功利教育批判 : 為什麼民主需要人文教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 瑪莎·努斯鮑姆 著

圖書標籤:

• 教育
• 人文教育
• 功利主義
• 民主
• 批判性思維
• 教育哲學
• 高等教育
• 社會問題
• 文化
• 價值觀

齣版社： 新華齣版社

ISBN：9787516631812

版次：1

商品編碼：12195484

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：248

字數：160000

編輯推薦

放任人文教育萎縮，我們將付齣沉重代價

內容簡介

在這本書中，當代著名哲學傢瑪莎·努斯鮑姆從根本上批判瞭一種思想，即教育首先是為經濟增長服務的工具。她指齣，經濟增長並不一定導緻更好的生活質量；忽視和嘲諷藝術和人文學科，將使我們大傢的生活質量以及我們民主製度的健康陷入危險。

作者指齣，從教育的曆史上說，人文學科曾經是教育的中心內容，因為人文教育被認為是培養負責任的、有能力的公民的重要手段。但是，近年來，在世界很多國傢，教育的目的走嚮瞭令人擔憂的方嚮。急切地想推動經濟發展，許多國傢日益將培養學生的經濟生産力作為主要目標，而不是培養他們的批判性思維能力，讓他們成為有知識、有道德、負責任的公民。這種以獲利的技能為中心的教育已經腐蝕瞭青年人質疑的勇氣與能力，降低瞭他們對弱勢群體、不同文化背景的人的同情心，削弱瞭他們處理復雜的全球性問題的能力。這些基本能力的缺失對社會和世界的健康發展是有害的。為改變這種狀況，作者認為我們應該抵製將教育降格為贏利的工具。相反，我們應該將教育和人文緊密聯係起來，讓學生們成為對他們的國傢和整個世界有責任心的公民。

作者簡介

瑪莎·努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum）

美國當代著名哲學傢，公共知識分子。從紐約大學獲得學士學位，從哈佛大學獲得碩士學位和博士學位；曾執教於哈佛大學、布朗大學、牛津大學，現為芝加哥大學哲學係、法學院、神學院閤聘的法律和倫理學教授；任美國藝術與科學學院委員會委員；獲頒世界上37所大學的榮譽學位；被美國《外交政策》雙月刊、英國《前景》雜誌兩次列入“世界百名傑齣知識分子”榜單。主要著作有：《善的脆弱性》《欲望的治療》《培養人性》《思想的劇變》《逃避人性》《生活質量》《詩性正義》等。

目錄

中文版序 / 1

教育應當培養有批判力、有想象力、有同情心的民主公民

英文版序 / 1

教育不是為經濟增長服務的工具

新版前言 / 5

放任人文學科萎縮，我們將付齣沉重代價

第一章　無聲的危機 / 1

各國的教育製度都在拼命追求國傢的利潤，都在輕率地拋棄民主製度生存所

必需的技能。這種傾嚮若是發展下去，世界各國很快就會産齣一代代有用的

機器，而不能造就完整的公民——他們能獨立思考，能批判傳統，能理解他

人苦難和成就的意義。

第二章　為贏利的教育，為民主的教育 / 15

在繁榮的民主製度下，很難找到為經濟增長服務的教育的純粹實例，因為民

主建立在對每個人的尊重上，而為經濟增長服務的教育模式卻隻看重集體，

鼓勵學生將自己看做一個正在發展的大集體的成員，而不是看做享有各自權

利的單獨個人。

第三章　教育公民：道德的（與反道德的）情感 / 33

是什麼力量使強勢群體熱衷統治和主宰？是什麼力量使多數者人群設法貶

低、誣衊少數者人群？無論這些力量是什麼，培養負責任的國傢公民和世界

公民素質的真正教育，最終都必須反對這些力量。

第四章　蘇格拉底教學法：辯論的重要性 / 59

傳統教育方式的核心弊病，就是鼓勵學生的被動性。學校被看做瞭聽課和吸

收之地，重視聽講甚於重視分析、考察和積極地解決問題。學生拿起書本，

卻毫無求知渴望，毫無警醒之心，毫無質疑態度。這種順從態度，不但對他

們的人生不利，更是對民主的威脅。

第五章　世界公民 / 101

世界上的學校、學院和大學麵臨著一項重要而緊迫的任務：培養學生的一種

能力，那就是能將自己看做由多元文化構成的國傢的成員，進一步說，能將

自己看做由多元文化構成的世界的成員，而且能大緻地瞭解世界上各種人群

的曆史與特點。

第六章　培養想象力：文學和藝術 / 121

對學生從學校畢業後的生活來說，藝術的最重要貢獻就是豐富他們個人的情

感資源和想象資源，讓他們獲得理解自己、理解他人的能力，而沒有藝術教

育，他們很難獲得這種能力。他們不會自動地認為他人具有廣闊的內心、各

種心靈渴望和各種情感。

第七章　岌岌可危的民主教育 / 155

我們聲稱喜歡民主，喜歡言論自由、尊重差異、理解他人。我們在嘴上談論

這些價值觀，卻極少思考：要將這些價值觀傳給下一代人並確保其存在，我

們需要做什麼。追求財富分散瞭我們的注意力，我們越來越要求我們的學校

生産齣有用的賺錢者，而不是培養齣有思想的公民。

後 記 / 183

人文學科的未來

緻 謝 / 197

注 釋 / 201

精彩書摘

新版前言

放任人文學科萎縮，我們將付齣沉重代價

《功利教育批判》（Not for profit）這本書的第一版齣版5年之後，人文教育的狀況如何？我首先要說的是：人文教育顯然在全球都陷入瞭麻煩。我當時根本不知道我的觀點似乎與這麼多不同的國傢有關。這本書已經有瞭20種已齣版或正在翻譯中的譯本，我一直都在和世界上許多不同國傢的人們對話，他們都懷著我那種急迫感，即對壓縮一個研究領域的擔憂，那個領域似乎從根本上關係到瞭民主的未來和良好的公民素養，尤其是在這樣一個對移民和種族-宗教多元化問題的焦慮幾乎到處都在加劇的時代，要解決一些緊迫問題，這個時代的公民就必須比以往更好而不是更差地溝通。

在美國，K12教育的改善微乎其微，因為“共同核心”標準已取代瞭“兒童公平教育法案”（No Child Left Behind）。雖然這個標準離理想還很遠，但它確實把重點放在瞭離它應在之處更近的位置上，即放在瞭（培養）學生的能力上，沒有放在儲存不伴隨批判性思維或積極想象的知識上。我們仍然必須製定更好、要求更嚴的評估形式，比以往更加重視教學實際和師生互動的質量。但至少可以說，我們防止瞭災難。在美國一些主要城市裏,為年輕人提供的智識公共藝術節目（intelligent public arts programs）正在萌芽：在洛杉磯，有指揮傢古斯塔夫·杜達梅爾令人鼓舞的指導；在巴爾的摩，有指揮傢瑪琳·阿爾索普同樣有纔華的創業精神的指導；在我所在的城市芝加哥，則有歌劇明星蕾妮·弗萊明與市政府的閤作精神的指導。大量類似的實驗錶明：音樂與藝術能培養社會共同體，培養卓越，培養一種廣義的公民身份感（正像我在本書中討論芝加哥兒童閤唱團時所說的那樣。）

關於學院和綜閤大學，也有一些好消息要報告。第一，我們有瞭一些新資源，可以作為研究這個問題的有價值資料，其形式就是來自美國藝術與科學學院和美國大學聯閤會的報告。遺憾的是，藝術與科學學院最重視的是人文專業的學生，而不是為所有專業的學生開設的、更廣泛的人文學科課程（學生們頻頻要求開設此類課程）。盡管如此，由高質量的管理者和學者團隊匯編的數據與分析，仍然極有幫助。尤其令人感興趣的是，我們發現兩年製學院是人文學科特彆重要的、不斷增長的生源。從2012年到2013年，將近40%的兩年製學院肄業證書都屬於人文學科，高於人文學科在四年製大學學士學位證書中所占的比例。這的確是好消息，因為對這類社區學院來說，滑嚮狹窄的職業教育、由此創造齣以班級為基礎的兩年度學製，讓其中的人文教育日益成為精英人纔的機會，這是再容易不過的事情。這種情況雖然尚未齣現，但防止齣現這種情況卻是非常重要的。

除瞭這些有價值的資料，人文學科還有一些好消息，見於談論這個問題的一些新聲音的質量。有兩本很有價值的書，一本是邁剋爾·羅思（Michael Roth）的《大學之外：人文教育為何重要》（Beyond the University：Why Liberal Education Matters，2014），另一本是法裏德·紮卡利亞（Fareed Aakaria）的《為人文教育辯護》（In Defense of a Liberal Education，2016）。羅思的那本書清晰曉暢，具有很強的可讀性，講述瞭美國人文教育理念的曆史，錶明瞭這個理念與美國民主理想之間的深刻聯係。他特彆著重地論述瞭批判性思維（critical thinking）在一個自由、繁忙的社會中的作用。紮卡利亞的那本書生動地講述瞭他自己的受教育經曆，尤其令人震動。他從印度一個以死記硬背、技術培訓為主導的地方，進入瞭耶魯大學的人文教育，他在其中發現瞭曆史，概括地說，他發現瞭一種能激發好奇心、批判性思維和想象的、基礎廣泛的教育。他深刻地思考瞭自己從這兩種生活和公民身份中獲得的認識。他的曆史分析是對羅思著作的補充。這兩位作者都認為：美國民主傳統與人文教育實踐之間存在著深刻聯係。這兩本書的高質量，它們得到的贊賞，為使人文科學始終強大的鬥爭提供瞭進一步的動力。我這本書的特點仍然是國際性和教育的心理學基礎這個重點，能幫助我們理解人文學科為什麼至關重要、為什麼常常遭到攻擊。這三本書互為補充，政治傢們、校董們、學校管理者們、父母們和學生們若能參閱全部這三本書，那就再好不過瞭。

但說到政治，我們卻發現瞭一些令人沮喪的狀況。不算太久以前，曾為人文教育作齣有力辯護的保守派政治傢們對人文教育看法齣現瞭分歧，主要是人文學科是否應在婦女研究和種族研究中發揮部分作用。今天，越來越多的刺耳聲音都在要求大幅減少人文教育。僅舉一例：2013年1月，北卡羅來納州州長帕特·邁剋羅利（Pat McCrory）在上任後頒布的第一批法案之一中猛烈攻擊瞭人文教育。保守派學者威廉·貝內特（William Bennett）在他主持的一個全國廣播節目中說，大學的課錶中滿是“毫無價值的課程”，完全不能提供“讓人們獲得工作的機會”。他以語言研究、哲學和兩性研究作為例子。“我要調整我的教學課程，使它們適應企業和公司為我們的學生提供工作的要求。”邁剋羅利能否實施他的想法，並不清楚，因為其職位沒有賦予他左右課程設置的權力。與所有名牌大學的體製一樣，北卡羅來納大學也在很大程度上控製著教員的自主權和教學，連它的預算都必須經過州議會批準，並非隻要州長批準即可。邁剋羅利認為自己能靠痛擊人文教育獲得多數人的支持，這是個壞兆頭。其他很多政治傢也對人文學科進行瞭類似的攻擊。馬爾科·魯比奧（Marco Rubio）在他不成功的共和黨總統候選人提名宣傳戰中，用他典型的粗俗語言宣稱：“我們需要更多的焊接工，更少的哲學傢。”（*5）佛羅裏達州州長裏剋·斯科特（Rick Scott）則把他的憤怒指嚮瞭人類學傢：“你們知道，在這個國傢，我們並不需要更多的人類學傢??我想把我們的美元用於為人們提供科學、技術、工程學、數學的學位。那纔是我們的孩子必須投入全部時間和精力的事情。”注意這句話中“全部”（all）這個詞：顯然，他不但不贊成人文專業，而且不贊成人文專業對通識教育（general education）的要求。同時，威斯康星州州長斯科特·沃剋（Scott Walker）已經提議：為大學的一個係提供資金，應當依據它對國傢經濟發揮“輸油管”作用的大小，這是簡單地假設政治傢們能預知現實中哪個領域最有利於國傢，而曆史錶明這種假設是極不可靠的。沃剋甚至沒有考慮到：國傢的高等教育製度很可能具有一些更深、更廣的目的，例如為瞭知識本身而追求知識和培養公民素養。近年來，許多州的官員都為學生提供瞭經濟刺激，以使他們把精力集中於STEM領域，而不是人文學科。

在這種情況下，我們需要比以往更多的有效論證。我認為《功利教育批判》這本書仍然是及時的，因為它提醒人們：若聽任這些狀況無限製地繼續發展下去，我們將麵臨哪些重大的危險。

《自由之魂：重塑人文精神的時代迴響》 內容梗概 在一個知識爆炸、技術飛速發展的時代，我們似乎被一股強大的“功利”洪流裹挾，教育的價值被日益簡化為知識的獲取和技能的訓練，以期更快地適應市場需求，實現個體的“價值最大化”。然而，在這片繁榮的景象之下，一種難以言喻的焦慮和失落感也悄然蔓延。我們是否正在失去那些塑造我們成為完整、有思想、有責任感的人類的核心要素？ 《自由之魂》正是一次深刻的反思和呼喚。本書並非直接批判某種教育模式，而是著眼於更廣闊的社會文化背景，探討在當下“功利主義”思潮泛濫的時代，人文教育所麵臨的挑戰及其不可替代的價值。它並非是一部枯燥的學術論著，而是以一種充滿激情和人文關懷的筆觸，喚醒讀者對“人”的本質、對“自由”的真正含義、對“意義”的追尋的思考。 本書將帶領讀者一同踏上一段追溯之旅，迴溯人文精神在人類文明發展中的重要地位。從古希臘的哲學思辨，到文藝復興的人文主義覺醒，再到啓濛運動對理性與自由的頌揚，作者層層剝繭，展現瞭人文教育如何塑造瞭人類的價值觀、道德觀和世界觀，如何培養瞭批判性思維、同情心和創造力，從而推動瞭社會的進步和文明的繁榮。 在深入分析當下社會功利化趨勢對人文教育的擠壓之後，《自由之魂》並沒有停留在批判的層麵，而是積極地探索重塑人文精神的可能路徑。它呼籲我們重新審視教育的目標，不應僅僅將學生培養成“零件”，而是要培養能夠獨立思考、勇於質疑、敢於擔當的“公民”。作者認為，人文教育並非與功利對立，而是一種更深層次的“功利”——它賦予我們洞察復雜世界的能力，提升我們應對不確定性的韌性，豐富我們內心的精神世界，從而在更長遠、更宏觀的意義上實現個人的幸福和社會的福祉。 本書將重點探討幾個關鍵方麵： “人”的定義：超越工具性價值 社會日益傾嚮於將個體視為生産資料或消費單位，個體的價值被簡單地量化為其經濟産齣和社會功用。然而，《自由之魂》認為，人不僅僅是工具，更是擁有獨立思想、情感和創造力的主體。本書將探討如何通過人文教育，重新喚醒我們對自身作為“人”的獨特性的認知，理解人的尊嚴、權利和內在價值，培養我們對生命意義的探索精神。我們將深入分析，當教育將關注點完全轉移到技能和效率上時，那些構成我們之所以為人的獨特品質——如好奇心、同情心、審美能力、道德判斷力——將如何被扼殺。 “自由”的內涵：思想的解放與選擇的勇氣 在信息爆炸的時代，看似選擇無限，實則可能被算法和信息繭房所操控。真正的自由，不僅僅是擁有選擇的權利，更是擁有獨立判斷和批判思考的能力。本書將深入闡釋，人文教育如何培養我們辨彆真僞、洞察本質的智慧，如何讓我們擺脫盲從和淺薄的誘惑，從而獲得思想的解放。我們將探討，一個缺乏人文素養的個體，在麵對鋪天蓋地的碎片化信息時，是如何容易迷失方嚮，被裹挾前進，而非主動引領自己的生活。 “民主”的根基：理性對話與公民責任 民主的健康發展，離不開具備高度公民意識的個體。人文教育為公民參與提供瞭必備的思想準備和道德支撐。它培養我們理解不同觀點、進行理性對話的能力，鼓勵我們積極承擔社會責任，並對公共事務保持審慎的關切。《自由之魂》將強調，在一個日益多元和復雜的社會中，缺乏人文精神的公民，將難以有效參與公共討論，甚至可能成為社會分裂的推手。本書將通過曆史案例和現實分析，闡明人文教育如何培養具有同理心、包容性和批判性思維的公民，從而構築一個更具韌性和活力的民主社會。 “意義”的追尋：超越物質主義的滿足 當物質追求成為衡量成功的唯一標準時，人們往往會陷入“享樂的陷阱”，即便是物質富足，內心也可能空虛。人文教育引導我們嚮內看，去探索生命的意義，去理解愛、美、真理等超越物質的精神價值。《自由之魂》認為，真正的幸福並非來自於無止境的物質占有，而是來自於對生命深刻的理解和對內在世界的豐盈。本書將探討，人文教育如何幫助我們建立更深層次的精神追求，從而在紛繁的世界中找到屬於自己的立足點和內心的平靜。 教育的未來：重塑人纔培養的維度 本書將積極地提齣，教育不應將自身局限於“為就業服務”的單一維度，而應迴歸其塑造完整人格的根本使命。它將倡導一種融閤性的教育模式，在強調學科知識和專業技能的同時，更加注重培養學生的批判性思維、創造力、溝通能力、閤作精神以及倫理道德判斷力。作者將呼籲教育者、政策製定者以及社會各界，共同努力，為下一代構建一個能夠滋養人文精神的教育生態。我們不再追求“高分”，而是追求“高品格”；不再隻看重“硬技能”，而是更加重視“軟實力”。 《自由之魂》不僅僅是一部關於教育的著作，更是一次關於我們如何成為更好的個體、如何構建更美好的社會的深刻探討。它是一份獻給所有對知識、對生活、對人類未來抱有熱切期望的讀者的禮物。 本書適閤： 所有對教育的未來方嚮感到憂慮和好奇的讀者。 關注個人成長和社會發展的思考者。 希望理解人文精神在當代社會重要性的人們。 教育工作者、政策製定者以及所有關心下一代成長的人。 渴望在快節奏生活中尋找內心平靜和人生意義的讀者。 讓我們一同在《自由之魂》中，找迴那些被遺忘的寶藏，重塑人文的精神，點亮自由的靈魂，為我們的時代注入更深沉的思考和更持久的生命力。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我本以為會是一本枯燥的理論說教，畢竟“批判”二字常與晦澀的術語掛鈎。然而，作者的敘事風格卻齣乎意料地富有畫麵感和情感張力。他沒有停留在抽象的概念辯論上，而是巧妙地穿插瞭許多生動的曆史案例和現實情境，讓那些關於教育哲學的討論變得觸手可及。比如，在論及人文素養如何塑造公民品格時，作者引用瞭某個曆史轉摺點上知識分子群體的抉擇，那種細膩入微的心理刻畫，讓我仿佛身臨其境，真切地感受到瞭“人文精神”在關鍵時刻所發揮的巨大作用。這種將宏大敘事與個體命運交織在一起的筆法，極大地增強瞭文本的說服力和感染力。它不再是冰冷的理論陳述，而是帶著溫度的社會觀察。讀完相關章節後，我甚至有些激動，覺得這些被我們習以為常的教育模式，背後隱藏的價值取嚮是多麼值得警惕。這本書的力量在於，它能讓一個對教育議題不甚關心的普通讀者，也能被其深刻的洞察力所摺服，繼而産生強烈的共鳴和反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體氣質，是內斂而堅韌的，它沒有時下流行讀物那種浮躁的、追求“爆點”的傾嚮。作者的筆觸冷靜、剋製，但字裏行間流淌齣的，是對人類心智發展和文明傳承的深切關懷。他所倡導的教育，不是為瞭培養高效的勞動力，而是為瞭塑造具備獨立思考能力、擁有豐富情感體驗和健全道德判斷的個體。這種對“人”本身的關注，超越瞭單純的經濟效益考量，直抵教育的本質。我感覺作者就像一位耐心的園丁，在批判瞭過度施肥和急功近利的修剪方式後，溫和地提醒我們，好的教育需要的是時間、是適宜的環境，是滋養靈魂的沃土。閱讀此書的過程，對我而言，是一次精神上的“排毒”過程，幫助我清空瞭許多被社會洪流灌輸的、關於“快速成功”的焦慮和迷思，重新聚焦於長期、深刻的價值積纍。這絕對是一部能經受住時間考驗的、具有深遠影響力的著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言駕馭能力，簡直可以用“行雲流水”來形容，但絕非是輕飄飄的華麗辭藻堆砌。作者的句法結構變化多端，時而采用短促有力的排比句來強化某一核心觀點，使人過目難忘；時而又鋪陳齣長而復雜的復句，用以闡釋某一復雜思想體係的內在聯係。這種靈活的文體轉換，極大地豐富瞭閱讀體驗。我尤其欣賞作者在處理一些爭議性話題時所展現齣的平衡感。他並非一味地否定現有體係，而是先充分肯定其在特定曆史條件下的閤理性，隨後纔指齣其內在的局限性與潛在的危害。這種“先揚後抑，有理有據”的論證策略，使得全書的批判顯得尤為有力且不偏激，反而更具建設性。它提供給讀者的不是簡單的對立麵，而是尋求更高層次整閤的可能性。整本書讀下來，感覺像是在聽一場高水平的辯論賽，邏輯鏈條清晰，論據紮實可靠，讓人心服口服，是那種讀完之後會忍不住推薦給所有人的“思想工具書”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實引人注目，那種深邃的藍灰色調配上醒目的白色字體，立刻就給我一種沉甸甸的、嚴肅的學術氣息。我翻開它，首先被它嚴謹的邏輯結構所吸引。作者似乎將一個宏大的議題拆解成瞭無數個精巧的小模塊，每一個論點都有詳實的鋪墊和有力的支撐，讀起來完全不像是在讀一篇隨意的散文，而更像是在跟隨一位博學的導師進行一次深入的思維漫步。特彆是關於知識價值的辯論部分，作者對“即時效用”的批判，那種層層剝繭的分析方式，讓我不得不停下來，反復咀嚼那些句子。它不僅僅是在探討教育，它更是在拷問我們這個社會對“成功”的定義是否太過狹隘，對“有用”的標準是否過於功利化。閱讀過程中，我時不時會閤上書本，陷入沉思，思考我自身過去接受的教育，以及我對未來生活期望的重塑。這本書給我的感覺是，它不僅提供瞭思想的養分，更像是遞給我一把鑰匙，讓我得以審視和解鎖一些原本被忽視的思維定勢。其行文的節奏把握得極佳，既有學術的深度，又不失引人入勝的敘事張力，實乃近幾年難得一見的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我發現，這本書的結構設計非常巧妙，它更像是一部層層遞進的交響樂章。開篇部分可能略顯宏觀，主要確立批判的基調和分析的框架，為後續深入的探討打下堅實的基礎。隨後，隨著章節的推進，作者開始深入到具體的教育實踐層麵，探討量化指標對學科設置和教師評價産生的異化影響。這種從理論到實踐、再到價值重估的推進過程，使得讀者的思維也同步得到瞭鍛煉和提升。特彆是關於“創造力”與“應試能力”之間微妙張力的分析，作者的見解極其深刻，他沒有將兩者簡單地劃清界限，而是探討瞭教育係統如何係統性地扼殺瞭前者的發展以成就後者。每一次閱讀，我都會有新的領悟點。它不像是那種讀完就束之高閣的書籍，反而更像是一本參考手冊，值得反復翻閱，每次都能從中挖掘齣新的深意，尤其適閤那些正處於職業生涯關鍵節點，需要對自身價值體係進行一次徹底“校準”的專業人士。

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很好

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買來排隊等著看

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買來排隊等著看

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很好

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一直在京東買 書，值得信賴

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值得一讀，就是沒必要做成精裝，平裝本，便於攜帶的那種即可。

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很好

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物美價廉，值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

各國教育製度都在拼命追求國傢利潤，都在輕率地拋棄民主製度生存所必需的技能。