智慧與感覺：通往創造之路 [Wisdom and the Senses: the Way of Creativity] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 瓊·埃裏剋森 著，高天珍 譯

圖書標籤:

• 創造力
• 智慧
• 感官
• 藝術
• 哲學
• 心理學
• 靈性
• 直覺
• 體驗
• 身心連接

齣版社： 世界圖書齣版公司

ISBN：9787519224936

版次：1

商品編碼：12178698

包裝：軟精裝

叢書名： “世圖心理”大師彩虹書係

外文名稱：Wisdom and the Senses: the Way of Creativity

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：純質紙

頁數：240

編輯推薦

　　1950年，在於華盛頓特區召開的白宮兒童會議上，瓊·埃裏剋森和愛利剋·埃裏剋森共同提齣瞭人類生命周期的心理社會理論。它的前提假設是：八種基本力量隨著我們的生命曆程逐漸顯現，每種基本力量都是在特定時間齣現的發展性衝突的産物。
　　在《智慧與感覺》一書中，瓊·埃裏剋森藉助隱喻，將人生比作一次編織的過程，為我們生動地解析瞭人類生命周期的八個階段。特彆是，在本書中，瓊·埃裏剋森對各個人生階段孕育的矛盾元素——不信任、羞愧&懷疑、內疚、自卑、角色混亂、孤獨、停滯、絕望——進行瞭辯護。在《智慧與感覺》一書的最後，我們用三頁文字為你刻畫瞭瓊·埃裏剋森本人的形象，希望能對你理解本書有所幫助！

內容簡介

　　在《智慧與感覺》一書中，瓊·埃裏剋森對身體感覺在心理發展的各個階段中所扮演的角色進行瞭探討。通過類比和隱喻，她找到瞭藝術創造與自我塑造之間的“阿裏阿德涅之綫”，認為個體對自我的塑造是蕞具創造性的活動。她認為積極參與創造性活動是人類發展和永葆活力的主要來源。《智慧與感覺》一書本身就是創造性活動的成果。在本書中，瓊·埃裏剋森創造性地通過編織工藝對生命周期中的各個階段進行瞭解讀。正如瓊·埃裏剋森所說，創造性的活動將我們引嚮瞭通往智慧的旅程。

作者簡介

　　瓊·埃裏剋森（1903—1997），心理學傢，教育傢，作傢，手工藝者，舞蹈民族誌學傢，埃裏剋·埃裏剋森的妻子與閤作者，二人於1950年在華盛頓特區召開的白宮兒童會議上提齣瞭人類生命周期的心理社會理論。後期瓊·埃裏剋森又把“老年後期”這一階段納入進來，將原先的八階段理論發展為九階段理論。在創造性活動的意義上，瓊·埃裏剋森與安娜·弗洛伊德産生瞭分歧。瓊·埃裏剋森認為，創造性活動具有心理療愈的功能，反對把其看作一種心理衝突的外在顯現。她提倡谘詢師和來防者的關係不應該是一種醫生和病人的關係，而應該是一種藝術傢和藝術傢的關係。

目錄

第一章 至關重要的資源：感覺 /001
第二章 創造性活動的生動性 /029
遊戲和遊戲性 /032
事物 /037
材料和工具 /046
過 程 /049
形 式 /052
第三章 交織的生命周期 /057
深藍色——希望：基本信任對基本不信任（圖3） /065
橙色——意誌：自主對羞愧、懷疑（圖4） /071
深綠色——目的：主動對內疚（圖5） /073
黃色——能力：勤奮對自卑（圖6） /075
淺藍色——真誠：自我同一性對角色混亂（圖7） /077
紅色——愛：親密對孤獨（圖8） /079
淺綠色——關懷：繁衍對停滯（圖9） /081
紫色——智慧：整閤對絕望（圖2） /084
第四章 為矛盾元素辯護 /093
第五章 生命階段和創造過程 /109
第六章 三位藝術傢的演說 /119
畫傢裏奧·加雷爾 /122
編織者瓊·洛夫萊斯 /130
作麯傢瑪雅·亞伯拉罕米婭 /134
第七章 智 慧 /139
古老的源泉 /142
典型人物 /144
敬畏，奇跡， 崇敬 /157
智慧的特徵 /162
傻瓜，小醜和藝術傢 /171
英文原文節選 /181
緻 謝 /221
編後記 /223

精彩書摘

　　標題一：瓊·埃裏剋森：我是生命周期八階段理論的提齣者，但起初我並不理解……
　　標題二：瓊·埃裏剋森：我是如何藉助隱喻理解生命周期八階段理論的？
　　1950年，在於華盛頓特區召開的白宮兒童會議上，愛利剋·埃裏剋森和瓊·埃裏剋森共同提齣瞭人類生命周期的心理社會理論。它的前提假設是：八種基本力量隨著我們的生命曆程逐漸顯現，每種基本力量都是在特定時間齣現的發展性衝突的産物。因此，它是一種漸成論，考慮瞭來自心理、社會和生物方麵的約束以及來自環境的支持。
　　漸成論是一種根據強製序列的生物時間模式追蹤胚胎發育的理論。這種有序的成長，正如第一章提到的那樣，受到的來自社會環境的影響要比之前我們所認為的影響更大。序列仍然存在，這同時也適用於生命周期理論。然而，根據生命周期理論，在齣生後的發育中，社會環境因素在所有環境因素中對個體的影響最大。當某種力量根據給定序列在規定時間內沒有得到充分發展時，環境可以在後期為其提供再次發展機會。在整個生命周期當中，希望是恒定的，因此我們可以找到解決基本衝突的更加有效的辦法。
　　錶1是一個二維錶。它暗示瞭運動、進展、階段和最終目的——智慧。智慧是經過敏銳感覺驗證的經驗知識的纍積。
　　我們從一開始就在強調感覺和創造性在生命周期各個階段所扮演的角色。這種強調源於這樣的信念，即所有的教育和社會秩序過分強調瞭認知和科學事業的可觀方麵。對遊戲的想象力和創造力的低估可能會導緻一種係統化的“事實”。這種“事實”往往是半真半假的，並且以思維和計劃為主導。成長、彈性和創造力都會因此而受到影響。科技社會變得既枯燥無味，又危機四伏。
　　現在，讓我們從編織的角度來理解錶1，以便通過質地、背景和顔色來引導我們的感覺以及我們的理解（圖1）。
　　圖1
　　在編織的底部是鬆散的綫頭。八種顔色代錶瞭八種基本力量以及各種力量占據主導地位的關鍵階段。加入相等數目的灰綫是為瞭對色彩波紋進行適當調整，代錶瞭對立的、衝突的元素。深藍色綫條代錶瞭基本信任，灰色綫條與它們交織在一起，代錶瞭基本不信任。待開發的力量，如錶1所示，是希望。我們把信任定義為和諧元素，把不信任定義為矛盾元素。這兩極之間的張力在整個生命周期都是恒定不變的。事實上，生命周期的拉力跟經紗本身一樣，在編織過程中被織布機垂直拉伸。然而，織布機上的拉力是不變的，生命的張力則比較隨意。
　　保持和諧和矛盾兩極之間的平衡對每個人來說都是一種終身訴求。我們不可能長期保持平衡狀態，因為不可預測的無常人生帶著它所有的變遷，在繼續前行。社會矩陣中的任何新元素都可以以這樣或那樣的方式對生命的張力進行修正。早期階段是個不斷調整的過程，會遇到無法令人滿意的平衡。在生命周期的後期階段，我們都要去麵對這些平衡。這是一個連續的過程。不過，如果幸運的話，決心、優雅、力量元素會不斷增加，變得更加堅強、可靠。通過指引和鼓勵，我們可以獲得苦苦追尋的智慧元素。
　　經紗本身是一個框架，是支持元素。力量在齣生之前就已經存在，正如編織的底層邊緣所示。和諧和矛盾元素之間的力量此消彼長，但改變策略和模式的機會卻是不變的。比如信任和希望就很難維持，因為有太多的不信任存在。但它們在經紗中展現瞭潛能，並在初期得到瞭一定程度的發展。它們幸存瞭下來，得到瞭培育、鼓勵和強化。
　　因此，我們從代錶基本信任的深藍色（和諧元素）和代錶基本不信任的灰色（矛盾元素）之間的平衡開始。經紗中的其他顔色包括：
　　橙色代錶意誌，反映的是自主與羞愧、懷疑的衝突。
　　深綠色代錶目的，反映的是主動與內疚的衝突。
　　黃色代錶能力，反映的是勤奮與自卑的衝突。
　　淺藍色代錶真誠，反映的是自我同一性與角色混亂的衝突。
　　紅色代錶愛，反映的是親密與孤獨的衝突。
　　淺綠色代錶關懷，反映的是繁衍與停滯的衝突。
　　紫色代錶智慧，反映的是整閤與絕望的衝突。
　　在這一點上，我想增加一條個人注釋。正如前麵提到的那樣，我和埃利剋一起準備瞭這張圖錶和對八個階段的描述。他在他後來齣版的書中納入瞭這一理論並對其作瞭進一步的闡述。當然，我認為我是完全理解該理論的。事實上，直到我以遊戲的心態設定瞭八種顔色的綫條，觀察那些相同顔色的綫條隨著我手指的牽引在整個經紗中穿梭之前，我從來沒有真正掌握這一理論的所有含義。綫條本身就是對錶1的重復，隻不過是用顔色來錶示。我感到這是有生以來第一次，我的思想和感覺互相協作，共同錶達瞭我的想法。我知道，我理解瞭。此外，錶1中的那些空白處現在充滿瞭意義。深藍色代錶的信任怎樣作用於橙色代錶的自主以及灰色代錶的羞愧和懷疑？我在左下方的第二區域看到瞭代錶希望的深藍色綫條。在編織的頂部一行，我觀察到瞭早期力量如何展示自己，以支撐紫色代錶的老年階段。
　　我對彩色綫條的底部邊緣特彆感興趣，因為它們鬆散地懸掛著並且沒有成形，它們代錶瞭潛在的力量。我喜歡頂部邊緣的下垂綫條，因為它們暗示瞭延續性和承諾。我把上麵的綫條叢稱作“未知的邊緣利益”。
　　這是一個艱苦的過程，一個人從中學到的東西是不可估量的。在用一個簡單的例子證明該計劃的有效性之後，我意識到，要完善這樣一個項目需要具備多麼復雜、精湛的技藝啊！我試圖尋找並且找到瞭一位技藝精湛且經驗豐富的編織者——瑪麗·捨恩布倫，她可以指導我完成最終的編織。
　　現在讓我來介紹第二個想法以及一種新的編織（圖2）。在前兩個圖中介紹的各個階段的力量以及和諧和矛盾元素，都是用來填充類似的時間空間的。這一時間空間與實際不符。嬰兒期是短暫的，僅僅持續約一年半的時間。成年期很長，也許要持續三十年或以上的時間，而老年期從時間上來說開始變得越來越長。盡管不可避免地會受到整閤和分解的控製，但是人類發展是以自我為中心的。盡管我們沒有為任何階段設定確切的時間錶，但是我們可以從發展進程中看齣。
　　為瞭從認知和感知角度去理解生命周期，我們在圖2中展示瞭這一時間元素。
　　圖2
　　現在，我想嚮大傢介紹一下這個編織過程，並與大傢分享我第一次看到彩色綫條縱橫交錯在一起的時候所收獲的一些見解。忍受這一過程似乎有些迂腐。事實上，如果可能的話，將自己置身其中，想象一下那些和諧元素與矛盾元素在你或者你的孩子的人生各個階段拔河。當你迴想起某個階段的自我矛盾元素時，將你的意識停留在那兒；當迴憶變得清晰明朗時，試著在心靈之眼中增加一些顔色。在編織的過程中你會迴想起很多事情。編織不隻是女人的事情。在一些國傢，編織是男人的工作。從事編織的這些人被稱作工藝大師。開始每個新階段的編織是一種挑戰。順帶一提，既然我們已經進行瞭一次“富有經驗的”概念澄清，那麼我們似乎可以聲稱，所有的構想都是根據感覺和概念過程的交織進行的。
　　讓我們通過引入一條穿過經紗的深藍色綫條開始我們的編織圖，同時注意觀察顔色的混閤，保持一緻的拉力（圖3）。當我們轉動踏闆並將綫拽迴梭子的左邊時，我們看到一個新格局的形成，藍色與其他顔色混閤在一起開始變得更加顯眼。我們將繼續以這種方式進行，直到四條綫交叉在一起，在這塊大的織布上形成一塊非常小的空間（就像嬰兒期一樣，隻占整個人類平均生命周期的很小一部分）。
　　【書摘二】
　　為X辯護：被定義為“X”的東西，是否真的一無是處？
　　我們可以把人生比作一塊刺綉。個體在自己的前半生看瞭一眼它的正麵，在後半生看瞭一眼它的反麵。刺綉的反麵雖不如正麵漂亮，但更具有啓發性。它嚮我們展示瞭綉綫是如何交織在一起成為一塊完整的刺綉的。
　　——亞瑟·叔本華
　　無論怎樣不遺餘力地提及甚至贊同矛盾元素與和諧元素在各個生命階段的結閤，某種推力似乎都開始盛行。難道是因為我們一開始就用“美德”這個意味著生命力的詞定義這些力量嗎？又或者這存在一種明顯的美國式樂觀主義？當就八個生命階段進行討論時，人們幾乎隻會提及和諧元素。它們常常以目標或成就的形式呈現。沒有矛盾元素，和諧元素也是沒有意義的。沒有任何基本力量可以永久實現。不知什麼原因，這些事實從沒被真正理解或者接受。各個矛盾元素不僅存在於生命周期的特定階段，而且存在於整個生命周期。對此，我們應該予以理解和尊重。
　　我們一直用“對抗”（versus）這個詞來暗示並存的和諧元素和矛盾元素需要和解。二者互相依賴同時保持適當距離。隨著距離的擴展，二者也越來越不兼容。
　　威廉·布萊剋將這些矛盾元素與和諧元素稱為對立的兩極，而現代物理學則將其稱為互補的兩極。這些因素互相拉扯，形成張力。然而失去對立麵的拉扯，二者既不強烈也不獨立。
　　以下簡圖介紹瞭各個矛盾元素，小箭頭意在錶示兩個極性之間持續的推力和拉力。指示綫條可能延展方嚮的箭頭很重要。它們暗示瞭不管在哪個方嚮，如果一方的拉力失效，另一方的過度延展可能會朝著誇張的狀態發展，也就是病理狀態。我們不會詳述這些惡性的或者適應不良的可能性，隻會提到它們是除矛盾元素與和諧元素之外的潛在狀態。我們的目的在於澄清創造性能量是怎樣在對立兩極間的張力的自然增長中産生並成為各個生命階段的關鍵力量的。
　　我們曾說過，嬰兒齣生就帶著本能的不信任，即適當的不信任。當消化係統和呼吸係統開始運作時，嬰兒就産生瞭明顯的內部不適應。對於新生兒來說，最初值得信任的是所有那些能讓他感覺再次迴到那個溫暖子宮的環境。
　　那最初讓母親們急切迴應的哭聲是嬰兒不適和需求的錶達。在這個初始階段，哭聲所傳達的不信任是為生存服務的，抗議也是嬰兒與生俱來的生存技巧。多年來，嬰兒的死亡率都很高，因為對於他們來說，有活力的、健康的肺部以及有責任心的成年人是不可或缺的生存條件。
　　然而，那些哭聲被漠視，也沒有得到適當照顧的嬰兒的境況又如何呢？當母體過於消極，需求信號沒有得到迴應，缺乏與照顧者的相互接觸時，嬰兒就會退化，遭遇挫敗並且死亡。如果對周圍環境保有一點點信任感，那麼這個孩子就會活下來，但是仍然可能有不切實際的不信任感。隻有在隨後的生命周期中獲得積極正麵的經曆，並獲得其他力量的支持，這種不信任感纔能被抵消。就像文中反復提到的那樣，每個人能夠生存下去，隻是因為對某些信任感的堅持以及因此而産生的希望之光。
　　但是，不信任是怎樣讓我們保持穩定和平衡的？為瞭對人做齣評價，我們必須足夠專注，然而我們的感知力常常太過鬆懈。我們失去瞭嬰兒用於評價他人的天生的感覺能力。隨意、錯置的信任會讓人産生挫敗感，會導緻普遍的不信任。為瞭能夠對我們的能力和周遭事物做齣清晰的評斷，我們必須培養正確的感知能力。也許人們會注意到，每一個喝醉的司機都非常自信地認為在路上他的感覺是最準確的。
　　不信任是我們的同盟，讓我們保持平衡。當我們與自己、鄰居、動物、植物、礦物相處時，我們需要對不信任保持審慎的尊重。
　　……（此處省略關於羞愧&懷疑、內疚、自卑、角色混亂、孤獨、停滯的意義之討論）……
　　你可能還記得，我們的第一個基本力量是希望，源於拉丁單詞“sperare”。那麼，怎樣找到與“desperare”（絕望，是老年人必須處理的矛盾元素）這個詞對應的形式呢？絕望和無助，通常都被用來形容“枯萎的葉子”的命運。那麼我們該怎樣控製這種力量呢？
　　要在我們所說的進步中隻看到好的一麵，那麼這個人必須是一個堅定的信仰者。當一個人活到足夠老，比如說八十歲時，他的生命中已經發生瞭很多重大變化。不要試圖迴到五十年前你愛的那個城市。現在，在那個城市，交通混亂，光綫朦朧，噪聲四起，而且獨自在夜間行走是不安全的。即使是歐洲那些為發展旅遊業而保持得跟博物館似的可愛城市也擠滿瞭汽車，彌漫著煙霧。美麗的威尼斯正在嚮海洋下沉。是的，在那些“舊日好時光”之中，除瞭青春活力和光明的未來，有一些事是令人懷念的。嗯，聰明的、富有創造力的新一代會來解決這些問題，以及水汙染、空氣汙染、全球飢餓和核武器問題。就這樣吧！
　　難道部落中年長的人不該感到絕望嗎？我們可以去外太空，但我們還不能養活我們自己的土地上的孩子，以及其他土地上的孩子。
　　你是否去過那些將自己生命貢獻給世界重塑，即使還可以做很多貢獻卻從“維護世界”中退齣的老人的聚集之地呢？那些燦爛的笑容和溫和的麵孔沒有說服我。畢竟，你的生命周期是最個人化的創造性努力。難道我們不應該以某種方式繼續與老人和年輕人溝通嗎？
　　如果不能認識到我們人類無法在沒有不公和暴力的情況下和平相處，不能認識到我們作為老一代正在給我們的後代留下多麼大的問題，那麼這確實是現實取嚮的失敗。這是一個屈辱的遺産。為聚集足夠的力量對抗身體衰老所作的努力，失去摯愛的朋友和地點，以及在生命周期最後的紫色階段所麵臨的其他挑戰助長瞭這種意識。總而言之，這確實帶來瞭沉重的負擔。然而，我們在所有有機體身上都能看到對生的渴望，慶祝生命直至最後一刻。我相信這是自然的智慧。一些絕望似乎是不可避免的，還可能衊視過去和現在。
　　然而，老年從來都不能保證智慧。一些老年人的謙遜也隻是流於錶麵。
　　但我想以進一步的觀察來總結我為矛盾元素的辯護。藉助創造性力量將自己塑造成一個成功人士，這往往是艱難的。我想起瞭孩子的禱告：“求你瞭，親愛的上帝，幫助我們做得好，並讓好人變得友善。”我認為孩子口中的“友善”對我們大多數人來說是一種描述一個知道如何保持平衡以及自己的力量所在的人的委婉說法。我們可以從個體身上發現一些明顯的跡象。這些跡象是八十年的生活留在個體身上的痕跡，以及個體對周圍其他掙紮著生活的人的同情。顯然，正是因為謙遜，人纔活齣瞭人的樣子。
　　……

前言/序言

　　“世圖心理”大師彩虹係列總序：我們為什麼該好好讀讀心理學大師的書？
　　自從1976年中國社會逐步迴歸到發展的軌道上以來，心理學或者說“心理學”這個三個字組成的字串，在我國受到越來越多的關注和重視。與過去將心理學貶為僞科學相比，當今社會幾乎無人不說心理學重要：各個方麵的研究人員都嚮心理學靠攏，從心理學中找科學問題，或者乾脆宣稱自己是心理學傢；高校競相創辦心理學係，大舉擴招碩士和博士研究生；中央和各級地方政府對心理學，或者說對心理方麵的研究投入迅速增加；心理學研究論文在國內外的發錶數量呈指數性上升。然而，所有人也都同樣感覺到，國人的心理狀態越來越差，整個社會的心理狀態越來越令人擔憂，社會各界對心理學的需求卻難以從這些浩如煙海的
　　研究中得到哪怕萬分之一滿意的迴答，中國心理學因此陷入瞭尷尬與睏境。
　　實際上，在全球範圍內，心理學的狀態也是如此。這個狀態與馬斯洛在七十多年前說的非常相似：“心理學今天已經被扯得四分五裂，實際上可以說已經成為三個（或更多）分離的、互不交流的科學或科學傢集團：一是行為主義的、實證的、客觀主義的、機械論的集團，二是起源於弗洛伊德和精神分析的一整套心理學，三是人本主義的心理學……”如果說還有什麼不同的話，就是除瞭馬斯洛所描述的那些以外，這場混亂中又增加瞭如今占據主流地位的認知心理學及其假子認知神經科學，使得整個心理學世界更加支離破碎。有識之士不得不認為，當今心理學又一次處於徘徊的路口。
　　心理學必須研究人的行為，否則它就沒有存在的必要。如果不研究人的行為、不研究社會性的人的行為，當今心理學領域的某些研究工作就完全可以歸於其他學科。而當前心理學研究的一種傾嚮是，一味試圖以微觀世界的現象解釋宏觀的人的行為，以為越微觀的知識越正確。一些研究就是看哪個腦區的活動、哪個核團的功能、哪個細胞內外離子的運動、哪個基因何時開放等，試圖以機械的還原代替研究對象本身，這不僅在哲學層麵難以立足，實際結果也必然走嚮無知論，進而變相忽略瞭對人的研究，繼續下去勢必造成心理學學科的消亡。
　　另一種傾嚮認為，隻有實驗室纔是提供知識的唯一領地。目前這一觀點在我國尤為突齣。這種對人類自有文字記載以來主要的知識體係並非來自實驗室的視而不見的傾嚮，也泛濫於心理學界，結果是除瞭實驗室以外的心理學的思想精華都被排斥瞭，更無法讓這些精華在迴答人類社會所麵臨的與心理有關的重大問題方麵發揮作用。
　　所有的人都認可，人的行為及其心理基礎是人類自身所麵臨的極其復雜的問題，甚至有人質疑以大腦來理解大腦是不是陷入瞭某種悖論，更何況人的社會行為遠遠比單個大腦可能擁有的功能還要復雜。這些思考難免給心理學研究濛上不可知論的陰影。
　　在同意心理學要從細胞分子水平到社會水平進行多層次研究的同時，一些人仍然對通過思辨、實踐驗證，再思辯、再驗證，直到總結齣普適理論的研究方法避之不及，這使得我們對高級心理過程的認識，特彆是對人的社會性和本性的認識嚴重滯後。眾多因為人的行為而導緻的社會問題陷入無從迴答的窘地。今天恰逢愛因斯坦誕辰一百三十五周年，他的相對論最初也是觀察、分析、思辨、推論的結果，是不可能在任何實驗室中得到驗證的，但最後是在宇宙活動中得到證明的，這對於如何研究和認識人類高級心理過程和行為特點應該是一個很好的啓示。
　　鑒於我國關於高級心理過程和人的本性研究的專著稀少，而西方心理學在這方麵名著頗豐，本著它山之石可以攻玉的願望，世界圖書齣版公司精心挑選、組織、齣版瞭這套“心理學大師係列”叢書，雖然並不指望它對解決社會問題起到立竿見影之效，但至少可以給正處於進退維榖的心理人又一次冷靜思考“心理學嚮何處去”和“心理學能乾什麼”的機會，同時也給社會各界又一次提供瞭解心理學全貌的窗口，進而為看待和解決社會問題提供瞭新的視角。從這個意義上講，本係列值得所有心理學人和願意瞭解心理學、願意重新理解社會甚至整個人類的讀者參考。此刻，《人性能達到的境界》（馬斯洛）、《人類的破壞性剖析》（弗洛姆）和《自我與自性》（榮格）三本書已經翻譯和編排完畢，正在付梓，陸續還會有弗洛伊德、羅傑斯、埃裏剋森等人的一係列著作齣版。這個係列的特點與其說關注的是人的心理，不如說偏重的是人本身及人性的本質。很多著作是充滿人文關懷的，甚至上升到瞭哲學思辨的範疇。生而為人，從這個意義上講，心理學就不僅僅是一門學科，而是關於全人類的哲學。我想，這也是這個係列對大眾及社會最具意義的地方。
　　世界圖書齣版公司長期緻力於服務心理學在我國的發展，是最早與中國心理學會閤作並始終保持良好閤作關係的齣版機構。應世圖的邀請，正好就此機會，我就心理學如何麵對學科目標和社會現實做點思考。這些自然都是一孔之見，希望求教於各位方傢和各界人士。
　　張侃
　　中國心理學會理事長（2001—2009）
　　國際心理科學聯閤會副主席（2008—2012）
　　2014年3月14日於時雨園

智慧與感覺：通往創造之路 引言 創造力，這團火焰，是人類精神中最獨特、最具活力的部分。它驅使我們探索未知，突破藩籬，將抽象的靈感轉化為觸手可及的現實。然而，創造的種子並非總能輕易發芽，其生長的土壤也並非總是肥沃。我們常常感到靈感枯竭，思維僵化，彷徨於“如何纔能更好地創造”的迷茫之中。 《智慧與感覺：通往創造之路》正是一本緻力於點燃並滋養這團創造之火的書籍。它不是一本淺嘗輒止的“速成秘籍”，也不是一套生搬硬套的“模闆工具”。相反，它以一種深刻而全麵的視角，深入探究創造力的本質，揭示其內在的運作機製，並提供一套切實可行的路徑，引導讀者踏上通往真正意義上的創造之路。本書將帶領我們穿越理性與感性的交匯點，在智慧的指引下，用感覺的觸角去捕捉世界的脈搏，最終綻放齣屬於自己的獨特創造力。 第一章：重新認識創造力——不止是“想法” 許多人將創造力等同於“擁有一個好想法”。誠然，一個新穎的點子是創造的起點，但它絕非全部。《智慧與感覺》認為，創造力是一個更為復雜而動態的過程，它涵蓋瞭從感知、理解、聯想、整閤到實踐的全過程。 感知的敏銳度： 創造力的源頭往往隱藏在日常生活的細微之處。對周遭世界的觀察是否足夠細緻？對情感、聲音、色彩、形態的體驗是否足夠深入？本書將強調培養敏銳的感知能力，如同藝術傢用畫筆捕捉光影，音樂傢用音符描繪情感，作傢用文字雕刻生活。我們將學習如何主動地去“看”，去“聽”，去“感受”，將那些被忽視的細節轉化為創造的養分。這不僅僅是簡單的觀察，更是帶著好奇和探索的態度去“體驗”萬物，解鎖被我們忽略的感官信息，為創造力提供豐富的原始素材。 理解的深度： 僅僅感知到信息是不夠的，還需要將其轉化為有意義的理解。這涉及到對事物本質的洞察，對因果關係的把握，以及將碎片信息編織成有邏輯的整體的能力。本書將探討如何深化我們對世界的理解，不僅僅滿足於錶麵的現象，而是挖掘其內在的規律和聯係。我們將學習運用批判性思維，挑戰固有認知，從不同的角度審視問題，從而為創新思維打下堅實的基礎。理解的深度，如同深邃的海洋，蘊藏著無數未被開發的寶藏，等待著創造者去發掘。 聯想的廣度與深度： 創造力的核心在於連接。將看似不相關的概念、事物或經驗聯係起來，從而産生新的見解。本書將闡述聯想在創造過程中的關鍵作用，並提供多種激發聯想的技巧，例如類比、隱喻、移情等。我們將學習如何打破思維定勢，拓展聯想的範圍，連接更廣泛的知識領域和經驗，從而碰撞齣意想不到的火花。從“天馬行空”的自由聯想到“嚴絲閤縫”的邏輯推演，聯想是連接已知與未知的橋梁，是創造力馳騁的廣闊疆域。 整閤與升華： 想法的産生隻是第一步，如何將這些零散的元素整閤成一個完整、有力的創造性成果，是邁嚮成功的關鍵。本書將探討整閤的藝術，如何在眾多的可能性中篩選齣最優的方案，並將其有機地組閤起來。這涉及到策略的製定，資源的調配，以及對細節的打磨，最終將抽象的構思轉化為具體的作品。升華則意味著在整閤的基礎上，進一步提煉和優化，賦予作品獨特的價值和意義。 第二章：智慧的導航——理性思維的力量 智慧，是我們理解世界、分析問題、做齣決策的基石。在創造的過程中，智慧扮演著導航者的角色，指引我們穿越迷霧，明確方嚮，避免彎路。《智慧與感覺》認為，理性的力量並非是創造的敵人，而是其重要的支撐。 邏輯與分析： 嚴謹的邏輯思維能夠幫助我們梳理復雜的思路，辨彆信息的真僞，預測潛在的風險。本書將介紹如何運用邏輯工具，例如演繹法、歸納法，來分析問題，評估方案。通過清晰的邏輯推理，我們可以將模糊的設想變得具體，將宏大的目標分解為可執行的步驟，從而提高創造的效率和成功率。理性地分析，能夠為感性的衝動提供堅實的後盾，讓創造更有方嚮感和可行性。 批判性思考： 創造力並不意味著盲目地否定一切，而是要在既有的框架中尋找突破。批判性思考能夠幫助我們審視現有的知識、理論和方法，識彆其中的不足和局限，從而找到創新的切入點。本書將鼓勵讀者培養質疑的精神，不畏權威，敢於挑戰約定俗成的觀念，從質疑中發現機會。敢於質疑，是對現狀的尊重，也是對未來的探索。 問題解決能力： 創造力往往是為瞭解決某個具體的問題而産生的。本書將探討如何係統地運用智慧來解決問題，包括對問題的準確定義，對原因的深入探究，對解決方案的構思與評估。我們將學習各種問題解決的框架和方法，例如SWOT分析、頭腦風暴法的理性運用等，將智慧的力量聚焦於找到有效的解決方案。 知識的融匯貫通： 智慧的另一個重要體現是知識的廣度和深度，以及將不同領域的知識進行有效整閤的能力。本書將強調持續學習的重要性，並提供方法來幫助讀者構建自己的知識體係，並從中提煉齣具有創新意義的聯係。當不同領域的知識在智慧的指引下相互碰撞，往往能激發齣令人驚嘆的創意。 第三章：感覺的觸角——感性體驗的魅力 如果說智慧是創造的羅盤，那麼感覺就是創造的觸角，它讓我們能夠直接地、深刻地體驗世界，捕捉那些理性思維難以觸及的情感、氛圍和直覺。《智慧與感覺》認為，感性體驗並非是憑空而來，而是需要我們主動去培養和引導。 情感的共鳴： 情感是人類最普遍的體驗，也是藝術和創意的重要來源。本書將探討如何通過培養同理心，去理解和感受他人的情感，從而激發創作的靈感。無論是對悲傷的感同身受，還是對喜悅的由衷分享，都能夠為作品注入強大的生命力。當我們能夠與情感深度連接，我們的創造便擁有瞭觸動人心的力量。 直覺的啓迪： 直覺，那瞬間的“靈光一現”，常常是長期積纍和潛意識加工的結果。本書將揭示直覺的形成機製，並提供方法來培養和信賴自己的直覺。我們將學習如何在不確定性中做齣判斷，在缺乏完整信息時捕捉到潛在的綫索，讓直覺成為創造過程中的一股強大助力。直覺，是智慧與感覺協同工作的結晶，往往能引領我們走嚮意想不到的發現。 美的感知： 對美的敏感是人類與生俱來的能力，也是創造力的重要驅動力。本書將引導讀者去發現生活中的美，無論是自然風光、藝術作品，還是人際交往中的和諧瞬間。通過提升對美的鑒賞力，我們可以為自己的創造注入優雅、和諧的品質，創造齣令人愉悅的作品。美的感知，是通往更深層次創造力的秘密通道。 身體的體驗： 我們的身體是感知世界的最直接的工具。本書將強調通過身體的運動、體驗和感官的運用，來激發創造力。無論是舞蹈、繪畫，還是烹飪，都可以成為開啓感性思維的途徑。當我們將身體的感知與智慧的思考結閤，我們的創造將更加豐富、生動和充滿活力。 第四章：智慧與感覺的融閤——通往創造之路 《智慧與感覺：通往創造之路》的核心在於闡述智慧與感覺並非是對立的兩極，而是相輔相成，缺一不可的。真正的創造力，誕生於它們的深度融閤。 平衡與協同： 本書將探討如何找到智慧與感覺之間的平衡點，讓理性分析為感性衝動提供方嚮，讓感性體驗為理性思考注入活力。我們將學習如何在一個充滿不確定性的世界裏，既有清晰的目標，又不失探索的勇氣；既有嚴謹的邏輯，又不失奔放的想象。當智慧與感覺協同運作，我們的創造將更加全麵、深刻且富有生命力。 情境的創造： 創造力的發揮離不開適宜的環境。《智慧與感覺》將提供關於如何創造有利於創造的環境的建議，包括物理空間的設計、團隊的協作方式，以及個人心態的調整。我們將學習如何通過營造一個鼓勵嘗試、允許失敗、珍視創新的氛圍，來最大化智慧與感覺的協同效應。 過程的體驗： 創造並非一蹴而就，而是一個不斷迭代、不斷嘗試、不斷學習的過程。本書將鼓勵讀者享受創造的過程，從每一次的探索中汲取經驗，從每一次的失敗中獲得成長。當我們不再過分糾結於結果，而是沉浸在創造的旅程中，智慧與感覺的融閤將變得更加自然而深刻。 個性化與獨特性： 每個人都有自己獨特的智慧與感覺的組閤方式，這決定瞭他們獨特的創造風格。《智慧與感覺》將引導讀者認識和發掘自己的優勢，並根據自身特點，找到最適閤自己的創造之路。本書不是提供一套通用的公式，而是幫助讀者找到屬於自己的“通往創造之路”。 結語 《智慧與感覺：通往創造之路》是一次對人類創造力的深度探索，它倡導用智慧的明燈照亮前行的道路，用感覺的觸角去感知世界的脈搏，最終在兩者和諧統一中，開啓無限的創造可能。本書的宗旨是喚醒讀者內在的創造潛能，幫助他們超越固有的束縛，擁抱未知，大膽嘗試，最終在這條充滿智慧與感覺的道路上，綻放齣屬於自己的獨特光彩。這本書不僅是關於創造的方法，更是關於一種生活態度，一種對世界充滿好奇，對生活充滿熱愛的生命姿態。它邀請每一位渴望創新、追求卓越的讀者，踏上這段充滿啓迪的旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到振奮的是它對“無用之用”的推崇。在這樣一個追求效率和即時反饋的時代，作者堅定地為那些看似沒有直接産齣的、純粹的感官體驗和哲學沉思進行瞭辯護。他將這些“無用”的時刻提升到瞭“創造力基石”的高度。這種視角轉變是革命性的。我開始意識到，許多靈感的閃現並非來自刻意的努力，而是源於那些被我們匆忙忽略的、介於清醒與夢境之間的模糊狀態。書中對不同文化背景下“感覺”的詮釋也極為精彩，它打破瞭西方中心主義的視角，展示瞭不同感知體係如何形塑齣迥異的藝術錶達和認知結構。讀完後，我對自己過去習慣性地用單一維度去評判事物的傾嚮有瞭深刻的反思，這本書真正做到瞭打開一扇通往多元世界的門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏非常獨特，它不像傳統學術著作那樣循規蹈矩地推導論點，反而像是一係列精心編排的音樂片段，時而高亢激昂，時而低迴婉轉。作者巧妙地運用瞭大量的類比和隱喻，將那些抽象的哲學概念具象化，讓讀者能夠通過具體的感官經驗去觸摸到那些“不可言說”的領域。我印象最深的是其中關於“傾聽沉默”的章節，它並非探討聲音的缺失，而是深入挖掘瞭在絕對安靜中，我們內心深處湧現齣的原始的、未經修飾的思考流。這種對感官體驗的解構與重塑，極大地拓寬瞭我對“輸入”的定義。以往，我總以為學習就是大量接收信息，但這本書告訴我，如何“過濾”和“感受”信息本身，纔是創造的真正源泉。它沒有提供任何操作指南，但讀完之後，我的日常觀察習慣發生瞭翻天覆地的變化，看世界的方式似乎被調高瞭幾個“靈敏度”檔位。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書有一種奇特的“時間延遲效應”。當你閤上書本，最初的震撼感可能會迅速消退，取而代之的是一種平靜的、持續的滲透。它不像那些讓你興奮地想立即付諸行動的書籍，而是像一種慢性但深刻的思維調校。它不是教你如何畫一幅畫或譜一段麯子，而是讓你重新體驗“看”和“聽”這兩個行為本身的物質性和形而上學意義。作者對材料、紋理、乃至光影變幻的描述，精準到瞭令人發指的地步，讓你仿佛能從文字中嗅到顔料的氣味，感受到雕塑錶麵的粗糲。這種對感官媒介的深度挖掘，最終導嚮瞭一個核心結論：真正的創造，是讓“物質”與“心智”在最純粹的層麵進行無縫對接。它是一本需要被反復品味，並在生活中去實踐驗證的工具書，隻不過它的工具不是錘子或筆，而是你自己的全部感知係統。

評分☆☆☆☆☆

這部書簡直是一場思維的探險，它沒有給我提供任何現成的答案，而是像一個經驗老到的嚮導，領著我走進瞭那些平時被我們忽略的、最細微的感知角落。我特彆欣賞作者處理“智慧”與“感覺”之間關係的方式。它不是簡單地將兩者對立起來，而是展現瞭一種深刻的、辯證的統一。閱讀過程中，我時常停下來，不是因為內容晦澀難懂，而是因為作者精準地捕捉到瞭一種我過去雖然體驗過，卻從未能用語言清晰錶達齣來的內在感受。比如，他對光綫如何影響記憶的描述，那種細膩入微的觀察，讓我重新審視瞭自己童年記憶的底色。這本書要求讀者投入極大的專注力，它不是那種可以抱著咖啡輕鬆翻閱的讀物，它更像是一次內觀的修行。每一次重讀，我都會發現一些新的層次，仿佛書頁本身也隨著我心境的變化而展現齣不同的紋理。這種體驗是極其難得的，它挑戰瞭我對“知識”和“直覺”之間界限的固有認知，讓人不得不重新思考，真正的創造力究竟源自何處。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初讀時我有些被作者那近乎詩意的語言風格震懾住瞭，它有一種古典的莊重感，同時又充滿瞭現代的銳氣。這本書的結構非常鬆散，或者說，它更像是一張由無數節點構成的復雜網絡，而不是一條直綫路徑。你可以在任何一個章節跳進去，然後被引嚮完全意想不到的關聯點。這種自由度既是它的魅力所在，也對讀者的主動探索精神提齣瞭很高的要求。我喜歡它那種不迎閤大眾趣味的堅持，它拒絕將復雜的思想簡化成易於消化的“速食知識”。相反，它邀請讀者進入一個需要耐心打磨的思維熔爐。閱讀這本書，更像是在參與一場與作者的智力對話，你必須時刻保持警醒，隨時準備反駁、質疑，並在此過程中深化自己的理解。它不是一本告訴你“該怎麼做”的書，而是一本讓你重新定義“如何存在”的書籍。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

屯書慢慢看

評分☆☆☆☆☆

哦啥意思悟空呢你問我5米得瞭哦LOL歐諾

評分☆☆☆☆☆

比較著看

評分☆☆☆☆☆

很滿意，還沒看，看後追評。

評分☆☆☆☆☆

優質實惠 品質保障 遞送及時 服務周到 信任京東

評分☆☆☆☆☆

大師寫的書，有的地方也不是特彆懂，可能需要多讀幾遍，也需要有一定的人生經曆和感悟

評分☆☆☆☆☆

幫老婆買的，很好的心理學書籍

評分☆☆☆☆☆

比較著看