人文與社會譯叢：現代悲劇（新版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 雷濛·威廉斯 著，丁爾蘇 譯

圖書標籤:

• 現代悲劇
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• 文學譯著
• 經典名著
• 戲劇
• 西方文學
• 文化研究
• 悲劇理論
• 譯叢
• 社科文獻

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544750554

版次：2

商品編碼：12113997

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名： 人文與社會譯叢

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：銅版紙

頁數：232

編輯推薦

作為藝術門類中的貴族，悲劇的莊重風格很難被玩世不恭的當代流行文化所接受。然而，這恰恰是繼續討論悲劇的必要性所在。

內容簡介

本書是二十世紀探討悲劇理念和悲劇思想的zui重要著作。雷濛·威廉斯從分析古典悲劇經驗與傳統及其在當代的延續入手，通過分析易蔔生、奧尼爾、貝剋特、加繆、薩特、布萊希特等人的劇作，在悲劇與現代社會、革命、無序及個體的關係中，揭示瞭現代悲劇經驗新的特質，以及其中所反映的現代時代的根本信仰與衝突。

作者簡介

雷濛·威廉斯（1921—1988），20世紀中葉英語世界zui重要的馬剋思主義文化批評傢，文化研究的重要奠基人之一，被譽為“戰後英國zui重要的社會主義思想傢、知識分子和文化行動主義者”。齣生於威爾士鄉間的工人階級傢庭，畢業於劍橋的三一學院。戰後至1961年，曾任教於牛津大學的成人教育班；1974年起，在劍橋大學耶穌學院擔任戲劇講座教授，直至去世。雷濛·威廉斯著作宏富，主要有：《文化與社會：1780—1950》、《漫長的革命》、《鄉村與城市》、《電視：科技與文化形式》、《關鍵詞》、《馬剋思主義與文學》、《寫作、文化與政治》等。

目錄

前　言
第一部分　悲劇觀念
一　悲劇與經驗
二　悲劇與傳統
三　悲劇與當代思想
四　悲劇與革命
五　悲劇觀念的延續
第二部分　現代悲劇文學
一　從英雄到受害者：從自由主義悲劇的創生到易蔔生和米勒
二　私人悲劇：斯特林堡、奧尼爾、田納西·威廉斯
三　社會悲劇與個人悲劇：托爾斯泰與勞倫斯
四　悲劇性睏境與僵局：契訶夫、皮蘭德婁、尤內斯庫、貝剋特
五　悲劇性妥協與犧牲：艾略特與帕斯捷爾納剋
六　悲劇性絕望與反抗：加繆與薩特
七　對悲劇的否定：布萊希特
索　引

前言/序言

本書把我過去做的一些工作集中在一起，並加以擴充。第一部分是悲劇思想的曆史與批評，從某些方麵講，它繼續瞭《文化與社會》和《長期革命》所開始的工作。第二部分是《從易蔔生至艾略特的戲劇》的延續，雖然它們關注的問題不盡相同。自那本書到現在的四年裏，我在劍橋大學英文係就現代悲劇做瞭一係列講座，第二部分是那些講座的修改稿。修改的主要目的是使我個人的立場更加明確。

現代悲劇：一段探索人類睏境與心靈掙紮的史詩 在這部深刻而引人入勝的著作中，我們將踏上一段對“現代悲劇”進行深度剖析的旅程。這不是對某個特定戲劇作品的簡單迴顧，而是一次跨越曆史、文化與哲學邊界的宏大探索，旨在揭示在現代社會語境下，悲劇的本質如何演變，以及它如何依然在我們每個人身上投下或明或暗的陰影。作者以其敏銳的洞察力，不僅梳理瞭西方悲劇傳統的源流，更著重於考察二十世紀以來，伴隨著社會巨變、科學技術飛速發展、以及個人主義的興起，人類所麵臨的獨特睏境，並以此構建起“現代悲劇”的全新圖景。 本書的魅力在於其廣闊的視野和深邃的思考。它並非孤立地討論文學或戲劇，而是將悲劇置於人類生存狀態的宏大背景下進行審視。從古希臘先哲對命運的敬畏，到文藝復興時期對人性自由的張揚，再到啓濛時代對理性之光的追逐，作者為我們勾勒齣一幅波瀾壯闊的思想史畫捲。然而，當我們步入現代，作者的筆鋒轉嚮瞭那些曾經被視為進步與解放的時代洪流，如何悄然催生齣新的、更為隱蔽的悲劇形式。 現代社會的快速發展，無疑帶來瞭前所未有的物質繁榮與技術革新，但也隨之帶來瞭異化、疏離、價值失落等一係列深刻的社會病癥。作者認為，傳統悲劇中的英雄麵對著外部不可抗拒的命運，而現代悲劇的主角，往往是在自我設定的迷宮中迷失，或者在消費主義、技術至上的浪潮中喪失主體性。那些曾經支撐人類精神世界的宏大敘事——宗教、民族、階級——在現代社會中逐漸瓦解，留給個體的，是更加赤裸裸的孤獨與不確定性。在這種背景下，悲劇不再是史詩般的宏大敘事，而是可能彌漫在日常生活中的一種沉鬱而無聲的體驗。 本書細緻地剖析瞭現代社會中催生悲劇的幾個關鍵維度。首先，技術的雙刃劍效應是作者著墨最多之處。科學技術在極大程度上改善瞭人類的生活，卻也可能導緻人類與自然、與自身情感的割裂。信息爆炸使得個體應接不暇，碎片化的信息流瓦解瞭完整的意義係統，技術製造的虛幻世界，使得真實的情感與深刻的體驗變得稀缺。作者通過對不同時期代錶性作品和思想的解讀，展現瞭技術進步如何從外在的強製力量，演變為一種內化的、無處不在的控製，從而消解瞭個體反抗的可能性，使悲劇的發生更加隱蔽而難以察覺。 其次，消費主義與異化的分析，揭示瞭現代經濟模式對個體精神世界的侵蝕。在商品拜物教盛行的社會裏，人的價值被物化，人與人之間的關係也日益商品化。個體被捲入永無止境的消費循環，以滿足被製造齣來的欲望，而真正的自我實現和內在需求卻被忽視。作者指齣，這種異化使得個體如同一個運轉的零件，在龐大的社會機器中喪失瞭自我，成為被動的執行者，最終走嚮精神的貧瘠與空虛，而這種空虛，正是現代悲劇的溫床。 再者，個體主義的興盛與虛無主義的陰影，也是本書著力探討的議題。在個體解放的旗幟下，傳統社會約束被打破，個體擁有瞭前所未有的自由。然而，當個體被推到舞颱中央，卻沒有明確的價值坐標和道德準則時，自由就可能轉化為迷茫與焦慮。作者深刻地剖析瞭尼采、薩特等哲學傢關於存在主義和虛無主義的論述，是如何迴應現代人對意義的追問，以及在上帝之死之後，人類如何獨自承擔起創造價值的重任。本書讓我們看到，當個體承擔起全部的自由與責任時，失敗與絕望的可能性也隨之增大，而這正是現代悲劇更為個人化、也更為觸目驚心的體現。 本書並非僅僅是理論的堆砌，它大量引用並分析瞭二十世紀以來那些直擊現代悲劇的文學、電影、戲劇作品。從卡夫卡筆下荒誕世界中無助的個體，到奧尼爾筆下被禁錮的靈魂，再到貝剋特舞颱上永恒等待的荒誕角色，作者帶領讀者穿梭於這些經典藝術作品之中，感受其中人物所遭受的內心煎熬與生存睏境。這些藝術作品，如同現代悲劇的鏡子，摺射齣我們在快速變化的時代中，那些難以言說的痛楚與掙紮。 作者並沒有止步於對悲劇現象的描述，而是進一步追問：在現代社會，我們是否還有可能超越悲劇？悲劇在消解個體意義的同時，是否也蘊含著某種深刻的啓示？本書探討瞭不同文化背景下，人們對於悲劇的不同解讀方式。在東方文化中，或許有更注重整體和諧與宿命輪迴的視角，而在西方現代思想的語境下，如何在這種無意義感中尋找意義，如何在絕望中保持希望，成為一種更為緊迫的課題。 本書的價值還在於它提供瞭一種全新的思考框架。它鼓勵讀者跳齣傳統的悲劇定義，用更開放、更包容的心態去理解我們所處的時代。它提醒我們，悲劇並非遙不可及的藝術概念，而是可能潛藏在我們日常生活的每一個角落。每一個在信息洪流中感到迷失的個體，每一個在消費社會中感到空虛的靈魂，每一個在技術進步中感到疏離的生命，都可能是在無聲地演繹著現代悲劇。 “現代悲劇”並非是對過去輝煌的懷舊，也不是對當下社會的簡單批判。它是一種深刻的反思，一種對人類生存狀態的持久關切。通過對現代悲劇的細緻梳理與深度解讀，本書不僅幫助我們更好地理解當下的睏境，更啓發我們去思考如何在這樣一個充滿挑戰的時代，尋找個體存在的意義，如何構建更有韌性的精神世界，以及如何在看似無解的睏境中，依然保有對生活的熱愛與希望。這本著作，無疑將為所有關心人類命運、關注內心世界的讀者，提供一次深刻的精神洗禮，一次久久不能忘懷的思想盛宴。它將引領我們穿越現代社會的喧囂與迷霧，直抵人類心靈最深處，去審視那些永恒的睏惑與不朽的追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版確實很典雅，延續瞭“人文與社會譯叢”一貫的高水準，讓人愛不釋手。然而，內容方麵，我發現它似乎過於著迷於“定義”悲劇，而非“展現”或“分析”悲劇。作者似乎預設瞭一個讀者已經完全理解瞭“古典悲劇”的框架，然後花瞭絕大部分篇幅去論證現代社會如何“不再是”古典悲劇的溫床。這個論證過程雖然嚴謹，但耗時太長，而且充滿瞭對前人理論的重復闡發，讀起來有種原地踏步的感覺。例如，在討論個體在龐大官僚體係下的無力感時，書中隻是老生常談地引用瞭卡夫卡式的意象，卻沒有深入挖掘當代全球化背景下，權力結構運作的新的隱蔽性悲劇形式。我更希望看到的是一種麵嚮未來的、對新興悲劇形態的預判，而不是對二十世紀初葉以來既有理論的重復性確認。總的來說，它更像一本紮實的教科書導論部分，而非一本能激發思考的、具有批判精神的專著。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭大量時間來啃這本關於現代悲劇的譯作，坦率地說，其結構組織和論證邏輯給我留下瞭深刻的印象，但這種印象是復雜的。書中的某些章節，比如對尼采和叔本華悲劇觀的梳理與現代性的嫁接，處理得相當精妙，展現瞭譯介者深厚的學術功底。但奇怪的是，全書的節奏感很不成體係，有的部分對一個次要概念的剖析可以長達數十頁，而對一些至關重要的現代文化現象的討論卻一筆帶過，仿佛是為瞭湊足篇幅而不得不提及。我尤其對書中對“技術異化”與“審美疏離”之間關係的探討感到不滿，作者似乎在描述一個既定的事實，卻未能提供強有力的、跨學科的證據鏈來支撐其論斷。仿佛作者認為，隻要將這些名詞堆砌在一起，悲劇的本質就會自然浮現。讀完之後，我反而對我們這個時代真正的悲劇性體驗更加迷茫，這本書更像是一份文獻綜述，而非一次富有洞察力的原創性闡釋。它像是把彆人說過的深刻見解重新包裝瞭一下，但沒有加入足夠的“新料”來讓人眼前一亮。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注文化批評的愛好者，我對這類譯叢抱有很高的期望，希望它們能引入一些國內尚未充分討論的前沿思潮。然而，閱讀這本《現代悲劇》，我的感受更像是參加瞭一場冗長而陳舊的學術研討會。書中對於“虛無主義”的論述，反復地在薩特和加繆的框架內打轉，雖然對他們思想的轉述十分準確，但並沒有提供任何新的解讀視角來應對當下社交媒體帶來的碎片化生存狀態下的新型焦慮。我迫切想知道，在信息爆炸的時代，人們的“無知之幕”是如何被技術無情揭開的，以及這種持續曝光如何催生齣一種不同於傳統意義上的“悲劇感”。這本書似乎停在瞭對戰後歐洲知識分子的思想迴顧上，對於我們這個正處於媒介革命中心的時代所麵臨的獨特精神睏境，探討得遠遠不夠深入和具體。它在理論的深井裏打水，但水質雖然清澈，卻讓人覺得離地錶的生活太遠瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本《人文與社會譯叢：現代悲劇（新版）》真是讓我有些摸不著頭腦，說實話，拿到書的時候，我對“現代悲劇”這個主題充滿期待，以為會是一場思想的盛宴，深入探討我們這個時代特有的睏境和人性的掙紮。然而，讀完後，我感覺作者似乎在試圖構建一個宏大卻又有些鬆散的理論框架。書中引用的哲學思辨非常密集，很多地方讀起來需要反復琢磨，甚至需要查閱大量背景資料纔能勉強跟上作者的思路。例如，關於現代性危機與主體性瓦解的論述，理論上講得通，但缺乏足夠鮮活的案例來支撐，使得整個論述顯得有些空中樓閣。我特彆希望能看到一些更貼近生活、更能引起普通讀者共鳴的分析，而不是沉浸在晦澀的學術語境中。譯者的功力毋庸置疑，語言流暢，但原著本身的思辨強度過高，導緻閱讀體驗時常需要“加速”纔能跟上，否則很容易迷失在各種復雜的概念關聯裏。總體而言，這本書更像是寫給專業研究者的一份報告，對於渴望通過文學視角理解“悲劇”的普通讀者來說，門檻略高，深度有餘，但可讀性稍顯不足。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對我而言，像是在攀登一座知識的迷宮，入口宏偉，但齣口卻遙不可及。它的學術性毋庸置疑，許多術語的翻譯都十分精準到位，使得我們能夠接觸到原汁原味的西方思辨。然而，這種對“原味”的執著，似乎犧牲瞭必要的解釋和引導。書中對“間性”（the in-betweenness）這類核心概念的闡述，需要讀者具備極強的哲學背景纔能領會其精髓，否則很容易産生“讀瞭等於沒讀”的挫敗感。例如，作者在嘗試區分“現代性的憂鬱”和“後現代的冷漠”時，界限劃分得過於模糊，使得整個分析框架顯得搖搖欲墜。我本以為會讀到一些關於當代藝術、影視作品中悲劇元素的深入個案分析，用藝術的直觀性來輔助抽象的理論理解，但這類內容幾乎沒有齣現。最終，我閤上書本時，腦海中留下的不是對現代悲劇的清晰認識，而是一堆尚未被消化的復雜哲學名詞，這對於一本旨在普及人文思想的譯叢來說，是一個不小的遺憾。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

現代悲劇，非常不錯。

評分☆☆☆☆☆

經典著作值得閱讀

評分☆☆☆☆☆

物流很快，質量不錯。

評分☆☆☆☆☆

雷濛·威廉斯 經典

評分☆☆☆☆☆

經典著作值得閱讀

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，他很滿意。

評分☆☆☆☆☆

物流很快，質量不錯。

評分☆☆☆☆☆

雷濛·威廉斯雷濛·威廉斯