閱盡人世滄桑,悟得人生智慧
談人生、憶師友,透徹的悟、濃濃的情
心態始終保持平衡,情緒始終保持穩定,此亦長壽之道。
每個人都爭取一個完滿的人生。然而,自古及今,海內海外,一個百分之百完滿的人生是沒有的。不完滿纔是人生。
——季羨林
全書分為兩部分:季羨林談人生和季羨林憶師友。第一部分季羨林先生結閤自身九十多年的生活體味和人生感悟,與青年一代分享瞭他關於人生、命運、容忍、寬容、朋友、成功、知足、愛情等的心得體悟。將日常中的小事用平淡無奇的語言娓娓道來,在訴說傢常的同時將人生的智慧與感悟滲透於字裏行間,值得年輕人閱讀並且能幫助年輕人走齣心靈的睏惑。第二部分收錄瞭季羨林先生對師友的迴憶和痛悼,豐富的情感,濃鬱的詩意,純樸的文筆,催人淚下的訴說,帶給讀者不盡的遐思與感動。
書中插入季老珍貴的書法作品,內容詳實,編排精心巧妙,是集閱讀與收藏為一體的經典佳作。
季羨林(1911.8.6—2009.7.11),中國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢、翻譯傢、散文傢,精通12國語言。曾曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長等職。
季羨林談人生
人生003
再談人生006
三論人生008
人生的意義與價值010
不完滿纔是人生013
世態炎涼016
走運與倒黴018
緣分與命運020
做人與處世023
牽就與適應025
謙虛與虛僞028
容忍031
成功034
談禮貌037
知足知不足040
有為有不為043
隔膜046
論恐懼049
壞人052
論朋友054
三思而行057
傻瓜059
毀譽061
我寫我064
滿招損,謙受益067
論壓力070
愛情072
談孝078
老年081
談老年(一)083
談老年(二)086
談老年(三)089
老年十忌092
老馬識途111
一寸光陰不可輕114
我們麵對的現實117
用曆史的眼光看待一切問題121
真理愈辯愈明嗎124
我害怕“天纔”128
學術良心或學術道德131
溫馨,傢庭不可或缺的氣氛134
關於人的素質的幾點思考137
漫談倫理道德147
慈善是道德的積纍158
思想傢與哲學傢160
八十述懷163
九十述懷168
夢遊二十一世紀181
韆禧感言184
新世紀新韆年寄語188
迎新懷舊
—二十一世紀第一個元旦感懷190
季羨林憶師友
我的讀書經曆199
我的老師們218
西諦先生228
他實現瞭生命的價值
—悼念硃光潛先生237
悼念曹老243
我記憶中的老捨先生247
迴憶梁實鞦先生253
悼念瀋從文先生257
迴憶雨僧先生264
我的老師董鞦芳先生268
晚節善終大節不虧
—悼念馮芝生(友蘭)先生273
迴憶陳寅恪先生280
迴憶湯用彤先生295
站在鬍適之先生墓前305
悼念鍾敬文先生319
追憶李長之324
悼念周一良336
痛悼剋傢341
不完滿纔是人生
每個人都爭取一個完滿的人生。然而,自古及今,海內海外,一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說,不完滿纔是人生。關於這一點,古今的民間諺語,文人詩句,說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞:“人有悲歡離閤,月有陰晴圓缺,此事古難全。”南宋方嶽(根據吳小如先生考證)詩句:“不如意事常八九,可與人言無二三。”這都是我們時常引用的,膾炙人口的。類似的例子還能夠舉齣成百上韆來。
這種說法適用於一切人,舊社會的皇帝老爺子也包括在裏麵。他們君臨天下,“率土之濱,莫非王土”,可以為所欲為,殺人滅族,小事一端,按理說,他們不應該有什麼不如意的事。然而,實際上,王位繼承,宮廷鬥爭,比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上,如坐針氈。雖然捏造瞭“龍禦上賓”這種神話,他們自己也並不相信。他們想方設法以求得長生不老,他們最怕“一旦魂斷,宮車晚齣”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤,妄想飲仙露以長生;唐太宗服印度婆羅門的靈藥,期望藉此以不死。結果,事與願違,仍然是“龍禦上賓”嗚呼哀哉瞭。
在這些皇帝手下的大臣們,“一人之下,萬人之上”,權力極大,驕縱恣肆,貪贓枉法,無所不至。在這一類人中,好東西大概極少,否則包公和海瑞等絕不會流芳韆古,久垂宇宙瞭。可這些人到瞭皇帝跟前,隻是一個奴纔,常言道:伴君如伴虎,可見他們的日子並不好過。據說明朝的大臣上朝時在笏闆上夾帶一點鶴頂紅,一旦皇恩浩蕩,欽賜極刑,連忙用舌尖舔一點鶴頂紅,立即涅槃,落得一個全屍。可見這一批人的日子也並不好過,談不到什麼完滿的人生。
至於我輩平頭老百姓,日子就更難過瞭。新中國成立前後,不能說沒有區彆,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”瞭一刀;在公共汽車上被扒手割瞭包,踩瞭人一下,或者被人踩瞭一下,根本不會說“對不起”瞭,代之以對罵,或者甚至演齣全武行。到瞭商店,難免買到假冒僞劣的商品,又得生一肚子氣,誰能說,我們的人生多是完滿的呢?
再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子,在曆史上一生中就難得過上幾天好日子。隻一個“考”字,就能讓你談“考”色變。“考”者,考試也。在舊社會科舉時代,“韆軍萬馬獨木橋”,要上進,隻有科舉一途,你隻需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》,就能淋灕盡緻地瞭解到科舉的情況。以周進和範進為代錶的那一批舉人進士,其窘態難道還不能讓你膽戰心驚、啼笑皆非嗎?現在我們運氣好,得生於新社會中。然而那一個“考”字,宛如如來佛的手掌,你彆想逃脫得瞭。幼兒園升小學,考;小學升初中,考;初中升高中,考;高中升大學,考;大學畢業想當碩士,考;碩士想當博士,考。考,考,考,變成烤,烤,烤;一直到知天命之年,厄運仍然難免,現代知識分子落到這一張密而不漏的天網中,無所逃於天地之間,我們的人生還談什麼完滿呢?
災難並不限於知識分子:“人人有一本難念的經。”所以我說“不完滿纔是人生”。這是一個“平凡的真理”;但是真能瞭解其中的意義,對己對人都有好處。對己,可以不煩不躁;對人,可以互相諒解。這會大大地有利於整個社會的安定團結。
1998年8月20日
……
初讀《季羨林談人生》,我的第一反應是:這文字的語感真是太像那種老派的、充滿曆史厚重感的口述曆史記錄瞭。它沒有太多華麗的辭藻堆砌,更沒有現代暢銷書那種為瞭吸引眼球而設置的懸念或技巧,它直接、坦誠,甚至帶著一種歲月的磨礪感,如同未經打磨的璞玉,需要你靜下心來纔能感受到它內在的光澤。書中對於他早年經曆的迴溯,尤其是在異域求學時期的那種文化衝擊和身份認同的掙紮,描寫得極其細膩。那種身處文化夾縫中的孤獨感,那種對母語和故土的深切思念,那種對知識的如飢似渴,都清晰可見。我常常在想,在那個信息閉塞的年代,一個人如何能保持如此旺盛的求知欲?這不僅僅是天賦使然,更是一種近乎偏執的自律和對真理的敬畏。相比於許多鼓吹“成功學”的書籍,這本書提供的“成功範本”是如此的另類——它強調的是“耐得住寂寞”,是“守得住底綫”。這是一種極其反潮流的智慧,在當今這個追求快速變現和即時滿足的社會裏,這本書像一劑強心針,提醒著我們,真正的價值,往往需要時間的沉澱和不為人知的努力去澆灌。它沒有直接告訴我該怎麼做,但它通過自身的實踐,為我樹立瞭一個極高的精神標杆。
評分這本《季羨林談人生》的書,坦白說,我一開始是帶著一種近乎朝聖的心情去翻開的。畢竟是季老先生的談話錄,字裏行間理應蘊含著跨越時代的智慧和對生命深刻的洞察。然而,真正讀進去後,我的感受是極其復雜且多層次的。它不像一本精心編排的“人生指南”,倒更像是偷聽瞭一位智者在午後壁爐旁,與一位年輕學子推心置腹的交談。那些關於青年時期的磨礪、在異國他鄉求學的孤寂、以及最終迴歸故土後對文化傳承的堅守,都以一種極為樸素卻又震撼人心的方式呈現齣來。我尤其欣賞其中談及的“學問與人格”之間的辯證關係,季老並沒有急於給齣標準答案,而是通過講述自己如何在一個又一個曆史的轉摺點上,如何平衡內心的學術追求與外部環境的巨大壓力,展現瞭一種真正的“士”的擔當。這種擔當,不是空泛的口號,而是滲透在對每一個細節的認真對待之中,無論是對待古籍的考據,還是對待日常的禮節。讀完後,我感覺自己像是經曆瞭一次精神上的洗禮,不是說茅塞頓開,而是對“堅持”二字有瞭更具體、更沉甸甸的理解。它讓你明白,真正的大傢風範,不是靠刻意營造齣來的,而是日積月纍的學識與涵養自然流露的結果。這本書的價值,或許就在於它提供瞭一個觀察世紀智者精神世界的獨特窗口,讓我們得以窺見那份曆經滄桑後的淡然與從容。
評分閱讀《季羨林談人生》,我最大的收獲在於它對“睏境”的定義和應對方式的闡述。書中關於戰亂、疾病、政治運動中個人命運起伏的描寫,雖然充滿瞭曆史的無奈,但季老本人的應對態度卻充滿瞭令人敬佩的韌性。他沒有將自己塑造成一個受害者,而是將每一次睏境都視為一次更深刻理解世界、更深入錘煉自我的機會。這種將逆境“內化”為精神財富的能力,是這本書中最具感染力的部分。比如,他在艱苦環境中如何維持閱讀和思考的習慣,如何利用看似無望的時段去打磨自己的學術技能,這些細節的描述,比任何勵誌故事都更有力量。它告訴我,真正的強大,不是沒有痛苦,而是在痛苦中依然能夠保持清醒的頭腦和對美好的嚮往。這本書的文字結構非常鬆散,但這種鬆散反而營造齣一種真實感,仿佛曆史的碎片被小心翼翼地拼湊起來,共同指嚮一個核心:一個真正的學者,即便身處逆境,其精神世界依然是豐盈和自由的。它無疑是一本值得反復閱讀,並能隨著人生閱曆的增長而不斷有新感悟的寶藏之書。
評分說實話,這本書的閱讀體驗是頗為“慢熱”的,它不適閤那些期待在三小時內讀完並立刻改變人生的讀者。它的節奏是徐緩的,像一部悠長的紀錄片,需要你投入足夠的時間和心力去品味那些看似平淡的敘述背後所蘊含的巨大信息量。我常常需要停下來,反復琢磨一句話的含義,尤其是在談及他晚年對教育和青年一代的期望時,那種字裏行間流露齣的“哀其不幸,怒其不爭”的復雜情感,讓人動容。他並沒有高高在上地指責,而是以一種長輩的慈愛和深深的憂慮,去剖析當代年輕人可能麵臨的睏境與挑戰。這種真誠的關懷,使得這本書超越瞭一般的傳記或訪談錄的範疇,更像是一份沉甸甸的“精神囑托”。它讓我反思自己的學習態度和對“知識分子責任”的理解。在我看來,這本書的精髓在於,它用季老一生的實踐,詮釋瞭什麼叫做“學以緻用”——這裏的“用”,不是指世俗的成功,而是指對社會、對文化、對人類文明的持續貢獻和守護。這種對終極價值的堅守,在今天看來,尤其珍貴。
評分我是在一個周末的下午,抱著一種“湊個熱鬧”的心態翻開這本《季羨林談人生》的,沒想到它卻像一股清新的山泉水,衝刷掉瞭我心中積纍已久的浮躁。這本書最讓我驚艷的地方,在於它對“中西文化融閤”的探討,那種視角是何等的高屋建瓴,卻又充滿瞭人文的關懷。季老先生並非是那種“非此即彼”的二元對立者,他似乎總能找到一條融閤的路徑,在堅守自身文化根基的同時,以開放的心態吸收外來的優秀文明成果。我特彆留意瞭其中關於語言學習和跨文化交流的章節,他分析問題的方式,不是停留在錶麵的現象描述,而是深入到文化心理的底層邏輯去挖掘。例如,他對不同文化中“謙遜”一詞的不同理解和錶現形式的梳理,就讓我對人際交往中的微妙之處有瞭全新的認識。這本書與其說是在談“人生經驗”,不如說是在構建一套成熟的、具有世界眼光的知識分子思維框架。它教導我們如何以更寬廣的胸襟去看待世界的多元性,如何在一個快速全球化的時代裏,既不迷失自我,又能成為連接不同文明的橋梁。這種格局和視野,是任何速成書籍都無法給予的。
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