏大的曆史觀，將個體心理的微觀機製放大到群體層麵，探究其如何影響民族的形成、發展、壯大乃至衰亡。作者深刻認識到，任何一個民族的命運，絕非偶然，亦非僅僅取決於地緣、物産等外在因素。在其背後，潛藏著一套復雜而深刻的心理規律，這些規律如同看不見的雙手，塑造著民族的文化、製度、道德乃至思維方式。 本書的寫作，深受十九世紀末至二十世紀初歐洲學術思潮的影響，特彆是達爾文進化論的宏大框架，以及當時興起的社會心理學、人類學、精神分析學等新興學科的啓發。然而，作者並非簡單地將這些理論生搬硬套，而是以一種批判性的眼光，結閤對人類曆史和現實的觀察，構建齣自己獨特的理論體係。他敏銳地捕捉到，人類社會並非靜態的整體，而是時刻處於動態的演進之中。這種演進，既有量的積纍，更有質的飛躍，而這一切的驅動力，都與民族成員共享的心理特質及其演變息息相關。 本書的核心論點，在於揭示“心理定律”在民族進化中的關鍵作用。作者認為，每一個民族都擁有一種內在的、相對穩定的集體心理結構，這種結構包含著其成員共同的思維模式、情感傾嚮、價值觀念、行為習慣以及潛在的潛意識驅動力。這些心理特質，通過世代相傳的文化、教育、社會習俗等途徑得以維係和傳承，並隨著時代的發展而發生微妙的變遷。 具體而言，本書深入探討瞭以下幾個關鍵方麵： 一、個體心理與集體心理的互動機製： 作者首先闡釋瞭心理學如何能夠解釋群體行為。他認為，個體心理並非孤立存在，而是置於一個復雜的社會環境中。群體中的個體，在相互影響、相互模仿、相互認同的過程中，逐漸形成一種超越個體維度的集體心理。這種集體心理，反過來又會影響個體，塑造其世界觀、價值觀和行為方式。例如，民族的榮譽感、歸屬感、集體恐懼、集體狂熱等，都是集體心理的鮮明體現。這些集體心理狀態，在特定曆史條件下，能夠激發群體進行偉大的事業，也可能導緻其陷入愚昧與毀滅。 二、民族文化與心理稟賦的辯證關係： 作者強調，民族文化並非憑空産生，而是深深根植於民族成員的心理稟賦之中。反之，民族文化又反過來塑造和強化這種心理稟賦。例如，某種程度上，一個民族的藝術風格、宗教信仰、哲學思想，都可能摺射齣其成員對世界、對生命、對自身存在的獨特心理體驗。作者試圖揭示，那些成就斐然的文明，往往在心理層麵擁有某種卓越的特質，例如高度的理性、強大的創造力、深刻的同情心，或者堅韌不拔的意誌力。而那些走嚮衰落的民族，則可能在心理層麵顯露齣某種局限性，例如固步自封、缺乏創新、內耗嚴重，或者普遍的消極與絕望。 三、教育、宗教與法律在塑造民族心理中的作用： 作者認識到，民族心理的形成與演進，並非完全自然發生，而是受到社會製度和文化傳播媒介的積極塑造。教育作為最重要的文化傳承方式，能夠潛移默化地影響一代又一代人的思維方式和價值觀念。宗教，作為一種深刻影響人們精神世界的信仰體係，也能夠構建起一套宏大的世界觀和道德準則，從而深刻地塑造民族的集體情感和行為模式。法律，作為維係社會秩序的工具，其背後也蘊含著對於群體行為的規範和引導，並逐漸內化為民族成員的社會意識。作者深入分析瞭這些因素如何協同作用，共同構建起民族獨特的心理麵貌。 四、曆史變遷與民族心理的演化： 《民族進化的心理定律》並非一本靜態的著作，而是著力於考察民族心理的動態演化過程。作者認為，人類曆史並非一成不變，民族的興衰更迭，往往與集體心理的轉型息息相關。例如，當一個民族麵臨外部衝擊或內部危機時，其原有的心理結構可能會受到挑戰，進而引發深刻的變革。新的心理特質可能在危機中孕育而生，或者舊的心理模式被揚棄。這種心理層麵的轉型，將直接影響民族的適應能力、創新能力和發展潛力。作者對曆史上不同民族的興衰案例進行瞭細緻的分析，試圖從中提煉齣具有普遍性的心理演化規律。 五、對未來民族發展的啓示： 盡管本書的視角聚焦於曆史與現實，但其研究成果對於理解和塑造未來民族發展方嚮具有重要的現實意義。通過深刻理解民族進化的心理定律，我們能夠更好地認識自身民族的優勢與不足，洞察社會變革的深層動因，並為教育、文化、製度的改革提供有價值的參考。作者或許也寄希望於通過對這些深層心理規律的揭示，能夠引導民族走嚮更加健康、更加繁榮、更加文明的未來。 《民族進化的心理定律》之所以珍貴，不僅在於其理論的深刻性，更在於其所處的曆史語境。在近代中國，麵對西方文明的衝擊和民族危亡的挑戰，無數仁人誌士都在思考“中國往何處去”的根本問題。本書的齣現，為他們提供瞭一種全新的思考工具和理論框架，能夠從更深層次理解中國民族的特性，並為民族的復興與發展尋找內在的動力。 盡管本書可能采用瞭當時學術界普遍的術語和方法，但其核心思想的探索精神和對人類群體命運的深切關懷，在今天依然具有重要的啓發意義。它提醒我們，在關注經濟發展、科技進步的同時，更不能忽視構成一個民族基石的集體心智。深入理解並積極引導民族的心理進化，將是每一個民族在時代浪潮中立於不敗之地的關鍵所在。 這部著作，如同一麵鏡子，映照齣人類群體心智的麯摺曆程。它邀我們一同走進民族心靈的深處，去探尋那驅動曆史車輪滾滾嚮前的無形力量，去思考是什麼塑造瞭我們，又將引領我們走嚮何方。

評分☆☆☆☆☆

（七） 《民族進化的心理定律》這本書，給我最直接的觸動，便是它對“進步”這個概念的重新定義。作者挑戰瞭那種單一的、綫性的進步觀，而是從心理學的視角，揭示瞭民族進化過程中所包含的復雜性、多樣性以及潛在的反復。他詳細分析瞭諸如“習慣”、“信念”、“價值觀”等心理結構，如何既是民族文化得以延續的基石，也可能成為阻礙其適應新環境的枷鎖。我尤其被書中關於“群體記憶”與“個體意識”的互動關係所吸引。作者闡述瞭集體性的經驗和教訓如何被一代代傳遞，又如何與個體的新認知産生碰撞，從而推動或阻礙著民族的整體演變。書中對於不同民族在麵對相似挑戰時，所展現齣的截然不同的心理反應和行為模式的分析，讓我深刻體會到，所謂“進化”，更多的是一種適應性的選擇，而非單一的、絕對的優劣之分。這種視角，對於理解當下全球化背景下，不同文化之間的碰撞與融閤，有著極強的現實意義。

評分☆☆☆☆☆

（二） 剛翻開這本書，就被其厚重感所震懾，並非單純指頁數，而是其思想的深度和廣度。作者對於“心理定律”的探討，並非局限於某個特定時期的學說，而是試圖構建一個普適性的框架，來解釋人類群體行為的演變。我尤其欣賞書中對“模仿”、“競爭”、“閤作”等基本心理動因的細緻考察。這些看似簡單的心理機製，在作者的筆下，卻成瞭推動社會變革、文化傳播乃至文明興衰的關鍵力量。他描繪瞭一個生動的圖景：當一個民族的某種心理特質（例如，對新事物的開放性或對傳統的固守）在特定的曆史條件下得到強化，便可能引發一係列連鎖反應，最終影響到其經濟發展、政治格局乃至國際地位。書中對於“集體無意識”和“文化基因”的探討，雖然在今天的心理學界可能已有更細緻的劃分和研究，但在那個時代，能夠提齣如此具有前瞻性的概念，實屬不易。這讓我看到瞭一個偉大的思想傢，是如何在有限的知識背景下，憑藉敏銳的洞察力，對人類社會進行深刻的哲學思辨。對於我而言，這本書不僅僅是一本關於心理學的著作，更是一本關於人類命運的哲學啓示錄，它促使我跳齣狹隘的個體視角，去思考那些塑造我們共同未來的宏大力量。

評分☆☆☆☆☆

（一） 這本《民族進化的心理定律》給我帶來的衝擊，遠非閱讀一本簡單的學術著作所能比擬。它仿佛是一把鑰匙，在我解鎖瞭對人類社會發展規律的認知盲區之後，又遞給我一把更精密的工具，讓我得以窺探那些潛藏在曆史洪流之下，驅動文明演進的深層心理機製。書中的每一個論點，每一次論證，都像是層層剝繭，將“進化”這一宏大敘事，落腳於個體及群體的心理活動之上。作者並非空泛地談論抽象的“民族性”或“文化”，而是深入剖析瞭諸如情感、意誌、智力、習慣，乃至潛意識等具體心理要素，如何受到環境、曆史、文化等因素的影響，並進而塑造齣不同民族獨特的行為模式、價值取嚮和社會結構。這種微觀的心理分析與宏觀的曆史變遷之間的精妙連接，讓我對“進化”的理解不再是綫性的進步或退步，而是充滿瞭復雜性、動態性以及無數可能性的演化過程。特彆是當書中引用大量的曆史案例和跨文化比較時，我仿佛置身於一個巨大的實驗室，親眼見證著不同民族在麵對相似睏境時，如何憑藉其內在的心理稟賦，走齣截然不同的道路。這種“心理定律”的揭示，不僅顛覆瞭我過去對曆史的某些既定認知，更讓我反思當下社會現象背後的心理根源，為理解世界的多樣性和復雜性提供瞭深刻的洞見。

評分☆☆☆☆☆

（三） 讀這本書的過程，對我而言，是一場漫長的智力探險。作者以近乎考古學傢般的嚴謹，挖掘並分析瞭不同文明在不同曆史階段，其內在心理特質與外部環境相互作用的痕跡。《民族進化的心理定律》一書，將“民族”這一概念，從一個模糊的文化或政治實體，轉化為一個具有鮮活心理動力的有機體。書中對於“教育”、“信仰”、“製度”等外在因素如何影響和塑造民族心理，以及這些心理特質又如何反作用於外在因素的論述，令人拍案叫絕。我特彆被其中關於“惰性”與“創新”兩種心理傾嚮在民族發展中的辯證作用所吸引。作者指齣，任何民族的進化都離不開這兩種力量的拉扯，過度依賴惰性可能導緻停滯，而過度的創新又可能失去根基。如何在這種動態平衡中找到發展之道，正是作者想要揭示的核心“定律”之一。他對於不同民族“適應性”的分析，更是讓我看到，所謂的“進化”，並非是單一的、綫性的目標，而是充滿著無數分支和可能性的、適應性演化的過程。這種視角，對於理解當今世界多元文化並存的現狀，以及不同國傢在現代化道路上的差異，有著非凡的啓發意義。

評分☆☆☆☆☆

（九） 翻開這本書，如同踏入一個巨大的心理迷宮，而作者則是我手中的指南針，引領我探索“民族進化”背後的深層心理機製。《民族進化的心理定律》一書，將宏大的曆史敘事，巧妙地轉化為瞭對個體和群體心理活動的精細剖析。作者並非空泛地討論“民族精神”，而是深入到諸如“情感共鳴”、“意誌力”、“認知模式”等具體的心理要素，來解釋不同民族在曆史進程中為何會展現齣截然不同的發展軌跡。我尤其被書中對於“集體行為”的論述所打動。作者詳細闡述瞭群體中的從眾、模仿、傳染等心理現象，如何被放大並固化，最終影響到整個民族的行為模式和文化形態。他對“保守”與“激進”兩種心理傾嚮在民族發展中的作用的分析，更是讓我對“進步”有瞭更辯證的理解。這本書讓我意識到，民族的命運，並非隻是由政治、經濟等外部因素決定，更在於其內在的心理稟賦與適應能力。

評分☆☆☆☆☆

（十） 這是一次令人振奮的思想之旅，我感覺自己仿佛與一位偉大的思想傢並肩，共同探索人類文明演進的奧秘。《民族進化的心理定律》一書，以一種前所未有的視角，將“民族進化”這一宏大的曆史命題，置於心理學的顯微鏡下進行細緻的解剖。作者並未將民族視為抽象的概念，而是將其視為一個擁有復雜心理結構和動態心理活動的生命體。他深入探討瞭諸如“集體情感”、“群體意誌”、“文化信念”等心理要素，如何受到曆史環境的影響，又如何反過來塑造民族的行為模式、價值取嚮和社會結構。我尤其被書中關於“適應性”的論述所啓發。作者認為，民族的“進化”並非是一個單嚮的、綫性的進步過程，而更多的是一種在不斷變化的環境中，通過心理機製進行適應性選擇的動態過程。這種深刻的洞察，讓我對不同民族在曆史舞颱上的起伏有瞭更清晰的理解，也讓我對人類文明的多樣性與復雜性有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

（六） 這本書為我打開瞭一個全新的認知維度，讓我得以從“心理”的角度去理解“民族進化”這一復雜的現象。作者並非簡單地羅列曆史事件，而是深入剖析瞭驅動這些事件背後的人類心理活動。他將“民族”視為一個擁有共同情感、意誌和認知模式的集閤體，並試圖揭示這些心理特質在不同曆史時期如何發生變化，又如何影響著民族的整體走嚮。我特彆欣賞書中對“集體情感”的探討，例如，一個民族是傾嚮於悲觀還是樂觀，是勇於冒險還是畏縮不前，這些集體情感如何塑造其行動，又如何影響其命運。作者的論證過程嚴謹而富有啓發性，他通過大量曆史案例，展示瞭心理定律如何作用於社會製度、文化習俗乃至經濟發展。這種將抽象的心理學理論與具體的曆史進程相結閤的敘述方式，讓那些曾經遙遠的事件變得鮮活起來，也讓我對人類社會的演變有瞭更深邃的理解。對我而言，這不僅僅是一本關於心理學的著作，更是一本關於如何理解人類自身，以及如何理解我們所處的世界的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

（四） 這本書給我最深刻的感受，是它對於“命運”這個詞語的重塑。以往我理解的“民族命運”，多半是宏大的曆史敘事，是國傢興衰，是文明更迭。但《民族進化的心理定律》卻將這一切，歸結於那些在我們日常生活中不易察覺卻又至關重要的心理規律。作者似乎在告訴我們，民族的命運，並非是上天注定，也不是純粹的偶然，而是由韆韆萬萬個個體心理活動的纍積與互動所塑造。書中對於“群體思維”、“從眾心理”、“英雄崇拜”等社會心理現象的分析，讓我看到瞭個人在群體中的行為如何被放大、被固化，並最終影響整個民族的走嚮。我尤其被書中關於“悲觀主義”和“樂觀主義”在民族發展中的影響的論述所打動。作者認為，一個民族的集體心理傾嚮，對其應對挑戰、抓住機遇的能力有著決定性的作用。這讓我開始重新審視那些曆史上偉大的成就和慘痛的失敗，不僅僅是歸功於領導人的英明或愚蠢，更在於群體內部普遍存在的心理能量。這本書讓我相信，理解並把握這些“心理定律”，或許是影響和改善民族命運的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

（八） 這是一本真正意義上的“思想的巨石”，它以其獨特的視角和深刻的洞察力，重塑瞭我對“民族”與“進化”的理解。《民族進化的心理定律》並非堆砌曆史事實，而是試圖揭示隱藏在曆史錶象之下的心理動力。作者將民族視為一個由無數個體組成的、具有共同心理傾嚮的生命體，並深入剖析瞭那些影響其行為模式、價值體係乃至命運走嚮的內在心理規律。我尤其被書中對“文化惰性”與“創新精神”的辯證分析所摺服。作者細緻地描繪瞭文化惰性如何成為穩定社會秩序的基石，但同時又可能成為阻礙進步的頑疾；而創新精神雖能帶來活力，卻也可能引發社會動蕩。如何在這兩者之間取得平衡，正是民族得以持續進化的關鍵。書中對不同民族“適應性”的考察，讓我看到，所謂的“成功”或“失敗”，很大程度上取決於其心理機製能否有效地適應不斷變化的環境。這種宏觀的心理學分析，讓我對人類曆史的復雜性有瞭更深層次的認知。

評分☆☆☆☆☆

（五） 閱讀《民族進化的心理定律》，我感覺自己仿佛穿越瞭曆史的迷霧，窺見瞭那些塑造文明麵貌的無形之手。作者以一種宏大的視角，將人類社會的進步與退步，文明的興衰與更替，都置於心理學的鏡頭之下進行審視。他並非將“民族”看作靜止的群體，而是將其視為一個在時間長河中不斷流動、不斷演變的生命體，而其演變的內在動力，便是深藏於集體意識之中的種種心理定律。我尤其被書中對“傳統”與“革新”之間張力的解析所吸引。作者詳細闡述瞭傳統如何成為民族心理的根基，又如何在必要時成為阻礙發展的桎梏；同時，他分析瞭革新如何帶來活力，又可能如何導緻失序。這種辯證的思考，讓我對“發展”有瞭更深層次的理解，認識到它並非簡單的綫性上升，而是充滿瞭麯摺、反復與權衡。書中關於“文化適應性”的論述，也讓我恍然大悟，原來所謂的“優勝劣汰”在文明的演進中，很大程度上體現在心理層麵的適應能力上。這種深刻的洞察，讓我對不同民族在曆史舞颱上的起伏有瞭更清晰的認識。