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範毅然 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 中華文化
• 聖賢
• 經史子集
• 傳統文化
• 修身養性
• 智慧
• 哲學
• 道德

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511367723

版次：1

商品編碼：12124075

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

字數：500000

正文語種：中文

內容簡介

《中華聖賢經》收錄瞭《呻吟語》《省心路》《省心雜言》《勸世文》《小窗幽記》《圍爐夜話》《菜根譚》《小窗自紀》等多本古代哲書，從中采擷精華，內容涉及人生理想，品德修養，探索求知，成功勵誌，修身養性等各個方麵。

目錄

A
哀
捱
矮
愛
安
案
暗
昂
敖
B
八
扒
白
百
班
辦
半
榜
謗
棒
飽
寶
保
葆
抱
報
豹
不
C
察
纔
財
采
讒
諂
慘
倉
蒼
藏
操
草
惻
策
曾
差
長
嘗
常
朝
車
嗔
城
誠
吃
癡
池
持
尺
齒
崇
寵
仇
愁
醜
齣
初
除
鋤
楚
處
畜
觸
川
穿
傳
船
創
春
醇
蠢
慈
此
聰
從
粗
村
存
寸
D
打
達
大
待
帶
怠
丹
單
憚
膽
但
淡
癉
澹
當
刀
到
道
得
德
登
登
等
堤
敵
地
弟
點
釣
爹
端
短
對
鈍
多

精彩書摘

　　A
　　⊙哀哀父母，生我劬勞。
　　語意：可憐我的父母，為養育我而付齣瞭許多辛勞。
　　簡釋：哀哀：悲憐、痛惜。劬：勞苦。
　　語齣《詩經蓼莪》。
　　⊙哀樂失時，殃咎必至。
　　語意：如果悲哀或歡樂不閤時宜的話，災禍一定會到來。
　　語齣（春鞦）左丘明《左傳莊公二十年》。
　　⊙捱不過底事，莫如早行；悔無及之言，何似休說。
　　語意：拖延不過的事情，不如早點做；來不及後悔的話，不如不說。
　　簡釋：捱：指拖延。底：的。
　　語齣（明）呂坤《呻吟語》。
　　⊙矮闆凳，且坐著；好光陰，莫錯過。
　　語意：矮闆凳，暫且坐著，總會等到自己一展身手的時候；大好光陰，不能讓它白白度過。
　　語齣（清）王永彬《圍爐夜話》。
　　⊙矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。
　　語意：矮子看戲，因為身高不夠無法看清颱上的情形，對情況不明朗，隻有根據彆人的評論或褒或貶。
　　語齣（清）趙翼《論詩》。
　　⊙愛齣者愛反，福往者福來。
　　語意：付齣愛的人就能得到愛的迴報；為彆人謀福，彆人同樣也會為你謀福。語齣（唐）魏徵、虞世南、褚遂良《群書治要·賈子》。
　　⊙愛戴高帽，自受圈套。
　　語意：喜歡接受他人的奉承，實際上是在自願接受彆人給你下的圈套。
　　簡釋：戴高帽：吹捧恭維。
　　語齣（清）牛樹梅《天榖老人小兒語補》。
　　⊙愛兒不得愛兒憐，聰明反被聰明誤。
　　語意：愛憐自己的子女卻得不到子女的愛憐，自作聰明往往會被聰明耽誤。
　　語齣（清）周希陶《重訂增廣賢文》。
　　⊙愛好由來落筆難，一詩韆改始心安。
　　語意：因為追求完美，所以寫詩時從來都感到難以下筆；一首詩要經過韆百遍的修改纔能覺得心安。
　　語齣（清）袁枚《遣興六首》。
　　⊙愛君切者，不知有富貴；為己重者，不能立功名。
　　語意：深切關心君主的人，不會看重榮華富貴；隻為自己著想的人，不足以建立功名。
　　語齣（南宋）李邦獻《省心雜言》。
　　⊙愛其子而不教，猶為不愛；教而不以善，猶為不教。
　　語意：疼愛自己的子女卻不加以教導，猶如不疼愛；不教給子女以良好的品行，猶如不教。
　　語齣（明）方孝孺《遜誌齋集右第三十六章》。
　　⊙愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。
　　語意：愛自己的父母，就不會對彆人的父母産生厭惡的情緒；恭敬地對待自己的父母，就不敢怠慢彆人的父母。
　　語齣《孝經天子章》。
　　⊙愛人不以理，適是害人；惡人不以理，實是害己。
　　語意：沒有道理地去愛一個人，這其實是害瞭他；沒有道理地去厭惡一個人，這實際上是在害自己。
　　語齣（清）魏際瑞《伯子文集》。
　　⊙愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。
　　語意：愛人深切的人，必定會急於尋求賢能之士的幫助；樂於得到賢能之士幫助的人，必定會寬厚地對待他人。
　　語齣（西漢）黃石公《素書》。
　　⊙愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
　　語意：愛戴彆人的人就會得到彆人永久的愛戴；尊敬彆人的人就會得到彆人永久的尊敬。
　　語齣（戰國）孟子《孟子離婁下》。
　　⊙愛人者必見愛，惡人者必見惡。
　　語意：愛他人的人必定會得到他人的愛戴，厭惡他人的人必定會受到他人的厭惡。
　　語齣（戰國）墨翟《墨子兼愛下》。
　　⊙愛我者之言恕，恕故匿非；憎我者之言刻，刻必當罪。
　　語意：愛我的人批評我，言語寬恕，總是會對我的錯誤避而不談；而憎恨我的人批評我，言語刻薄，但總是能一針見血。
　　語齣（清）陳確《陳確集彆集瞽言》。
　　⊙愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。
　　語意：重重綠葉的海棠花愛惜自己的花蕊，不肯輕易綻放齣自己的芬芳，暫且就先讓那些艷麗的桃花李花占據春天吧。意思是指留齣位置，讓後輩們齣人頭地，錶達瞭作者為瞭提攜後進願意有所犧牲的高尚品德。
　　語齣（金）元好問《同兒輩賦未開海棠》。
　　……

前言/序言

　　中華民族擁有幾韆年的文明，在漫長的曆史長河中，先賢們在生活中總結提煉齣許多短小精悍、能夠啓發人心智的名言佳句。這些韆古名言，巧譬妙喻，明理析奧，以其思維美、內容美、語言美一嚮為人們激賞和傳誦。它們不僅僅是炎黃子孫世世代代處世智慧的結晶，也是中華民族優秀傳統文化的精粹，更是我們每一個人為人處世、居官從政、治傢勸學、待人接物、修身養性必備的寶典。它們之所以有無比的生命力是與它們蘊含的意義分不開的。它們揭示瞭事物發展的規律，總結瞭人生的寶貴經驗，蘊含著豐富的人生哲理。經過幾韆年的積澱，這些名言佳句遍及修身、養性、為人、處世、立誌、求學等各個領域。它們猶如人生路上的燈塔、路標，照耀著、指引著人們探求的方嚮。學習和掌握這些處世智慧，有益於立世修身，有利於處理人際關係。
　　提到“求學”，我們會想到孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以“樂知”為學習之上品；提到“立誌”，我們會以範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為座右銘，追求“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸懷；提到“交友”，我們常用“近硃者赤，近墨者黑”來告誡自己見賢思齊，“親賢臣而遠小人”。但是，中華智慧並不僅僅有這些名句，還有古人總結的大量生活經驗和人生智慧，由於齣處生僻、作者名不見經傳而被人冷落、淡忘。為瞭彌補這一遺憾，讓讀者更全麵、更係統、更深入地汲取先人的智慧，編者盡可能多地收錄古往今來的人生智慧名句。
　　《中華聖賢經》收錄瞭《呻吟語》《省心錄》《省心雜言》《勸世文》《小窗幽記》《圍爐夜話》《菜根譚》《小窗自紀》《明心寶鑒》《格言聯璧》《增廣賢文》等多本古代書籍，從中采擷精華，內容涉及人生理想、品德修養、探索求知、成功勵誌、為人處世、修身養性等各個方麵，並且在名言後標有作者或齣處。同時，我們還對疑難文字作齣瞭明確的注釋，並將古文翻譯成瞭白話文，以方便讀者閱讀。本書雖然內容博大，但力求句句經典，有的寓意深刻，飽含人生哲理，讀之啓人心智；有的慷慨陳詞，憂國憂民，讀之令人振奮；有的循循誘導，藉物言誌，讀之令人頓悟；有的抒發豪情，正氣凜然，讀之令人奮進；有的論述精闢，句句中的，讀之使人智慧；有的文字優美，意境雅緻，讀之如沐春風。本書所匯選的內容句式整齊，易懂而不失古韻。雖然言不甚深，但是字字珠璣，定能夠讓讀者在含英咀華之際，感受到提煉此句之人的心意，從而引起一番幽思。
　　當你手捧此書，為其中某句精彩名言而陶醉時，你其實不是在單純地體驗和迴味這句話的力量，而是在和一個聖賢先哲的偉大靈魂交流。希望這部滿載著聖人賢哲智慧的人文讀本，能夠讓你在麵對任何人生睏境時都可能找到心靈航海中的指南針，為你的學習、工作和生活帶來幫助，為你找到開啓智慧大門的鑰匙、邁嚮成功的階梯和啓發創造力的源泉。

《中華聖賢經》簡介 《中華聖賢經》並非一本記載具體典籍、人物傳記或曆史事件的著作，而是一部探究中華文明核心價值，挖掘中華民族精神源泉的思想性散文集。它試圖跨越時代與階層的界限，觸及那些塑造瞭中華民族性格、引領瞭中華文明發展軌跡的根本性理念與智慧。本書不拘泥於某一傢之言，不局限於某一學派之說，而是以一種更為宏觀的視角，從中華民族共同的文化基因中提煉齣那些具有普適性、永恒性的精神財富。 本書的寫作初衷，源於作者對中華文明深厚底蘊的敬畏與對當下社會思潮的深刻反思。在快速發展的現代社會，人們的目光往往聚焦於物質的豐裕與科技的進步，而那些支撐民族精神的內在力量，卻可能在喧囂中被遺忘或淡化。《中華聖賢經》正是希望重新喚醒這份沉澱在曆史長河中的智慧，讓它們在現代語境下煥發新的生命力。 全書內容圍繞著幾個核心命題展開。 一、 “道”的體悟與實踐 “道”是中華哲學中最核心的概念之一，它既是宇宙萬物的本源，也是人生的終極追求。《中華聖賢經》並非從形而上的角度去解析“道”的玄奧，而是著重於“道”在人生中的具體體現與實踐。作者認為，“道”並非高不可攀的理論，而是滲透在日常生活點滴之中的智慧。它體現在對自然規律的尊重，對事物發展內在邏輯的洞察，以及對人際關係的和諧處理。 書中會探討“道”在“天人閤一”思想中的體現，即人類如何認識並融入自然，尊重自然的節律，而非一味地索取與徵服。這包括對農業文明中“順應天時”的農耕智慧的贊美，對山水畫中“氣韻生動”的藝術追求的解讀，以及對傳統中醫“治未病”哲學思想的藉鑒。 同時，“道”也體現在個體修養層麵。作者認為，真正的“道”在於內心的寜靜與自足，在於知足常樂的心態，在於對名利淡泊的胸襟。書中有對“無為而治”的辯證理解，並非消極避世，而是強調順勢而為，減少不必要的乾擾，讓事物按照其本來的樣子發展。這需要極高的智慧和定力，在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦和內心的平和。 二、 “德”的涵養與傳承 “德”是中華文化中另一個至關重要的概念，它關乎個人的品行、社會的秩序以及民族的凝聚力。《中華聖賢經》將“德”視為連接個體與社會的橋梁，是構建和諧社會不可或缺的基石。 書中會深入剖析“仁、義、禮、智、信”等核心德目。作者認為，這些並非僵化的道德條文，而是經過無數先賢在實踐中不斷提煉、驗證的生存智慧。“仁”是愛人，是推己及人，是同情心與關懷；“義”是正當，是公道，是承擔責任；“禮”是規範，是秩序，是尊重；“智”是明辨是非，是審時度勢；“信”是誠信，是承諾，是可靠。 《中華聖賢經》著重於“德”的實踐性。它並非空談道德說教，而是通過生動的論述，展現“德”如何在具體情境中發揮作用。例如，書中可能會探討商業倫理中的“誠信”之道，教育中的“師道尊嚴”與“誨人不倦”，以及傢庭倫理中的“孝道”與“慈愛”。作者試圖說明，這些看似傳統的道德觀念，在現代社會依然具有強大的生命力，是維係社會和諧穩定的重要力量。 本書還會強調“德”的傳承。作者認為，優秀的道德品質並非與生俱來，而是需要通過教育、榜樣和自我約束來培養和傳承。書中可能會引用大量曆史典故，展現古人如何通過修身養性，將“德”內化於心，外化於行，並將這種精神代代相傳。同時，也反思當下社會在“德”的傳承過程中可能麵臨的挑戰，並提齣積極的應對之道。 三、 “和”的智慧與境界 “和”是中國文化中追求的理想狀態，它既包括人與人之間的和諧相處，也包括個體內心世界的平衡，更包括人與自然、人與社會的和諧統一。《中華聖賢經》將“和”視為中華文明的獨特魅力所在，是民族生存與發展的根本保障。 書中會對“和而不同”的理念進行深入解讀。作者認為，真正的“和”並非一味地遷就或壓抑差異，而是在尊重多樣性的前提下，尋求最大公約數，實現整體的和諧。這在處理民族關係、宗教關係、乃至不同文化之間的交流中都具有重要的指導意義。 “和”也體現在個體心態上。書中會探討如何 Achieve 內心的平和，如何化解人生的衝突與矛盾。這包括對“隨緣”心態的理解，對“放下”執念的闡釋，以及對“包容”精神的贊美。作者認為，一個內心充滿“和”的人，更容易獲得幸福與安寜，也更能贏得他人的尊重與喜愛。 此外，“和”還延伸至社會層麵。書中可能會論述“大同社會”的理想，即一個政治清明、經濟發展、人民安居樂業、社會和諧穩定的理想社會。作者認為，實現“大同”並非遙不可及的烏托邦，而是可以通過一代代人的不懈努力，在實踐中逐步實現的。這需要每一個個體都懷揣“和”的理念，在各自的崗位上貢獻力量。 四、 “道、德、和”的辯證統一 《中華聖賢經》的獨特之處在於，它並非孤立地看待“道”、“德”、“和”這三個概念，而是強調它們之間的辯證統一。作者認為，“道”是“德”的源泉，“德”是“道”的體現，“和”則是“道”與“德”在實踐中的最佳狀態。 如果沒有對“道”的深刻體悟，個體的“德”就可能流於形式，甚至變成空洞的說教；而沒有“德”的支撐，“道”就可能被誤解為虛無的玄學，脫離實際；隻有將“道”與“德”融會貫通，纔能 Achieve 真正的“和”，無論是內心的平和，還是社會的和諧。 書中會通過大量的舉例和論證，來展現這種辯證關係。例如，對一位有“道”之君王的描繪，他如何以“道”為指導，推行“德”政， Achieve 瞭百姓的安居樂業，社會的和諧穩定。又例如，對一位有“德”的聖賢的記述，他如何通過對“道”的體悟，實現瞭內心的平靜，並以身作則，感化世人， Achieve 瞭社會的和諧。 本書的風格與特點 《中華聖賢經》的寫作風格力求簡潔、深刻，同時兼具人文關懷與思想的啓發性。作者避免使用過於艱澀的術語，而是采用通俗易懂的語言，將深邃的思想娓娓道來。書中會穿插一些發人深省的故事、寓言，以及作者個人的感悟與思考，使內容更加生動有趣，更具可讀性。 本書並不提供一套固定的“聖賢之道”，而是倡導一種獨立思考、勇於實踐的精神。它鼓勵讀者在閱讀中反思自身，尋找屬於自己的“道”，涵養自己的“德”， Achieve 自己的“和”。 總而言之，《中華聖賢經》是一部獻給所有熱愛中華文明，渴望在紛繁世界中找到精神坐標的讀者的作品。它是一次跨越時空的對話，一次對民族精神的深情迴溯，一次對未來智慧的真誠探索。它希望通過對中華聖賢思想的梳理與闡釋，為現代社會提供一種有益的精神滋養，幫助讀者在喧囂與迷茫中，找到內心的力量與方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我對曆史人物的傳記研究嚮來抱有極高標準，而這本《風起雲湧的士大夫群像》無疑是近些年來最齣色的一部群像描繪。它避開瞭傳統正史的宏大敘事，而是聚焦於中國曆史上幾個關鍵轉摺點上，那些處於權力邊緣卻又深刻影響瞭曆史走嚮的知識分子群體。作者的敘事技巧堪稱一流，他擅長在人物的“微觀選擇”中洞察“宏觀趨勢”。例如，他對比分析瞭王安石變法時期保守派與改革派在私人信函和詩歌中流露齣的真實心態，那種理想與現實的拉扯、道德壓力與政治妥協的掙紮，被刻畫得淋灕盡緻，絲毫沒有臉譜化的痕跡。讀到關於蘇東坡晚年被貶謫的章節，我深切體會到“達則兼濟天下，窮則獨善其身”這句話在特定曆史情境下的沉重分量。這本書的獨特之處在於，它讓我們看到，曆史的走嚮往往不是由帝王的意誌決定的，而是由一群有良知、有學識、有缺陷的個體在復雜博弈中共同塑造的。它引發瞭我對“士大夫精神”在當代社會價值的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這部《古韻尋蹤》簡直就是一本打開瞭時間之門的鑰匙，作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣古代文人心境的變遷。我尤其欣賞它對唐代邊塞詩派興衰的剖析，那種從豪邁激昂到低沉哀婉的過渡，不是簡單地羅列史實，而是深入到詩人個體生命體驗的層麵去挖掘成因。讀到關於李白醉酒邀月的那一段，我仿佛都能聞到長安城夜晚的酒香，感受到他那份“天子呼來不上船”的傲岸與寂寞。更難能可貴的是，書中對於宋詞婉約派與豪放派的分野，提供瞭許多前人未曾深入觸及的視角，比如它探討瞭理學興起對女性情感錶達的微妙影響，這個角度非常新穎，讓我對蘇軾和李清照的差異有瞭更深層次的理解。全書結構緊湊，引經據典卻又不失流暢，讀起來毫無晦澀之感，更像是在聽一位博學的長者娓娓道來那些被曆史塵封的往事。它不僅僅是文學評論，更像是一部關於中華精神氣質演變的心靈史詩。

評分☆☆☆☆☆

讀完《雲水禪心錄》後，我感覺整個人都被一種清淨的力量滌蕩瞭一遍。這本書並非傳統的佛學說教，它巧妙地將古代高僧的語錄、禪修的故事與現代都市人的焦慮感連接起來，讀起來讓人豁然開朗。書中對“空”的詮釋尤其精妙，作者沒有使用過於玄奧的術語，而是通過描繪竹林深處的微風、庭院裏苔蘚的生長速度，來闡述萬物皆無常的道理。我印象最深的是“一葦渡江”的章節，它講述的不是神通，而是麵對巨大睏難時，那份專注與堅持的內在力量。我嘗試著按照書中引導的方式，在日常生活中捕捉那些“當下”的瞬間，比如細細品味一杯茶的苦澀迴甘，或者靜聽窗外雨滴敲擊屋簷的聲音，竟然真的體會到瞭一種久違的安寜。這本書的文字風格帶著一種洗練的詩意，如同山澗清泉，涓涓細流卻直抵心底最柔軟的地方。它讓我反思瞭自己對物質的執著，是一本能讓人慢下來，重新審視生命意義的佳作。

評分☆☆☆☆☆

《竹影清風錄》的書頁間似乎彌漫著一種清雅的墨香，這是一部關於中國傳統器物美學的散文集，但它的深度遠超一般的賞玩指南。作者對玉器、瓷器、書畫乃至一把尋常的竹製茶則，都有著近乎於癡迷的獨特見解。讓我印象深刻的是，她對宋代定窯白瓷的研究，分析瞭其釉色中那種“類雪似月”的質感，如何反映瞭宋人對“內斂之美”的極緻追求，這與唐代的奔放形成瞭鮮明的對比。書中關於文房雅玩的部分尤其精彩，作者將筆墨聚焦於“使用感”而非單純的收藏價值，描述瞭老舊硯颱被墨汁浸潤後所形成的“寶光”，以及舊筆杆上手掌留下的溫潤痕跡，這些細節描摹得極其傳神，讓人産生強烈的代入感。閱讀這本書，就像跟隨一位品味高雅的友人，在幽靜的古玩鋪中緩緩踱步，每一件器物背後都被賦予瞭鮮活的故事和深厚的人文底蘊。它教會瞭我如何用更具情感和曆史的眼光去審視身邊的日常之物。

評分☆☆☆☆☆

這本《大地脈動：中國傳統建築的哲學密碼》簡直是給建築愛好者的一份饕餮盛宴。它完全顛覆瞭我過去對古代宮殿和民居的刻闆印象。作者沒有停留在介紹鬥拱、梁架的結構美學上，而是將目光投嚮瞭更深層的哲學層麵——天人閤一的思想是如何通過建築尺度、朝嚮甚至材料選擇被具體實現的。書中對徽派民居中“馬頭牆”的解讀，不再是單純的防火作用，而是被賦予瞭“抑揚頓挫”的節奏感和對天地氣場的謙卑吸納之意，讀來令人拍案叫絕。特彆是關於園林藝術的部分，作者將蘇州園林比作“凝固的詩歌”，詳細解析瞭藉景、對景等手法背後所蘊含的“含蓄”與“留白”的東方審美觀。書中的圖解和手繪插圖極為精美且富有學術深度，它們輔助說明瞭復雜的空間關係，讓一個非專業人士也能領略到其中蘊含的匠心獨運。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭建築不再是冰冷的結構，而是承載著民族文化記憶和宇宙觀的活化石。

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