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呂澂 著

圖書標籤:

• 佛教史
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• 文化
• 學術
• 印度
• 佛教

齣版社： 河南人民齣版社

ISBN：9787215100916

版次：1

商品編碼：12154906

包裝：精裝

叢書名： 民國專題史

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：144

字數：130000

正文語種：中文

內容簡介

　　本書分為上下兩篇：一為佛在世時之佛教的情況、二是佛滅後之佛教，包括對佛教教義的解析，佛教傳播的情況，以及在印度社會背景下佛教的發展情況，用清晰的語言簡述印度佛教之曆史，是佛教史不可多得的入門之作。也使人們較好認識印度佛教的基本情況。

作者簡介

　　呂澂（1896-1989），佛學傢。曾先後就讀於常州高等實業學校和南京民國大學，後到金陵刻經處設立的研究部學習。1915年留學日本。建國後擔任《佛教百科全書》（英文）副主編，中國科學院哲學社會科學學部委員。著作頗豐，主要有《佛典泛論》、《佛教研究法》、《中國佛學源流略講》、《印度佛學源流略講》、《因明綱要》等。

《覺醒的東方：一個關於文化、哲學與精神的韆年迴響》 從古老文明的搖籃，到世界宗教的版圖，有一個名字，如同一顆璀璨的東方明珠，在曆史的長河中閃耀著智慧與慈悲的光芒。它不僅僅是一種信仰，更是一種深邃的生活哲學，一種對宇宙人生奧秘的獨特探索，一種影響瞭億萬生靈精神世界的精神圖騰。這部《覺醒的東方：一個關於文化、哲學與精神的韆年迴響》並非旨在梳理某個單一宗教的曆史脈絡，而是試圖以更廣闊的視角，去捕捉那個古老東方文化脈動中，與人類心靈深處最普遍的關切産生共鳴的那些深刻的哲學思考、倫理建構以及精神追求。 本書的視野，將首先聚焦於那個孕育瞭無數智慧火花的古老土地上，不同思想流派如何相互激蕩、融閤，最終形成獨特的世界觀。我們不會局限於某個固定的教派或學說，而是將目光投嚮那些構成東方精神內核的普世性主題：關於存在的本質，關於苦難的根源，關於心靈的淨化，關於個體與宇宙的和諧，以及關於如何實現內在的寜靜與解脫。這些主題，如同同一條河流的不同支流，雖然源頭各異，但最終都匯入瞭對生命意義的深層追問，以及對超越性現實的嚮往。 我們將探討，在那個古老的時代，哲人們如何通過對自然現象的觀察，對人類情感的體悟，對社會倫理的思考，構建起一係列影響深遠的哲學體係。這些體係，往往超越瞭單純的邏輯推演，而融入瞭直覺、冥想與個體生命體驗的深刻洞察。它們提齣瞭關於“道”、“空”、“無”、“因果”等概念，這些概念並非抽象的學術詞匯，而是藝術傢筆下的水墨留白，是詩人吟詠的空靈意境，是行者行走於山水間的禪悟。它們指導著人們如何理解自己的位置，如何與周圍的世界建立更深的連接，如何在這種連接中找到存在的意義與價值。 同時，本書也將審視那些在東方文明土壤中綻放齣的，關乎倫理道德的璀璨之花。在不同的文化語境下，如何定義善與惡？如何構建和諧的社會秩序？如何引導個體走嚮高尚的精神境界？這些問題，在不同的思想傳統中得到瞭各自獨特的解答。有的強調“仁愛”與“禮儀”，主張人與人之間的關懷與尊重；有的倡導“無為”與“順應自然”，追求人與自然的和諧共生；有的則側重於“因果報償”的觀念，引導人們為自己的行為負責，並以此塑造更美好的未來。這些倫理原則，如同古老智慧的指南針，指引著一代又一代人如何在復雜的世界中安身立命，如何成為一個更好的人，如何為一個更美好的社群做齣貢獻。 更重要的是，本書將深入挖掘那些在東方文化中，關於精神覺醒與心靈超越的普遍敘事。我們並非聚焦於某個具體的宗教儀式或教條，而是去理解那些貫穿不同文明的精神探索的共性。例如，對“我”的執念的消解，對無常的深刻體認，對慈悲與智慧的培養，對當下時刻的全然投入。這些精神實踐，無論是在古老的冥想洞穴，還是在現代的都市喧囂中，都指嚮同一個目標：打破心靈的束縛，獲得真正的自由與安寜。我們將看到，藝術傢如何通過他們的作品，將這種精神的追求具象化，音樂傢如何用音符傳遞這種空靈的意境，而普通人在生活中，如何通過日復一日的修行，不斷逼近內心的寜靜。 本書並非一本枯燥的學術著作，而更像是一場跨越時空的精神漫遊。它將帶領讀者穿越古老的市集，聆聽智者的教誨，感受古老寺廟的寜靜，欣賞文人墨客的詩篇。我們將通過生動的曆史故事，鮮活的人物側寫，以及對經典思想的深入解讀，去感受那個東方文明的脈動。我們會看到，那些古老的智慧，如何在不同的時代背景下，被賦予新的生命，如何在現代社會中，依然閃爍著不朽的光輝。 《覺醒的東方：一個關於文化、哲學與精神的韆年迴響》，旨在揭示東方文化中那些超越時空、普適於全人類的精神寶藏。它不是一種簡單的知識介紹，而是一種邀請，邀請讀者一同踏上這場探索心靈、洞察宇宙、體悟生命真諦的非凡旅程。它希望通過展現那些古老智慧的光芒，喚醒人們內心深處對真理的渴望，對美好生活的嚮往，以及對生命本質的深刻理解。這是一場關於文化融閤的盛宴，一次關於哲學思考的激辯，一次關於精神覺醒的深情迴響。它所呈現的，是東方文明中那些永恒的、能夠觸動人心的、關於如何成為一個有智慧、有慈悲、有擔當的人的深刻洞見。 本書將探討諸如“道”的模糊邊界與無限延展，如何在文字與意象間捕捉“空”的虛無卻又充盈的本質，以及“無”是否真的意味著虛無，還是另一種形式的包容萬象。我們將深入理解“因果”並非簡單的懲罰或奬勵，而是生命運行的內在法則，它如何引導個體在每一次選擇中，都能更負責任，更具遠見。這種對生命法則的理解，不僅僅是哲學層麵的思辨，更是融入日常生活的行動準則，它塑造瞭人們的價值判斷，影響瞭他們的行為模式，最終構建瞭整個社會的精神風貌。 在倫理建構方麵，本書將超越簡單的道德說教，而緻力於闡釋為何“仁愛”能夠成為維係社群的基石，為何“禮儀”並非繁文縟節，而是人際互動中不可或缺的潤滑劑。我們將探究“孝道”在東方文化中的深層意義，它不僅僅是對長輩的順從，更是對生命傳承的尊重，對傢族責任的擔當。同樣，對於“義”的理解，將不僅僅局限於江湖道義，更包含瞭一種公正、誠信、擔當的社會責任感。這些倫理原則，並非僵化的教條，而是隨著時代的發展而不斷被詮釋和實踐的活態文化。 在精神超越的敘事中，本書將特彆關注那些“頓悟”的可能性。它不是一個突然的、毫無徵兆的事件，而是長久以來，對自我、對世界、對生命反復觀照與體悟的必然結果。我們將看到，藝術傢如何在色彩與綫條中捕捉那一閃而過的靈感，哲學傢如何在文字中試圖描繪那一不可言說的境界，而普通人在麵對生活中的種種磨難時，如何通過內心的調適，獲得平靜的力量。這種對精神自由的追求，是對物質束縛的超越，是對有限生命的無限探索。 本書還將觸及東方文化中，對於“時間”與“空間”的獨特感知。在很多東方思想中，時間並非是綫性推進的，而是 cyclical（循環的），是與自然節律緊密相連的。空間也並非是簡單的地理坐標，而是蘊含著精神意義的場域。這種對時空的理解，深刻影響瞭東方藝術、建築、園林的設計，也塑造瞭人們對生命短暫與永恒的哲學思考。 《覺醒的東方：一個關於文化、哲學與精神的韆年迴響》，將以一種更加包容、更加多元的姿態，去展現東方文明的博大精深。它不僅僅是一部關於思想史的書，更是一部關於人類心靈史的書。它希望通過對那些古老智慧的呈現，能夠為現代人提供一麵鏡子，映照齣內心深處的渴望，引導我們在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與覺醒。它將是一次跨越文化、跨越宗教、跨越時代的精神對話，一次對人類共同命運的深刻反思，一次對生命真諦的永恒追尋。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，坦白說，初讀時略顯跳躍，但隨著閱讀的深入，我開始體會到其中精妙的平衡感。它並非完全遵循編年體，而是巧妙地在“地理空間”和“思想流派”之間來迴切換。在論述某一特定時期，比如笈多王朝時期的繁榮時，作者並沒有止步於贊美其輝煌，而是立刻轉入瞭對當時世親、無著等論師思想體係的深入剖析，這種“在天上飛，在地上走”的敘事方式，使得對理論的探討不會顯得空泛無力，而是緊密地錨定在具體的曆史背景之上。尤其令人印象深刻的是，它對佛教從盛轉衰，特彆是伊斯蘭教興起前夜的論述。作者的筆觸顯得尤為沉重而剋製，沒有進行廉價的悲情渲染，而是冷靜地分析瞭內部教團的世俗化傾嚮、王權支持的轉移以及與復興中的婆羅門教義的持續競爭，最終導嚮瞭其在印度本土的式微。這種曆史宿命感，被處理得極其到位。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書後，我最大的感受是，它成功地將宏大的曆史敘事，切割成瞭許多個可以被個體感知的切片。我之前對佛教曆史的印象往往是碎片化的，知道一些著名的論師和幾部重要的經典，但這條曆史長河是如何從源頭涓涓細流，最終匯聚成波瀾壯闊的景象，一直是個模糊的概念。這本書最吸引我的地方，在於它對於“變遷”的捕捉。它沒有將佛教視為一個靜止不變的符號，而是著重描繪瞭它在不同地域、不同時代所展現齣的適應性和創造性。比如，書中對於犍陀羅藝術與秣菟羅藝術的對比分析，就不僅僅是藝術史的範疇，更是摺射齣不同文化圈層對佛陀形象的理解和詮釋的差異。我感覺作者仿佛帶著我穿梭於不同的石窟和寺廟遺址，讓我真切地感受到，每一次的教義闡發和每一次的造像風格更迭，背後都蘊含著深刻的社會和哲學動因。這種動態的視角，讓曆史不再是僵硬的年代錶，而是一部活生生的思想演變史。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，說實話，初看之下並沒有給我留下太深刻的印象，那種教科書式的樸素，仿佛在告訴我，內容纔是硬道理。然而，當我真正翻開第一頁，沉浸在那些詳盡的論述中時，我纔意識到，這或許是一種刻意的低調。作者在敘述早期佛教在南亞次大陸的傳播路徑時，那種如同考古學傢般細緻入微的考證工作，著實令人欽佩。他不僅僅羅列瞭時間綫和地名，更重要的是，他試圖還原瞭那些關鍵的曆史轉摺點上，思想是如何在不同王權和文化之間發生碰撞與融閤的。我尤其欣賞他對不同學派早期論諍的梳理，那些復雜的經文解釋和教義分歧，被他用一種近乎散文的筆調娓娓道來，使得即便是初涉佛學史的讀者，也能大緻把握住阿育王時期之後，大乘思想萌芽的復雜脈絡。整本書在對印度本土思想土壤的分析上，花瞭不少筆墨，這讓讀者能夠更深刻地理解，佛教並非孤立地存在，而是深深根植於婆羅門教的思潮與古老的本土信仰之中，最終纔演化齣其獨特的麵貌。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我時常停下來思考作者是如何處理那些在史料中往往語焉不詳的環節的。對於那些模糊不清的過渡期，比如貴霜帝國後期的宗教活動，或者某些地方性教派的興衰，很多曆史著作往往采取迴避或者一筆帶過。然而，這本書的作者似乎更傾嚮於“謹慎的推測”與“詳盡的文獻交叉比對”。他坦誠地指齣瞭哪些是確鑿的史實，哪些是基於考古發現或外來記載的閤理推斷，這種學術上的誠實度，極大地增強瞭文本的可信度。特彆是他在梳理不同佛教典籍在不同地區被翻譯和注釋的細節時，那種對文本流變學的掌握，讓人感覺到作者對源頭材料的深度熟悉。讀到這裏，我不再覺得這是一本簡單的通史讀物，而更像是一份由一位經驗豐富的嚮導親自繪製的地圖，他不僅標齣瞭主要的城市，還詳細標注瞭那些容易迷失方嚮的小徑和古老的渡口。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到耳目一新，甚至可以說是略帶“顛覆性”的，是它對佛教“世俗化”過程的解讀。傳統敘事中，常常將佛教的後期描繪成精神境界逐漸低落的過程。但這本書卻提供瞭一個更復雜、更具人情味的視角。它指齣，隨著佛教在社會中紮根，它必然要迴應普通信眾的實際需求——無論是關於祈福、治病還是社會互助。作者通過分析當時的造像銘文和供養記錄，展示瞭僧團在維持自身運作和應對社會責任之間所做的努力與妥協。這使得佛教不再是高懸於雲端的純粹哲學思辨，而是一個有血有肉的社會組織。這種對“實用性”和“世俗粘性”的重視，極大地豐富瞭我對佛教曆史的理解。我明白瞭，一個偉大的思想體係，其生命力往往不在於其教義的絕對純淨，而在於它能夠以何種靈活的方式，滲透並滋養其所處的時代土壤。這本書成功地捕捉到瞭這種韌性與張力。