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范毅然 著

图书标签:

• 国学
• 经典
• 中华文化
• 圣贤
• 经史子集
• 传统文化
• 修身养性
• 智慧
• 哲学
• 道德

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511367723

版次：1

商品编码：12124075

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

字数：500000

正文语种：中文

内容简介

《中华圣贤经》收录了《呻吟语》《省心路》《省心杂言》《劝世文》《小窗幽记》《围炉夜话》《菜根谭》《小窗自纪》等多本古代哲书，从中采撷精华，内容涉及人生理想，品德修养，探索求知，成功励志，修身养性等各个方面。

目录

A
哀
捱
矮
爱
安
案
暗
昂
敖
B
八
扒
白
百
班
办
半
榜
谤
棒
饱
宝
保
葆
抱
报
豹
不
C
察
才
财
采
谗
谄
惨
仓
苍
藏
操
草
恻
策
曾
差
长
尝
常
朝
车
嗔
城
诚
吃
痴
池
持
尺
齿
崇
宠
仇
愁
丑
出
初
除
锄
楚
处
畜
触
川
穿
传
船
创
春
醇
蠢
慈
此
聪
从
粗
村
存
寸
D
打
达
大
待
带
怠
丹
单
惮
胆
但
淡
瘅
澹
当
刀
到
道
得
德
登
登
等
堤
敌
地
弟
点
钓
爹
端
短
对
钝
多

精彩书摘

　　A
　　⊙哀哀父母，生我劬劳。
　　语意：可怜我的父母，为养育我而付出了许多辛劳。
　　简释：哀哀：悲怜、痛惜。劬：劳苦。
　　语出《诗经蓼莪》。
　　⊙哀乐失时，殃咎必至。
　　语意：如果悲哀或欢乐不合时宜的话，灾祸一定会到来。
　　语出（春秋）左丘明《左传庄公二十年》。
　　⊙捱不过底事，莫如早行；悔无及之言，何似休说。
　　语意：拖延不过的事情，不如早点做；来不及后悔的话，不如不说。
　　简释：捱：指拖延。底：的。
　　语出（明）吕坤《呻吟语》。
　　⊙矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。
　　语意：矮板凳，暂且坐着，总会等到自己一展身手的时候；大好光阴，不能让它白白度过。
　　语出（清）王永彬《围炉夜话》。
　　⊙矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
　　语意：矮子看戏，因为身高不够无法看清台上的情形，对情况不明朗，只有根据别人的评论或褒或贬。
　　语出（清）赵翼《论诗》。
　　⊙爱出者爱反，福往者福来。
　　语意：付出爱的人就能得到爱的回报；为别人谋福，别人同样也会为你谋福。语出（唐）魏徵、虞世南、褚遂良《群书治要·贾子》。
　　⊙爱戴高帽，自受圈套。
　　语意：喜欢接受他人的奉承，实际上是在自愿接受别人给你下的圈套。
　　简释：戴高帽：吹捧恭维。
　　语出（清）牛树梅《天谷老人小儿语补》。
　　⊙爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
　　语意：爱怜自己的子女却得不到子女的爱怜，自作聪明往往会被聪明耽误。
　　语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
　　⊙爱好由来落笔难，一诗千改始心安。
　　语意：因为追求完美，所以写诗时从来都感到难以下笔；一首诗要经过千百遍的修改才能觉得心安。
　　语出（清）袁枚《遣兴六首》。
　　⊙爱君切者，不知有富贵；为己重者，不能立功名。
　　语意：深切关心君主的人，不会看重荣华富贵；只为自己着想的人，不足以建立功名。
　　语出（南宋）李邦献《省心杂言》。
　　⊙爱其子而不教，犹为不爱；教而不以善，犹为不教。
　　语意：疼爱自己的子女却不加以教导，犹如不疼爱；不教给子女以良好的品行，犹如不教。
　　语出（明）方孝孺《逊志斋集右第三十六章》。
　　⊙爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
　　语意：爱自己的父母，就不会对别人的父母产生厌恶的情绪；恭敬地对待自己的父母，就不敢怠慢别人的父母。
　　语出《孝经天子章》。
　　⊙爱人不以理，适是害人；恶人不以理，实是害己。
　　语意：没有道理地去爱一个人，这其实是害了他；没有道理地去厌恶一个人，这实际上是在害自己。
　　语出（清）魏际瑞《伯子文集》。
　　⊙爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
　　语意：爱人深切的人，必定会急于寻求贤能之士的帮助；乐于得到贤能之士帮助的人，必定会宽厚地对待他人。
　　语出（西汉）黄石公《素书》。
　　⊙爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
　　语意：爱戴别人的人就会得到别人永久的爱戴；尊敬别人的人就会得到别人永久的尊敬。
　　语出（战国）孟子《孟子离娄下》。
　　⊙爱人者必见爱，恶人者必见恶。
　　语意：爱他人的人必定会得到他人的爱戴，厌恶他人的人必定会受到他人的厌恶。
　　语出（战国）墨翟《墨子兼爱下》。
　　⊙爱我者之言恕，恕故匿非；憎我者之言刻，刻必当罪。
　　语意：爱我的人批评我，言语宽恕，总是会对我的错误避而不谈；而憎恨我的人批评我，言语刻薄，但总是能一针见血。
　　语出（清）陈确《陈确集别集瞽言》。
　　⊙爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。
　　语意：重重绿叶的海棠花爱惜自己的花蕊，不肯轻易绽放出自己的芬芳，暂且就先让那些艳丽的桃花李花占据春天吧。意思是指留出位置，让后辈们出人头地，表达了作者为了提携后进愿意有所牺牲的高尚品德。
　　语出（金）元好问《同儿辈赋未开海棠》。
　　……

前言/序言

　　中华民族拥有几千年的文明，在漫长的历史长河中，先贤们在生活中总结提炼出许多短小精悍、能够启发人心智的名言佳句。这些千古名言，巧譬妙喻，明理析奥，以其思维美、内容美、语言美一向为人们激赏和传诵。它们不仅仅是炎黄子孙世世代代处世智慧的结晶，也是中华民族优秀传统文化的精粹，更是我们每一个人为人处世、居官从政、治家劝学、待人接物、修身养性必备的宝典。它们之所以有无比的生命力是与它们蕴含的意义分不开的。它们揭示了事物发展的规律，总结了人生的宝贵经验，蕴含着丰富的人生哲理。经过几千年的积淀，这些名言佳句遍及修身、养性、为人、处世、立志、求学等各个领域。它们犹如人生路上的灯塔、路标，照耀着、指引着人们探求的方向。学习和掌握这些处世智慧，有益于立世修身，有利于处理人际关系。
　　提到“求学”，我们会想到孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，以“乐知”为学习之上品；提到“立志”，我们会以范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为座右铭，追求“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀；提到“交友”，我们常用“近朱者赤，近墨者黑”来告诫自己见贤思齐，“亲贤臣而远小人”。但是，中华智慧并不仅仅有这些名句，还有古人总结的大量生活经验和人生智慧，由于出处生僻、作者名不见经传而被人冷落、淡忘。为了弥补这一遗憾，让读者更全面、更系统、更深入地汲取先人的智慧，编者尽可能多地收录古往今来的人生智慧名句。
　　《中华圣贤经》收录了《呻吟语》《省心录》《省心杂言》《劝世文》《小窗幽记》《围炉夜话》《菜根谭》《小窗自纪》《明心宝鉴》《格言联璧》《增广贤文》等多本古代书籍，从中采撷精华，内容涉及人生理想、品德修养、探索求知、成功励志、为人处世、修身养性等各个方面，并且在名言后标有作者或出处。同时，我们还对疑难文字作出了明确的注释，并将古文翻译成了白话文，以方便读者阅读。本书虽然内容博大，但力求句句经典，有的寓意深刻，饱含人生哲理，读之启人心智；有的慷慨陈词，忧国忧民，读之令人振奋；有的循循诱导，借物言志，读之令人顿悟；有的抒发豪情，正气凛然，读之令人奋进；有的论述精辟，句句中的，读之使人智慧；有的文字优美，意境雅致，读之如沐春风。本书所汇选的内容句式整齐，易懂而不失古韵。虽然言不甚深，但是字字珠玑，定能够让读者在含英咀华之际，感受到提炼此句之人的心意，从而引起一番幽思。
　　当你手捧此书，为其中某句精彩名言而陶醉时，你其实不是在单纯地体验和回味这句话的力量，而是在和一个圣贤先哲的伟大灵魂交流。希望这部满载着圣人贤哲智慧的人文读本，能够让你在面对任何人生困境时都可能找到心灵航海中的指南针，为你的学习、工作和生活带来帮助，为你找到开启智慧大门的钥匙、迈向成功的阶梯和启发创造力的源泉。

《中华圣贤经》简介 《中华圣贤经》并非一本记载具体典籍、人物传记或历史事件的著作，而是一部探究中华文明核心价值，挖掘中华民族精神源泉的思想性散文集。它试图跨越时代与阶层的界限，触及那些塑造了中华民族性格、引领了中华文明发展轨迹的根本性理念与智慧。本书不拘泥于某一家之言，不局限于某一学派之说，而是以一种更为宏观的视角，从中华民族共同的文化基因中提炼出那些具有普适性、永恒性的精神财富。 本书的写作初衷，源于作者对中华文明深厚底蕴的敬畏与对当下社会思潮的深刻反思。在快速发展的现代社会，人们的目光往往聚焦于物质的丰裕与科技的进步，而那些支撑民族精神的内在力量，却可能在喧嚣中被遗忘或淡化。《中华圣贤经》正是希望重新唤醒这份沉淀在历史长河中的智慧，让它们在现代语境下焕发新的生命力。 全书内容围绕着几个核心命题展开。 一、 “道”的体悟与实践 “道”是中华哲学中最核心的概念之一，它既是宇宙万物的本源，也是人生的终极追求。《中华圣贤经》并非从形而上的角度去解析“道”的玄奥，而是着重于“道”在人生中的具体体现与实践。作者认为，“道”并非高不可攀的理论，而是渗透在日常生活点滴之中的智慧。它体现在对自然规律的尊重，对事物发展内在逻辑的洞察，以及对人际关系的和谐处理。 书中会探讨“道”在“天人合一”思想中的体现，即人类如何认识并融入自然，尊重自然的节律，而非一味地索取与征服。这包括对农业文明中“顺应天时”的农耕智慧的赞美，对山水画中“气韵生动”的艺术追求的解读，以及对传统中医“治未病”哲学思想的借鉴。 同时，“道”也体现在个体修养层面。作者认为，真正的“道”在于内心的宁静与自足，在于知足常乐的心态，在于对名利淡泊的胸襟。书中有对“无为而治”的辩证理解，并非消极避世，而是强调顺势而为，减少不必要的干扰，让事物按照其本来的样子发展。这需要极高的智慧和定力，在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑和内心的平和。 二、 “德”的涵养与传承 “德”是中华文化中另一个至关重要的概念，它关乎个人的品行、社会的秩序以及民族的凝聚力。《中华圣贤经》将“德”视为连接个体与社会的桥梁，是构建和谐社会不可或缺的基石。 书中会深入剖析“仁、义、礼、智、信”等核心德目。作者认为，这些并非僵化的道德条文，而是经过无数先贤在实践中不断提炼、验证的生存智慧。“仁”是爱人，是推己及人，是同情心与关怀；“义”是正当，是公道，是承担责任；“礼”是规范，是秩序，是尊重；“智”是明辨是非，是审时度势；“信”是诚信，是承诺，是可靠。 《中华圣贤经》着重于“德”的实践性。它并非空谈道德说教，而是通过生动的论述，展现“德”如何在具体情境中发挥作用。例如，书中可能会探讨商业伦理中的“诚信”之道，教育中的“师道尊严”与“诲人不倦”，以及家庭伦理中的“孝道”与“慈爱”。作者试图说明，这些看似传统的道德观念，在现代社会依然具有强大的生命力，是维系社会和谐稳定的重要力量。 本书还会强调“德”的传承。作者认为，优秀的道德品质并非与生俱来，而是需要通过教育、榜样和自我约束来培养和传承。书中可能会引用大量历史典故，展现古人如何通过修身养性，将“德”内化于心，外化于行，并将这种精神代代相传。同时，也反思当下社会在“德”的传承过程中可能面临的挑战，并提出积极的应对之道。 三、 “和”的智慧与境界 “和”是中国文化中追求的理想状态，它既包括人与人之间的和谐相处，也包括个体内心世界的平衡，更包括人与自然、人与社会的和谐统一。《中华圣贤经》将“和”视为中华文明的独特魅力所在，是民族生存与发展的根本保障。 书中会对“和而不同”的理念进行深入解读。作者认为，真正的“和”并非一味地迁就或压抑差异，而是在尊重多样性的前提下，寻求最大公约数，实现整体的和谐。这在处理民族关系、宗教关系、乃至不同文化之间的交流中都具有重要的指导意义。 “和”也体现在个体心态上。书中会探讨如何 Achieve 内心的平和，如何化解人生的冲突与矛盾。这包括对“随缘”心态的理解，对“放下”执念的阐释，以及对“包容”精神的赞美。作者认为，一个内心充满“和”的人，更容易获得幸福与安宁，也更能赢得他人的尊重与喜爱。 此外，“和”还延伸至社会层面。书中可能会论述“大同社会”的理想，即一个政治清明、经济发展、人民安居乐业、社会和谐稳定的理想社会。作者认为，实现“大同”并非遥不可及的乌托邦，而是可以通过一代代人的不懈努力，在实践中逐步实现的。这需要每一个个体都怀揣“和”的理念，在各自的岗位上贡献力量。 四、 “道、德、和”的辩证统一 《中华圣贤经》的独特之处在于，它并非孤立地看待“道”、“德”、“和”这三个概念，而是强调它们之间的辩证统一。作者认为，“道”是“德”的源泉，“德”是“道”的体现，“和”则是“道”与“德”在实践中的最佳状态。 如果没有对“道”的深刻体悟，个体的“德”就可能流于形式，甚至变成空洞的说教；而没有“德”的支撑，“道”就可能被误解为虚无的玄学，脱离实际；只有将“道”与“德”融会贯通，才能 Achieve 真正的“和”，无论是内心的平和，还是社会的和谐。 书中会通过大量的举例和论证，来展现这种辩证关系。例如，对一位有“道”之君王的描绘，他如何以“道”为指导，推行“德”政， Achieve 了百姓的安居乐业，社会的和谐稳定。又例如，对一位有“德”的圣贤的记述，他如何通过对“道”的体悟，实现了内心的平静，并以身作则，感化世人， Achieve 了社会的和谐。 本书的风格与特点 《中华圣贤经》的写作风格力求简洁、深刻，同时兼具人文关怀与思想的启发性。作者避免使用过于艰涩的术语，而是采用通俗易懂的语言，将深邃的思想娓娓道来。书中会穿插一些发人深省的故事、寓言，以及作者个人的感悟与思考，使内容更加生动有趣，更具可读性。 本书并不提供一套固定的“圣贤之道”，而是倡导一种独立思考、勇于实践的精神。它鼓励读者在阅读中反思自身，寻找属于自己的“道”，涵养自己的“德”， Achieve 自己的“和”。 总而言之，《中华圣贤经》是一部献给所有热爱中华文明，渴望在纷繁世界中找到精神坐标的读者的作品。它是一次跨越时空的对话，一次对民族精神的深情回溯，一次对未来智慧的真诚探索。它希望通过对中华圣贤思想的梳理与阐释，为现代社会提供一种有益的精神滋养，帮助读者在喧嚣与迷茫中，找到内心的力量与方向。

评分☆☆☆☆☆

《竹影清风录》的书页间似乎弥漫着一种清雅的墨香，这是一部关于中国传统器物美学的散文集，但它的深度远超一般的赏玩指南。作者对玉器、瓷器、书画乃至一把寻常的竹制茶则，都有着近乎于痴迷的独特见解。让我印象深刻的是，她对宋代定窑白瓷的研究，分析了其釉色中那种“类雪似月”的质感，如何反映了宋人对“内敛之美”的极致追求，这与唐代的奔放形成了鲜明的对比。书中关于文房雅玩的部分尤其精彩，作者将笔墨聚焦于“使用感”而非单纯的收藏价值，描述了老旧砚台被墨汁浸润后所形成的“宝光”，以及旧笔杆上手掌留下的温润痕迹，这些细节描摹得极其传神，让人产生强烈的代入感。阅读这本书，就像跟随一位品味高雅的友人，在幽静的古玩铺中缓缓踱步，每一件器物背后都被赋予了鲜活的故事和深厚的人文底蕴。它教会了我如何用更具情感和历史的眼光去审视身边的日常之物。

评分☆☆☆☆☆

读完《云水禅心录》后，我感觉整个人都被一种清净的力量涤荡了一遍。这本书并非传统的佛学说教，它巧妙地将古代高僧的语录、禅修的故事与现代都市人的焦虑感连接起来，读起来让人豁然开朗。书中对“空”的诠释尤其精妙，作者没有使用过于玄奥的术语，而是通过描绘竹林深处的微风、庭院里苔藓的生长速度，来阐述万物皆无常的道理。我印象最深的是“一苇渡江”的章节，它讲述的不是神通，而是面对巨大困难时，那份专注与坚持的内在力量。我尝试着按照书中引导的方式，在日常生活中捕捉那些“当下”的瞬间，比如细细品味一杯茶的苦涩回甘，或者静听窗外雨滴敲击屋檐的声音，竟然真的体会到了一种久违的安宁。这本书的文字风格带着一种洗练的诗意，如同山涧清泉，涓涓细流却直抵心底最柔软的地方。它让我反思了自己对物质的执着，是一本能让人慢下来，重新审视生命意义的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这部《古韵寻踪》简直就是一本打开了时间之门的钥匙，作者以极其细腻的笔触，勾勒出古代文人心境的变迁。我尤其欣赏它对唐代边塞诗派兴衰的剖析，那种从豪迈激昂到低沉哀婉的过渡，不是简单地罗列史实，而是深入到诗人个体生命体验的层面去挖掘成因。读到关于李白醉酒邀月的那一段，我仿佛都能闻到长安城夜晚的酒香，感受到他那份“天子呼来不上船”的傲岸与寂寞。更难能可贵的是，书中对于宋词婉约派与豪放派的分野，提供了许多前人未曾深入触及的视角，比如它探讨了理学兴起对女性情感表达的微妙影响，这个角度非常新颖，让我对苏轼和李清照的差异有了更深层次的理解。全书结构紧凑，引经据典却又不失流畅，读起来毫无晦涩之感，更像是在听一位博学的长者娓娓道来那些被历史尘封的往事。它不仅仅是文学评论，更像是一部关于中华精神气质演变的心灵史诗。

评分☆☆☆☆☆

我对历史人物的传记研究向来抱有极高标准，而这本《风起云涌的士大夫群像》无疑是近些年来最出色的一部群像描绘。它避开了传统正史的宏大叙事，而是聚焦于中国历史上几个关键转折点上，那些处于权力边缘却又深刻影响了历史走向的知识分子群体。作者的叙事技巧堪称一流，他擅长在人物的“微观选择”中洞察“宏观趋势”。例如，他对比分析了王安石变法时期保守派与改革派在私人信函和诗歌中流露出的真实心态，那种理想与现实的拉扯、道德压力与政治妥协的挣扎，被刻画得淋漓尽致，丝毫没有脸谱化的痕迹。读到关于苏东坡晚年被贬谪的章节，我深切体会到“达则兼济天下，穷则独善其身”这句话在特定历史情境下的沉重分量。这本书的独特之处在于，它让我们看到，历史的走向往往不是由帝王的意志决定的，而是由一群有良知、有学识、有缺陷的个体在复杂博弈中共同塑造的。它引发了我对“士大夫精神”在当代社会价值的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本《大地脉动：中国传统建筑的哲学密码》简直是给建筑爱好者的一份饕餮盛宴。它完全颠覆了我过去对古代宫殿和民居的刻板印象。作者没有停留在介绍斗拱、梁架的结构美学上，而是将目光投向了更深层的哲学层面——天人合一的思想是如何通过建筑尺度、朝向甚至材料选择被具体实现的。书中对徽派民居中“马头墙”的解读，不再是单纯的防火作用，而是被赋予了“抑扬顿挫”的节奏感和对天地气场的谦卑吸纳之意，读来令人拍案叫绝。特别是关于园林艺术的部分，作者将苏州园林比作“凝固的诗歌”，详细解析了借景、对景等手法背后所蕴含的“含蓄”与“留白”的东方审美观。书中的图解和手绘插图极为精美且富有学术深度，它们辅助说明了复杂的空间关系，让一个非专业人士也能领略到其中蕴含的匠心独运。这本书的价值在于，它让我们看到了建筑不再是冰冷的结构，而是承载着民族文化记忆和宇宙观的活化石。

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