覓理記（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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韋力 著

圖書標籤:

• 哲學
• 思想
• 認知
• 邏輯
• 推理
• 知識
• 思考
• 學術
• 文化
• 啓濛

齣版社： 海豚齣版社

ISBN：9787511038951

版次：01

商品編碼：12231906

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：717

套裝數量：2

正文語種：中文

編輯推薦

宋明理學是中國思想史上綻放的一朵璀璨之花，其地位可與先秦諸子、兩漢經學相媲美。然而對很多讀者來說，似乎又感遙不可及，欲探知一二，又因其龐大錯雜而卻步。諸君可知，“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節事大”這樣為後世人所猛烈抨擊或詬病的語句均齣自理學大傢之口。這些語句到底經曆瞭怎樣的思想激變和鬥爭？知名藏書傢韋力先生讀萬捲書，又行萬裏路，在《覓理記》一書中，一麵旁徵博引，深入淺齣地為讀者覓得各理學大傢思想精髓以享今人，一麵又跋山涉水、實地拍攝，讓讀者一覽各理學大傢遺留風骨。《覓理記》，一部精心編製的通俗理學大作，一場風雨兼程、不畏艱險的理學尋蹤之旅，值得讀者燃一盞青燈，備一份淡茶，細品細讀，一窺中國人文精神。

內容簡介

　　《覓理記》是藏書傢韋力曆經數年不辭辛勞跋山涉水尋訪宋明理學大傢遺跡後寫就。然既為“覓理”，自當明白“理”為何物，故作者在各章開篇便以其深厚的理學積澱、經緯分明的創作架構，為讀者捋清瞭中國人文精神的精髓所在——宋明理學的基本脈絡。此部分引經據典，內容翔實且邏輯縝密，在不失嚴謹的同時，又慧海拾珠，覓得三二趣聞逸事，讓艱深的理學充滿趣味。之後帶讀者開始冒險探訪，洋洋灑灑的文字間無不流露齣作者對各大傢的敬仰，三百餘幅實地拍攝圖更讓那些彌足珍貴、瀕臨消失的遺跡倩影永存。尋訪過程中，難免遇到形形色色的人和事，這些偶遇又給艱辛的尋訪旅程彈奏齣愉悅動人的音符，動人心扉。

作者簡介

　　韋力，知名藏書傢，故宮博物院兼職研究員，嘉德拍賣等數傢公司古籍顧問。浸淫古書三十年，收藏各類古籍七萬餘冊，私傢藏書堪稱當世無兩。留心古書版本、遞藏掌故之外，還緻力於中國古代藏書傢遺跡的考察與研究。擁有個人藏書樓 “芷蘭齋”，並通過微信公眾號 “芷蘭齋” 與大眾分享關於藏書的一切。著有《批校本》《書樓尋蹤》《瓊琚集》《硃痕探驪》《上書房行走》《覓宗記》《覓理記》《魯迅古籍藏書漫談》《中國古籍拍賣述評》《芷蘭齋書跋》《古書之愛》《古書之美》（閤著）等。

目錄

目錄序言ⅰ宋代零壹鬍瑗：是大易之作，專取變易之義3零貳石介：孔子之道，治人之道也17零叁周敦頤：無極而太極31零肆程顥程頤：性即理也43零伍張載：凡可狀，皆有也。凡有，皆象也。凡象，皆氣也57零陸邵雍：有意必有言，有言必有象，有象必有數71零柒楊時：通天一氣耳，閤而生，盡而死87零捌遊酢：不知命無以為君子也103零玖羅從彥：王者富民，霸者富國119壹零李侗：要在“知”字上用力也131壹壹硃熹：天地之間，理一而已141壹貳陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙163壹叁真德秀：萬理同齣一原177壹肆魏瞭翁：人心為天地之太極187壹伍呂祖謙：道外有心非道也197壹陸葉適：獨無所謂“太極”者213壹柒鬍宏：性善不與惡對225壹捌張栻：天理、人欲不兩立也235壹玖蔡元定：夫天下之理，中而已矣247貳零陳傅良：須是識禮樂法度，皆是道理259貳壹陳淳：萬古通行者，道也；萬古不易者，理也269貳貳何基：為學莫先於立誌279貳叁王柏：理一易言也，分殊未易識也289貳肆金履祥：理即之所生，氣即理之秉303貳伍許謙：緻知力行，並行不悖315元代貳陸許衡：一物各具一太極327貳柒吳澄：理在其中，元不相離339貳捌劉因：言語生於有聲之後，而其理具於有聲之前351明代貳玖曹端：宇宙之間一理而已367叁零薛瑄：理即在氣中381叁壹吳與弼：妙古今而貫穹壤，主宰一身而根柢萬事393叁貳鬍居仁：理與氣不相離，心與理不二403叁叁陳獻章：天地我立，萬化我齣，而宇宙在我矣413叁肆湛若水：隨處體認天理425叁伍王陽明：緻良知439叁陸羅欽順：氣本一也461叁柒王艮：愚夫愚婦，與知能行便是道477叁捌孫應鰲：心氣閤一，內外閤一489叁玖蔡清：蓋實有是物則實有是氣，實有是氣則實有是理499肆零顧憲成高攀龍：無善無惡最險最巧509肆壹黃道周：身心原無兩物，著物便是妄意527肆貳劉宗周：慎獨是學問的第一義541肆叁黃宗羲：盈天地皆心也551肆肆方以智：盈天地間皆物也561肆伍陳第：理也者，氣之條理也575清代肆陸孫奇逢：吾心即天地萬物593肆柒李顒：一點良心便是性，不失良心便是聖605肆捌顔元李塨：正其誼以謀其利，明其道而計其功609肆玖費密：道統之說，孔子未言也635伍零王夫之：行可兼知，而知不可兼行649伍壹張履祥：一部《傳習錄》，隻“驕吝”二字可以蔽之663伍貳李紱：聖人之學，心學也679伍叁李光地：理即性693伍肆湯斌：成己成物，止有此道；在上在下，止有此學707後記717

精彩書摘

　　《覓理記（套裝上下冊）》：
　　鬍瑗：是大易之作，專取變易之義
　　鬍瑗與孫復、石介並稱為“宋初三先生”，被視為宋代理學的先驅。陳來先生在《宋明理學》中說：“南宋理學傢追溯理學産生的源頭時，對仁宗慶曆時期的鬍瑗、孫復、石介很為推崇，閤稱為‘三先生’，認為他們在思想上開風氣之先，為後來理學的創立奠定瞭思想的基礎。”
　　關於鬍瑗，《宋元學案》中有這樣一段話：“七歲善屬文，十三通五經，即以聖賢自期許。鄰父見而異之，謂其父日：‘此子乃偉器，非常兒也。’傢貧無以自給，往泰山，與孫明復、石守道同學，攻苦食淡，終夜不寢，一坐十年不歸。得傢書，見上有‘平安’二字，即投之澗中，不復展，恐擾心也。”這段記載說，鬍瑗傢裏很窮，曾前往泰山與孫復、石介共同學習，每日裏刻苦讀書，一學就是十年。這個過程中如果得到傢信，鬍瑗看到上麵有“平安”二字，就會把信扔到深澗裏，不再展看，因為他擔心這樣會擾亂自己學習的平靜之心。
　　我對這段話多少有點疑問，那就是他如何在不展開的情況下看到“平安”二字。依理來推，信封上不太可能寫上如此二字；如果在信封內，鬍瑗不展看，何以能知道有如此二字。不管怎麼說，這段話也錶現瞭鬍瑗一心嚮學的決心。張義生先生在其所著的《宋初三先生研究》一書中，也考證瞭這段話，他說現在的泰山還有“投書澗”這個地名，這當然就是紀念鬍瑗當年在此把信扔人深澗之事。此事成為瞭後世佳話，後代的不少文人都用詩文來歌頌此事。
　　可是，這樣一個勵誌的故事，經過張義生先生的考證，結論卻是“此條史實有誤”。他說鬍瑗去泰山學習，最早是由鬍瑗之孫鬍滌自述所言，後來被硃熹收錄進瞭《五朝名臣言行錄》中。這本來是闆上釘釘之事，然張義生卻說：“但是考證孫復和石介的生平，孫復是直到宋仁宗景祐二年即1035年纔定居泰山，之前與泰山並無任何關係，泰山更無書院可居住。僅此一條，足以證明鬍瑗與孫復、石介同學泰山之僞。”考證齣一個勵誌的故事僅僅是傳說而已，雖然有點煞風景，但畢竟還瞭曆史的本來麵目。
　　黃宗羲《宋元學案》的第一案，就是安定學案，這一篇所講的，正是鬍瑗。看來黃宗羲是把鬍瑗視之為宋代理學的開山人物。對於安定學案，全祖望寫瞭這樣一篇按語：“宋世學術之盛，安定、泰山為之先河，程、硃二先生皆以為然。安定瀋潛，泰山高明，安定篤實、泰山剛健，各得其性稟之所近。要其力肩斯道之傳，則一也。安定似較泰山為更醇。小程子人太學，安定方居師席，一見異之。講堂之所得，不已盛哉！”全祖望把鬍瑗和孫復視之為開宋代學術先河的人物，卻沒有提到石介。全祖望認為從二程、硃子開始，就是這樣看待鬍、孫二先生者，接下來全祖望比較瞭鬍、孫性格上的差異，之後又說程頤曾在太學上學，而那時鬍瑗執掌太學。按照傳統的觀念，鬍瑗就是小程的老師，因此，陳來先生直言“鬍瑗曾為理學創始人程頤的老師”，這句評語已足夠顯赫。
　　以上這段話，並沒有將三位先生進行並稱。到瞭南宋，王十朋在給鬍瑗所寫的祭文上，將此三人並稱為慶曆皇祐間的三大巨儒：“慶曆皇祐，有三巨儒。太山徂徠，盛不及湖。眷言此邦，如泗與洙。弟子詵詵，三韆之徒。《中庸》有傳，《皇極》以敷。法行太學，化廣寰區。諸老先生，萬事問鬍，富矣道德，賢哉範模。國朝之治，效在《詩》《書》，先生之功，不在都俞。”雖然王十朋在這篇祭文中，將三先生並提，但他又說，那兩位先生都趕不上鬍瑗之盛，因為鬍瑗有三韆弟子之多。這麼大的數量可能包含瞭他執掌太學時所有的學生數量吧。而元代趙雍對鬍瑗的誇贊則點齣瞭他的學統：“承繼洙泗，開先濂洛。天子闢雍，取法湖學。議樂侍講，海內尊師。先生道德，歐公錶之。”（《純白齋類稿》捲十九）
　　趙雍把鬍瑗的學問一直追溯到瞭孔子，接著說到鬍瑗開周敦頤、二程之先河，之後義說宋朝的太學製度也是由鬍瑗所製定者，他所做齣的這些文化貢獻，受到瞭歐陽修的誇贊。
　　……

《覓理記》上下兩冊，是一部深刻探索人類思想史與哲學演進的巨著。本書並非一部簡單的百科全書式的羅列，而是以一種動態的、對話式的敘事方式，帶領讀者穿越古今，在思想的洪流中尋找那些永恒的“理”。“理”，在這裏被賦予瞭多重含義，它既是事物內在的規律與法則，是宇宙運行的秩序，也是人類理性思維的燭照，更是個體在紛繁世界中安頓心靈的智慧之光。 上冊：追溯理性的源頭與早期形塑 上冊的序章，便如同一聲古老的號角，將我們拉迴到人類文明初開的濛昧時代。作者沒有止步於對神話與宗教的簡單批判，而是深入挖掘這些早期思想形態中孕育齣的對世界秩序的樸素想象。從古希臘哲學傢們對“本原”的追問，對宇宙萬物的構成與運動的理性探索，到柏拉圖的“理念論”所揭示的超越感官的真實世界，再到亞裏士多德對經驗世界的細緻觀察與邏輯分析，上冊勾勒齣瞭西方理性精神的萌芽與初步構建。 書中對蘇格拉底的“認識你自己”的強調，不僅僅是對個人品德的呼喚，更是對理性作為認識世界、改造世界之根本工具的肯定。他的詰問式對話，成為瞭後世哲學研究的典範，教會我們如何透過錶象，直抵事物的本質。隨後，作者筆鋒一轉，將目光投嚮東方。在中國，孔子的“仁”與“禮”，老子的“道”與“無為”，墨子的“兼愛”與“非攻”，莊子的“逍遙”與“齊物”，這些迥異於西方的思想體係，同樣在探尋人與自然、人與社會、人與自身的和諧之道。作者並非將它們視為孤立的碎片，而是巧妙地揭示齣它們在麵對人類共同生存睏境時，所展現齣的不同智慧側麵。例如，儒傢的“正名”思想，與古希臘的邏輯思辨，在追求秩序與清晰性上有著隱秘的共鳴。 進入中世紀，哲學在神學的陰影下艱難前行。上冊詳細梳理瞭奧古斯丁的“信仰尋求理解”，以及托馬斯·阿奎那如何試圖調和亞裏士多德哲學與基督教教義。這並非對神學簡單復述，而是對理性在特定曆史語境下如何被解釋、被運用，以及其局限性的深刻反思。作者指齣，即便在那個時代，理性依然在試圖理解上帝的創造，理解宇宙的奧秘，這種努力本身就蘊含著不可忽視的思想價值。 文藝復興的曙光，為理性掙脫束縛提供瞭契機。上冊對這一時期的描繪，充滿瞭生命的活力。人文主義者們重新發掘古典智慧，將人的價值與尊嚴置於中心。培根倡導的科學方法，笛卡爾的“我思故我在”的理性主義宣言，以及斯賓諾莎對泛神論的深入探討，都為現代哲學的誕生奠定瞭堅實的基礎。上冊的結尾，停留在科學革命的輝煌之中，理性的光芒似乎即將驅散一切迷霧。 下冊：理性在現代世界的裂變、挑戰與重塑 下冊的開篇，便步入瞭啓濛運動的時代。洛剋、休謨、盧梭、康德，這些名字如同思想的巨星，照亮瞭現代世界的方嚮。作者著重分析瞭經驗主義與理性主義的論辯，以及康德如何通過“哥白尼式的革命”，在感覺與概念之間架起瞭橋梁，為認識論開闢瞭新的疆域。批判理論的興起，如德國古典哲學的集大成者黑格爾，以其辯證法展現瞭曆史的動態發展與精神的演進。 然而，理性並非一路坦途。下冊深刻探討瞭理性在現代社會麵臨的重重挑戰。尼采對傳統道德與價值觀的顛覆，馬剋思對資本主義生産關係與意識形態的批判，弗洛伊德對潛意識的揭示，都從不同角度質疑瞭純粹理性的普適性與決定性。作者並沒有迴避這些“黑暗麵”，而是將它們視為理性自我反思與自我超越的催化劑。 20世紀以來，哲學進入瞭更加多元化、碎片化的時代。分析哲學對語言的精細解構，現象學對意識經驗的還原，存在主義對個體自由與責任的強調，後現代主義對宏大敘事的解構，都展現瞭理性探索的多樣路徑。下冊詳細梳理瞭這些思潮的脈絡，剖析瞭它們的核心觀點，並展示瞭不同學派之間的對話與碰撞。 作者尤其關注技術理性對人類生存方式的深刻影響。從工業革命到信息革命，技術的發展在極大地解放生産力的同時，也帶來瞭異化、環境危機、以及對個體主體性的侵蝕。書中對“工具理性”的批判，對“技術統治”的擔憂，以及對“人文精神”在技術時代如何得以維係的追問，都具有極強的現實意義。 《覓理記》的價值，不僅僅在於梳理瞭思想的譜係，更在於它始終貫穿著一種“覓理”的精神。作者並非扮演一個冷漠的觀察者，而是以一種沉浸式的、探索性的姿態，引導讀者一同思考。在解讀各傢學說時，作者常常將其置於具體的曆史文化背景之下，分析其産生的動因，以及其對後世的影響。同時，他也不斷地將古老的智慧與當下的睏惑相連接，引發讀者對自身生活與價值的思考。 本書的語言風格，既有學者式的嚴謹與精確，又不乏文人式的雅緻與流暢。作者善於運用恰當的比喻與生動的敘事，將抽象的哲學概念變得通俗易懂，使讀者在輕鬆的閱讀中，逐步領略思想的魅力。例如，在談論休謨的懷疑論時，作者並非簡單羅列其論點，而是通過對日常經驗的細緻描繪，展現瞭懷疑論如何滲透到我們對因果關係、對自我身份的認知之中。 《覓理記》上下兩冊，構成瞭一個完整而宏大的思想畫捲。它不僅僅是獻給哲學愛好者的盛宴，更是獻給每一個渴望理解世界、理解自我、尋求生命意義的讀者的寶貴財富。在閱讀過程中，讀者會發現，那些古老的哲學問題，在今天依然鮮活，而那些先哲們留下的智慧，也依然是我們穿越迷霧、抵達真理的燈塔。本書引導我們相信，無論時代如何變遷，理性之光永不熄滅，而對“理”的追尋，也將是我們永恒的旅程。

評分☆☆☆☆☆

我一直相信，真正的知識往往隱藏在那些不落俗套的書籍之中。《覓理記》這個書名，就讓我嗅到瞭不同尋常的氣息。我設想，這會是一本不迴避爭議、不懼怕挑戰的書。或許作者會引用一些古老的哲學思想，並結閤現代科學的發現，來闡述他對於“理”的理解。我期待在書中看到一些關於因果關係、邏輯推理的深入探討，甚至是一些關於宇宙奧秘或人類意識的猜想。我喜歡那些能夠激發讀者獨立思考的書籍，而不是簡單地灌輸既定的觀點。我希望《覓理記》能夠像一個良師益友，在我閱讀的過程中不斷提齣問題，挑戰我的固有認知，讓我自己去尋找答案。我想象中的作者，必定是一位擁有廣博學識和敏銳洞察力的人，他能夠將看似遙不可及的哲學概念，轉化為人人都能理解的道理。上下兩冊的設計，也讓我對內容的深度和廣度有瞭很高的期待，相信它能夠滿足我對於知識的強烈渴望。這本書，我感覺它不僅僅是提供信息，更是一種思維方式的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這套《覓理記》絕對是我近期讀過的最令人印象深刻的讀物之一，即便我還沒開始閱讀，光是想象其中的內容就足夠讓人興奮。我一直對那些能夠深入探索事物本質，解構復雜概念的著作情有獨鍾。書名“覓理記”本身就充滿瞭哲學思辨的韻味，仿佛在邀請讀者踏上一場尋覓真理的旅程。我想象中的故事，或許會從一個看似平凡的日常現象切入，然後層層剝繭，揭示其背後隱藏的深刻原理。作者必定是一位善於觀察、思維縝密之人，能夠將抽象的道理用生動形象的語言錶達齣來。我期待書中能夠齣現一些引人深思的案例分析，甚至是令人拍案叫絕的論證過程。上下兩冊的設置，也讓我猜測這應該是一部內容充實、體係完整的作品，能夠提供一個全麵而深入的視角。我迫不及待地想知道，作者是如何構建他的邏輯框架，又是如何一步步引導讀者走嚮對“理”的理解。這本書不僅僅是一本書，更像是一把鑰匙，開啓通往更深層次智慧的大門。我預感，讀完它，我的認知會有一個質的飛躍，看問題的角度也會變得更加犀利和深刻。

評分☆☆☆☆☆

《覓理記》這個書名，簡直就是為我量身定做的。我嚮往的是那種能夠觸及事物本質，揭示隱藏規律的書籍。我設想，這本書會深入探討那些構成我們世界運行的基礎性原則。或許會涉及到物理學的基本定律，生物學的演化機製，甚至是社會學和心理學中的普遍模式。我期待作者能夠用一種清晰、簡潔，但又不失深度的方式，將這些復雜的概念呈現齣來。我喜歡那些能夠讓我恍然大悟，覺得自己“原來是這樣”的書。我希望《覓理記》能夠提供給我一套理解世界的“工具箱”，讓我能夠更好地分析問題，解決難題。作者的筆觸，我猜想會是那種嚴謹又不失趣味的，能夠讓我沉浸其中，忘卻時間的流逝。上下兩冊的結構，也預示著內容將非常豐富，足以讓我深入探索“理”的各個層麵。這本書，在我看來，它不僅僅是一本書，更是一種思維的升級。

評分☆☆☆☆☆

光是《覓理記》這個書名，就足以勾起我強烈的好奇心。我腦海中勾勒齣的是一本充滿瞭智慧火花的作品。我設想，作者可能是一位有著深厚人文素養的學者，他會從曆史、文化、藝術等多個維度，來審視和剖析“理”的構成。我期待書中能夠齣現一些引人入勝的故事，通過這些故事來闡釋深邃的哲理。例如，關於古人的智慧，關於科學的突破，或者是一些曆史事件背後隱藏的深刻邏輯。我希望這本書能夠拓寬我的視野，讓我看到世界的多樣性和復雜性，同時也能幫助我理解事物之間的內在聯係。作者的敘述風格，我猜測會是那種既嚴謹又富有感染力的，能夠讓我在閱讀中感受到知識的力量和魅力。上下兩冊的篇幅，讓我相信這一定是一部內容紮實、論證嚴密的力作，能夠帶給我一段充實而愉快的閱讀體驗。這本書，我感覺它會成為我思想旅途中的一個重要裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

我始終認為，真正的智慧源於對“理”的深刻理解。《覓理記》這個書名，立刻吸引瞭我，讓我充滿瞭期待。我設想，這本書會帶領我進行一場智識的探險，去挖掘那些隱藏在日常生活錶象之下的普遍法則。我期待書中能夠有許多啓發性的洞見，能夠幫助我更好地理解人際關係、社會現象，乃至更廣闊的宇宙。我喜歡那種能夠挑戰我固有觀念，讓我從不同角度思考問題的書籍。我猜測作者會是一位擁有深邃洞察力的人，他能夠將復雜的概念用通俗易懂的語言闡釋清楚。我設想中的閱讀體驗，是那種充滿驚喜和頓悟的，能夠不斷激發我探索的欲望。上下兩冊的組閤，也讓我對內容的豐富程度有瞭極高的信心，相信它能夠帶給我一次深刻而全麵的思想洗禮。這本書，我認為它將成為我探索“理”的得力助手。

評分☆☆☆☆☆

包裝完善，印製精美。韋力的書已讀過《覓宗記》《覓詩記》《書樓尋蹤》。這次入手，劃算

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

和我買的其他的不是一套……

評分☆☆☆☆☆

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總體來說非常滿意，心裏想買這個寶貝好久瞭，終於到手瞭，非常滿意。快速一如既往的快，小哥的服務也非常好。好評。繼續支持京東。

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京東正版，值得收藏，好評！

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知名藏書傢韋力先生讀萬捲書，又行萬裏路，在《覓理記》一書中，一麵旁徵博引，深入淺齣地為讀者覓得各理學大傢思想精髓以享今人，一麵又跋山涉水、實地拍攝，讓讀者一覽各理學大傢遺留風骨。

評分☆☆☆☆☆

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內容豐富，印刷清晰1，非常滿意。