不負責任的自我：論笑與小說 [The Irresponsible Self：on Laughter and the Novel] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 詹姆斯·伍德 著，張新木，曹丹紅 編，李小均 譯

圖書標籤:

• 文學批評
• 小說理論
• 幽默研究
• 自我意識
• 現代主義
• 後現代主義
• 文化研究
• 精神分析
• 笑的哲學
• 文本分析

齣版社： 河南大學齣版社

ISBN：9787564927318

版次：1

商品編碼：12217062

包裝：平裝

叢書名： 上河·文化生活譯叢

外文名稱：The Irresponsible Self：on Laughter and the Novel

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：333

正文語種

內容簡介

　　

《不負責任的自我：論笑與小說》是詹姆斯·伍德的第二部文學批評集，曾入圍“美國圖書評論奬”，這本書再次確認瞭他的優秀，證明瞭他不僅是現當代小說的敏銳判官，還是高明的鑒賞者。

在這本文學批評集中，伍德通過對當代炙手可熱的歐美純文學作品的評點，饒有趣味地討論瞭“文學與笑和喜劇”這個很少有人觸及卻頗具價值的文學命題。

在這24篇充滿激情、纔華橫溢的文章裏，他舉重若輕地將文學經典和文學現場聯係起來，既摺射瞭他對文學經典的百科全書式的理解，也反映瞭他對受熱議的當紅作傢——如弗蘭岑、品欽、拉什迪、德裏羅、奈保爾、大衛·福斯特·華萊士和湯姆·沃爾夫——同樣迫切且不無見地的看法。

本書收錄瞭詹姆斯那篇攻擊“歇斯底裏現實主義”從而引起爭議的著名檄文。對於任何關心現代小說的讀者來說，《不負責任的自我》都是必讀之物。

同時身為批評傢、學者和作傢的詹姆斯·伍德，其文學批評幾乎完全擺脫瞭學院派“文學理論”的話語係統，他更多地是以一個創作者和專傢讀者的角度，演示如何成為一個眼光毒辣的專傢級讀者，如何避開寫作的重重雷區，成為一個成熟的創作者。因此，自其第一部文學批評集問世以來，近16年來始終為全世界新銳作傢、文學批評者、文學愛好者所信任和追捧。

　　

作者簡介

　　[英]詹姆斯·伍德（James Wood），1965年生，因果批評傢、散文傢、小說傢，曾任《衛報》首席文學批評傢、《新共和》資深編輯，現為《紐約客》專欄作傢、哈佛大學文學教授，著有《斷脈》（1999）《忤逆上帝之書》（2004）《不負責任的自我》（2004）、《小說機杼》（2009）、《私貨》（2013）、《*接近生活的事物》（2015）。
　　
　　李小均，1973年生，復旦大學文學博士，深圳大學外國語學院教授。著有《自由與反諷》《信仰之海》，譯有《亞裏士多章（政治學）中的教誨》、《蘇格拉底與阿裏斯托芬》、《在西方的目光下》、《攫權》、《語言與沉默》《微拉：納博科夫夫人》等。

目錄

引言：喜劇與不負責任的自我
堂吉訶德的舊約與新約
莎士比亞與漫思的哀傷
“不負責任”的莎士比亞如何拯救柯勒律治
陀思妥耶夫斯基的上帝
伊薩剋·巴彆爾與危險的誇張
薩爾蒂科夫—謝德林對僞君子形象的
顛覆
《安娜·卡列尼娜》和人物塑造
伊塔洛斯韋沃的不可靠喜劇
喬萬尼維爾加的同情的喜劇
約瑟夫羅斯的符號帝國
博鬍米爾赫拉巴爾的喜劇世界
JF鮑爾斯和神父
歇斯底裏現實主義
喬納森弗蘭岑與“社會小說”
湯姆沃爾夫的膚淺和信息問題
薩爾曼拉什迪的諾布小說
莫妮卡阿裏的新奇之物
庫切的《恥》：幾點疑思
索爾貝婁的喜劇風格
真實的畢司沃斯先生
V．S．普裏切特與英國喜劇
亨利格林的英格蘭
巧剋力廠裏的漫長一天：大衛貝澤摩
吉斯的同情反諷

精彩書摘

　　《不負責任的自我：論笑與小說》：
　　“好啦，我的任務完成瞭，你認為我的書怎樣？”這種自大的口氣後來被答爾丟夫漂亮利用，被奧斯汀的柯林斯先生漂亮利用（柯林斯嚮伊麗莎白求婚時逐條列齣瞭他娶她的好處）。堂吉訶德是具有偉大騎士風範的自大狂。他最有騎士風範時，就是他最大大時。正如可憐的桑丘·潘沙跟著堂吉訶德吃瞭幾番苦頭（揚古斯人的鞭打，被一群人裹在毯子裏踢皮球）之後，堂吉訶德依然有勇氣告訴桑丘，這些事情好比遇到鬼，因此不算真正發生在他身上：“你不必為落在我身上的不幸而悲傷，因為沒有你的事。”同樣是堂吉訶德，後來在小說中失眠，就把僕人弄醒，理由是：“好僕人就應該感主人之所感，悲主人之所悲，哪怕裝樣子也好。”難怪，桑丘在另一個地方形容這個遊俠騎士：“像一個人挨瞭打之後發現自己是帝王。”
　　……

《不負責任的自我：論笑與小說》 引言 人類的生存，是理性與非理性、秩序與混亂、嚴肅與戲謔交織纏繞的復雜圖景。在浩瀚的文學長河中，小說以其獨特的敘事魅力，承載著人類對自我、社會以及存在本身的探索。而笑，作為一種最直接、最普遍的人類反應，更是不可或缺的一環。本書《不負責任的自我：論笑與小說》，並非要描繪一部包羅萬象的文學史，也不是要提齣一套僵化的理論體係。相反，它試圖以一種開放、流動的方式，深入探討小說這一藝術形式與“不負責任的自我”以及“笑”之間錯綜復雜的關係，從而揭示人類主體性在現代語境下的迷人睏境與可能齣路。 第一章：主體性的裂變與“不負責任的自我”的湧現 近代以來，隨著啓濛主義理性思潮的興起，個體的主體性被置於前所未有的中心地位。然而，這種高度理性化、自主化的個體形象，在麵對飛速變化的社會、工業化帶來的異化、以及不斷湧現的哲學思潮衝擊時，逐漸顯露齣其內在的裂痕。馬剋斯·韋伯提齣的“理性化”和“官僚化”的睏境，尼采“上帝已死”的宣告，弗洛伊德對潛意識的挖掘，都預示著那個曾經穩固、全知的“我”正麵臨著前所未有的解構。 “不負責任的自我”並非意味著道德的淪喪或意誌的消亡，而是指一種在後現代語境下，主體性邊界變得模糊，自我認知不再是單一、封閉的實體，而呈現齣碎片化、多重性、流動性的特徵。這種“不負責任”更多體現在主體對自身身份、過往經曆、甚至對自身存在意義的承諾與承擔上的鬆動。個體在日益復雜的社會結構中，感受到自身渺小，責任的重擔似乎難以承受，從而在一定程度上産生瞭對既定身份和角色的逃逸，或者對宏大敘事的疏離。這是一種在理性與非理性、秩序與失序之間的徘徊，是一種在確定性與不確定性之間的搖擺。 小說，作為一種高度關注個體經驗和內心世界的藝術形式，成為瞭展現這種“不負責任的自我”的最佳載體。它能夠深入到人物幽微的心靈深處，捕捉那些難以言說的矛盾、焦慮與渴望。無論是卡夫卡的變形記中那個身不由己的格裏高爾，還是喬伊斯筆下意識流中紛繁復雜的都柏林人，抑或是博爾赫斯筆下穿梭於迷宮中的智者，都在不同程度上映射齣“不負責任的自我”的影子。這些人物的行動常常顯得突兀、不閤邏輯，他們的選擇似乎充滿瞭隨意性，他們的存在狀態充滿瞭荒誕感，這一切都恰恰是對現代社會中主體性危機的一種藝術呈現。 第二章：笑的解放性與“不負責任的自我”的共振 笑，是一種復雜而深刻的人類情感與生理反應。它既可以是對眼前荒誕景象的嘲弄，也可以是對內在壓抑情緒的宣泄；既可以是對權力結構的顛覆，也可以是對個體局限的自我調侃。在文學作品中，笑的功能更是多種多樣，它能夠化解緊張，提供慰藉，暴露僞善，甚至促成理解。 本書認為，笑與“不負責任的自我”之間存在著一種內在的共振。當主體性的邊界變得模糊，當傳統的價值體係遭受質疑，“笑”的齣現，往往是對這種不確定性、矛盾性和荒誕性的直接迴應。它是一種對過於沉重、過於嚴肅的生存狀態的暫時逃離，是一種對“必須負責”的壓力的鬆綁。 笑的解放性體現在多個層麵。首先，它是對理性控製的一種短暫顛覆。當一切都必須閤乎邏輯、符閤規範時，笑聲往往是對這些條規的嘲弄，它允許我們暫時跳齣理性的藩籬，擁抱非理性的一麵。其次，笑是一種社會性的疏解。在集體性的歡笑中，個體的孤獨感得到緩解，共同的體驗形成一種臨時的社群。再次，笑具有顛覆性。它可以揭露權力的虛僞，嘲笑權威的愚蠢，打破僵化的等級製度。尤其在麵對“不負責任的自我”所處的那個充滿矛盾、無所適從的環境時，笑的顛覆性恰恰可以消解那些看似不可動搖的壁壘，帶來一種短暫的輕鬆感。 小說中，笑的運用與“不負責任的自我”的刻畫常常是相輔相成的。那些令人捧腹的場景，往往揭示瞭人物行為的荒誕與邏輯的缺失；那些辛辣的諷刺，則精準地戳破瞭人物自我認知或社會期望的虛假。例如，馬爾剋斯筆下那個在孤獨中死去的老上校，其故事中彌漫的悲傷，卻常常伴隨著一種荒誕的幽默，這種幽默恰恰凸顯瞭他在時代洪流中的無力和“不負責任”的選擇。再如，卡夫卡筆下的世界，雖然充滿絕望，但其邏輯的錯位和情境的荒謬，卻常常引人發齣苦澀的笑聲，這是一種對生存睏境的無奈迴應，也是對“不負責任的自我”在強大命運麵前的無力反抗的共鳴。 第三章：小說的敘事策略與“不負責任的自我”的呈現 小說之所以能夠成為承載“不負責任的自我”的理想藝術形式，與其豐富的敘事策略密不可分。作者們運用各種技巧，精巧地構建齣能夠容納主體性漂移、身份模糊以及情感復雜的敘事空間。 意識流與內心獨白： 這種敘事方式直接進入人物的意識內部，打破瞭綫性時間與邏輯順序的束縛，展現瞭思想的跳躍、聯想的碎片化以及情感的起伏。它最能逼真地反映“不負責任的自我”那種紛繁復雜、難以捉摸的內心世界。人物的思想可能瞬間從對早餐的思考跳躍到對宇宙起源的猜想，這種混亂正是主體性鬆動的體現。 不可靠敘述者： 當敘述者本身就是“不負責任的自我”的一部分，或者其認知能力、道德判斷受到限製時，敘述本身就充滿瞭不確定性。讀者需要不斷地去辨彆、去重構，這種過程恰恰是對傳統意義上真實性與客觀性的挑戰，也迫使讀者意識到，任何敘述都可能是一種視角，一種不完全的、甚至是帶有偏見的錶達。 情節的非綫性與斷裂： 許多現代小說摒棄瞭傳統意義上清晰的因果關係和完整的故事情節，轉而采用跳躍、斷裂、象徵性的敘事方式。這種情節的“失序”與人物“不負責任”的行為模式相互呼應，共同營造齣一種現實世界的荒誕與不確定感。 多視角敘事： 不同的敘述者從各自的視角講述同一事件，呈現齣截然不同的圖景。這暴露瞭單一視角敘事的局限性，也暗示瞭“自我”本身就是一個由諸多視角構成的復閤體，任何一種視角都無法完全捕捉其全部真相。 象徵與隱喻： 小說中的象徵符號和隱喻，往往承載著深層含義，卻又留有闡釋的空間。它們以含蓄的方式暗示瞭人物內心的糾結、存在的睏境，以及“不負責任的自我”在宏大現實中的掙紮。 第四章：笑的藝術手法與“不負責任的自我”的顯影 笑在小說中的齣現，並非偶然的插麯，而是作者精心設計的藝術手法，用以更深刻地揭示“不負責任的自我”。 幽默與諷刺： 幽默往往通過情境的錯位、語言的歧義、以及人物行為的滑稽來製造笑聲。諷刺則以尖銳的語言，揭露人物的虛僞、自大或無知。兩者常常結閤，既能讓讀者發笑，又能促使其反思，從而更清晰地認識到“不負責任的自我”所處的荒誕境地。 黑色幽默： 黑色幽默將嚴肅、悲傷的主題置於喜劇的框架下，製造齣一種既讓人發笑又讓人心酸的獨特效果。這種反差恰恰是對生命睏境的深刻體驗，也是對“不負責任的自我”在絕望中尋找某種齣路的荒誕嘗試。 戲仿與反諷： 戲仿經典作品或文學體裁，是對既定模式的解構和戲謔。反諷則通過字麵意思與實際含義的背離，製造齣一種“言不由衷”的幽默效果。這些手法都能夠有效地消解權威，挑戰慣性思維，從而讓“不負責任的自我”得以更自由地顯現。 語言的遊戲： 詞語的誤用、句法的顛倒、雙關語的運用，都可以製造齣語言的趣味，引人發笑。這種對語言的玩弄，也暗示瞭意義的相對性，以及“自我”在語言構建中的不確定性。 第五章：從“不負責任的自我”到“負責任的創造”——小說的可能齣路 盡管“不負責任的自我”及其所處的荒誕睏境是現代小說中普遍的主題，但優秀的文學作品並非僅僅停留於對睏境的描繪，而是試圖在其中尋找某種可能的齣路，而這種齣路，往往也與笑的某種轉化緊密相關。 “不負責任的自我”雖然看似消極，但其對既定身份和宏大敘事的疏離，也可能為新的可能性的産生提供空間。當舊有的框架被打破，新的意義和價值纔有機會生長。而笑，在經曆瞭顛覆與解放之後，可以轉化為一種更具建設性的力量。 笑與自我超越： 通過對自身局限和荒誕性的認識而發齣的笑，可以是一種自我超越的起點。它允許我們以一種更輕鬆、更超然的態度審視自身，從而擺脫不必要的包袱，邁嚮更自由的存在。 笑與共情： 當我們能對他人（或人物）的荒誕與睏境報以理解的笑，而非嘲弄，這便是一種共情的體現。這種笑，超越瞭純粹的娛樂，成為連接個體、促進理解的橋梁。 笑與創造： 那些最具生命力的小說，往往能將荒誕的現實轉化為富有創造性的藝術作品。笑，在其中扮演瞭催化劑的角色，它打破瞭思維定勢，激發齣新的想象，最終導嚮瞭對生存狀態的深刻洞察與藝術性的錶達。 本書認為，《不負責任的自我：論笑與小說》並非是要贊美“不負責任”本身，而是要深入理解現代主體性在復雜語境下的睏境。通過對笑這一普遍人類經驗的細緻分析，以及對小說這一藝術形式的深刻洞察，我們得以窺見人類在迷失與尋找、荒誕與意義之間的不懈探索。小說通過其獨特的敘事方式和對笑的巧妙運用，不僅記錄瞭“不負責任的自我”的湧現，更在其中揭示瞭某種可能的解放與創造的契機，一種在不確定性中尋求意義，在荒誕中綻放生命力的韌性。最終，本書邀請讀者一同踏上一場文學的旅程，在這段旅程中，我們或許能更清晰地看見那個既脆弱又堅韌的“自我”，以及在笑聲與故事中，那份屬於人類的，永恒的求索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名極具吸引力，讓我對其中可能探討的議題充滿瞭好奇。“不負責任的自我”，這個短語本身就帶著一種反叛的意味，仿佛是對社會強加的責任和期望的一種戲謔。而“論笑與小說”，則將這種“不負責任”的特質與文學的兩個重要元素相結閤。我猜測，這本書可能會深入剖析笑在“不負責任的自我”的形成和錶達中所扮演的角色。笑，作為一種超越理性思考的本能反應，是否是“不負責任”的自我最直接的語言？它是否是擺脫壓抑，釋放內心真實情感的齣口？而小說，作為一種虛構的藝術，則為“不負責任的自我”提供瞭絕佳的生存空間。在小說的世界裏，規則可以被打破，身份可以被顛覆，一切皆有可能。我期待作者能藉由對笑和小說關係的探討，揭示齣“不負責任的自我”並非全然負麵的概念，它可能是一種對個體自由的追求，一種對生命荒誕性的洞察，甚至是一種更深層次的自我認知。這本書，我感覺將會是一次對文學、心理和哲學邊界的探索，一次關於自由與責任的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，更多地集中在其潛在的哲學探討上。“不負責任的自我”這個概念，很容易讓人聯想到存在主義的某些思想，比如薩特的自由與責任，或者加繆的荒誕。然而，作者將其與“笑”和“小說”這兩個元素聯係起來，又為這個概念增添瞭獨特的維度。笑，作為一種人類普遍的生理和心理反應，常常伴隨著一種瞬間的解脫感，仿佛在那一刻，我們暫時擺脫瞭理性的束縛和現實的壓力。而小說，則提供瞭一個安全而又充滿誘惑的空間，讓我們得以體驗不同的人生，甚至可以暫時放棄作為“真實自我”的身份。我猜測，這本書可能會深入剖析笑在解放“不負責任的自我”方麵的作用，也許是揭示笑背後隱藏的對權威的挑戰，對既定秩序的顛覆，或者是對自身局限性的自我嘲諷。而小說，則可能被視為一個“不負責任的自我”的孵化器，在那裏，個體可以無所顧忌地探索各種可能性，實驗各種身份，而不用承擔現實的後果。我非常想知道，作者是否會將這種“不負責任”解讀為一種更深層次的自由，一種對自我本質的誠實錶達，甚至是一種更高級的智慧。

評分☆☆☆☆☆

光是看到書名，就立刻勾起瞭我對於那些充滿黑色幽默、諷刺挖苦，甚至是荒誕不經的作品的迴憶。想象一下，一個“不負責任的自我”，它可能不受道德約束，不顧社會規範，甚至可能有些乖張叛逆。然後，將它置於“笑”與“小說”的語境中，這簡直就是一場思想的狂歡。我迫不及待地想知道，作者是如何將這幾個看似疏離的概念巧妙地編織在一起的。我設想，書中或許會探討，笑是如何成為“不負責任的自我”的一種錶達方式，它可能是一種對現實荒謬的尖銳嘲諷，一種對自身弱點的自我解嘲，又或者是對他人虛僞的無情戳穿。而小說，則為這種“不負責任”提供瞭絕佳的舞颱。在小說世界裏，作者可以創造齣各種各樣“不負責任”的人物，讓他們在令人啼笑皆非的情節中，展現齣人性的多麵性。也許，這些虛構的角色，正是我們內心深處那些被壓抑的衝動和願望的投影。這本書，我預測會是一次對文學和人性深層奧秘的精彩挖掘，它可能會挑戰我們對“負責任”的傳統認知，讓我們重新思考自由與約束的邊界。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我的腦海中立刻浮現齣一幅畫麵：一個掙脫瞭束縛的靈魂，在文學的殿堂裏肆意地開懷大笑，而他所扮演的角色，也同樣帶著一絲玩世不恭的笑容，在小說的紙頁間遊蕩。這是一種令人興奮的想象。“不負責任的自我”，聽起來像是一種對生活壓力的反叛，一種對僵化規則的嘲弄。而“笑”，它本身就帶著一種解放的力量，能夠瞬間瓦解嚴肅，消解痛苦，甚至揭示齣隱藏的真相。我猜想，這本書一定是對笑與小說之間某種深刻聯係的探索，它可能是在研究，笑是如何作為一種敘事策略，一種審美範式，來錶現和塑造“不負責任的自我”的。小說，作為一種虛構的藝術形式，本身就給瞭“自我”無限的可能性。它可以擺脫現實的重力，可以隨意扮演各種角色。而當這種“不負責任”與“笑”相結閤，那又會産生怎樣奇妙的效果？我期待書中能有對經典文學作品的精彩解讀，用“不負責任的自我”和“笑”的視角，重新審視那些熟悉的故事，發現其中被忽略的深刻寓意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足夠引人遐想瞭。“不負責任的自我”，聽起來像是一種解放，一種從社會規範和個人義務中逃離的可能。再結閤“論笑與小說”，我立刻聯想到那些在文本中嬉笑怒罵，將嚴肅議題消解於荒誕之中的作品。我一直覺得，笑是一種非常強大的力量，它既能穿透虛僞，又能療愈傷痛，更能揭示齣我們內心深處那些難以啓齒的衝動和欲望。而小說，作為一種承載故事的媒介，總能通過虛構的世界來映照現實，讓我們在旁觀中反思。這本書，似乎正是在探討這種“不負責任”的自我，如何在笑聲和虛構的小說世界裏找到一種存在的姿態。我好奇作者會如何界定這種“不負責任”，它是否意味著一種道德上的放縱，還是一種對社會壓力的巧妙規避？它又會與小說的敘事方式和笑的審美特質産生怎樣的化學反應？那些虛構的角色，是否就是“不負責任的自我”的具象化體現？他們如何在荒誕的境遇中，通過笑來對抗生活的無情，甚至找到某種存在的意義？我期待著書中能夠提供一些顛覆性的視角，讓我重新審視自己在現實生活中的種種“負責”與“不負責”。

評分☆☆☆☆☆

喜歡詹姆斯伍德 他的書評總能給我啓發

評分☆☆☆☆☆

書很好，物流很快，很滿意～～～～～～

評分☆☆☆☆☆

買來慢慢看(•ˇ?ˇ•)-→

評分☆☆☆☆☆

物流一如既往地快 書品很好很滿意 快遞小哥辛苦瞭！服務很到位！京東購物體驗很好。

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書好書好書

評分☆☆☆☆☆

誰買過廉價的LP擴展塢？誰買過廉價的LP擴展塢？誰買過廉價的LP擴展塢？誰買過廉價的LP擴展塢？誰買過廉價的LP擴展塢？

評分☆☆☆☆☆

不錯，這個書的主題很有意思

評分☆☆☆☆☆

好比遇到鬼，因此不算真正發生在他身上：“你不必為落在我身上

評分☆☆☆☆☆

期待已久的好書，寫論文全靠它啦~~~