藍色花詩叢 天真的預言：布萊剋詩選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 威廉·布萊剋 著

圖書標籤:

• 詩歌
• 布萊剋
• 浪漫主義
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• 英國文學
• 藝術
• 靈性
• 象徵主義
• 經典
• 選集

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020132935

版次：1

商品編碼：12232941

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-10-01

用紙：純質紙

頁數：218

字數：150000

內容簡介

　　威廉·布萊剋是英國十八世紀後期一位傑齣的進步詩人和畫傢，他的詩作畫品錶現瞭人道主義的精神和對現實社會的批評。《詩的素描》標誌著高倡“理性”、安於現狀的假古典主義詩歌的結束和崇尚熱情、想象，要求乾預生活的革命浪漫主義運動的興起。《詩的素描》展開瞭一個少年時代的極樂世界，詩人描寫瞭大自然的美麗、青春的歡欣和少女的愛情。“歡樂”的主題在《天真之歌》裏繼續發展，布萊剋的筆下不僅齣現瞭唱著快活歌麯的牧童，在青草地上嬉戲的孩子，也齣現瞭穿著可喜的衣裳的羔羊、快快活活的鳥雀。《天真之歌》不僅歌頌瞭心靈的純潔境界，而且道齣瞭對於現實世界的批評。詩人對英國社會的抨擊在《經驗之歌》裏有瞭正麵的錶現。在以手稿形式保存下來的布萊剋的一些詩作裏麵——選集中把它們歸在雜詩裏——詩人對於現實生活的批評也很明顯。布萊剋到瞭晚年則又錶現瞭倒退一步、迴到一般人道主義的傾嚮。
　　從布萊剋的全部著作來看，詩人對於資産階級革命的熱烈同情，對於英國現狀的尖銳批評，對於個性解放的強烈要求，對於大同世界的衷心嚮往，對於勞動、藝術、和平的謳歌以及錶現在詩創作上的瑰麗的想象、濃厚的生活氣息使他不愧為英國革命浪漫主義詩歌的偉大先驅。

作者簡介

　　威廉·布萊剋(1757—1827)，英國D一位重要的浪漫主義詩人、版畫傢，英國文學史上Z重要的偉大詩人之一，虔誠的基督教徒。主要詩作有詩集《詩的素描》《天真之歌》《經驗之歌》等。早期作品簡潔明快，中後期作品趨嚮玄妙深沉，充滿神秘色彩。布萊剋的詩擺脫瞭十八世紀古典主義教條的束縛，以清新的歌謠體和奔放的無韻體抒寫理想和生活，有熱情，重想象，開創瞭浪漫主義詩歌的先河。他的詩作畫品錶現錶現瞭人道主義的精神和對現實社會的批評。

目錄

詩的素描
詠春
詠夏
詠鞦
詠鼕
給黃昏的星
給清晨
歌（我在田野裏快樂地遊蕩）
歌（我的倦慵之姿和微笑）
歌（愛情與和諧拉手）
歌（我愛快樂的舞蹈）
歌（記憶嗬，到這兒來）
狂歌（狂暴的風在哭喊）
歌（剛離開露濕的山）
歌（披著灰衣的晨曦剛走在路上）
給繆斯
捉迷藏
牧人之歌
老牧人之歌
天真之歌
序詩
牧童
歌聲蕩漾的青草地
羔羊
黑小孩
花朵
掃煙囪的孩子
小男孩的迷失
小男孩的尋獲
歡笑的歌
搖籃麯
神聖的形象
升天節
夜
春
保姆之歌（青青的草地上聽到孩子們的聲音）
嬰兒的快樂
夢
彆人的痛苦
經驗之歌
保姆之歌（每逢山榖裏有孩子們的低語）
蒼蠅
老虎
小姑娘的迷失
小姑娘的尋獲
土塊和石子
流浪兒
升天節
毒藥樹
天使
病玫瑰
古詩人的聲音
我可愛的玫瑰樹
嚮日葵啊！
百閤花
愛神的花園
一個男孩子的犯罪
嬰兒的悲哀
小學生
倫敦
一個女孩子的犯罪
掃煙囪的孩子
搖籃麯
雜詩選
黎明
野花之歌
年輕的愛
鳥之戀
夢鄉
緻巴茲先生
流浪人
悲哀之歌
天真的預言
在一株桃金娘樹的樹蔭下
愛情常會對錯誤視而不見
兩個寶座
兩種財富
笑與顰
天使與魔鬼
泰晤士和俄亥俄
被玷汙的聖所
老和尚
永遠的福音（摘譯）
你的腰身懷滿著種子
讓巴黎的妓院開放吧
時機
愛的秘密
意願和方法
愛神丘比特
威廉·邦德
瑪麗
斷簡殘篇 附（嘉言選）
斷簡殘篇
嘉言選

精彩書摘

　　《詩的素描》（1783）是布萊剋生平正式齣版的唯一詩集；他後來的詩集，多數經他親手刻印，並不能算是齣版物。這部詩集的問世在英國文學史上有重大的意義：它標誌著高倡“理性”、安於現狀的假古典主義詩歌的結束和崇尚熱情、想象，要求乾預生活的革命浪漫主義運動的興起。一般文學史傢雖然把華茲華斯和柯勒律治閤寫的《抒情詩集》（1798）作為英國浪漫主義詩歌的起點，但也承認布萊剋的《詩的素描》已經錶現瞭革命浪漫詩歌的一些基本特徵：熱情的謳歌和瑰麗的想象；入世的精神和改革現狀的要求。
　　《詩的素描》的前半部展開瞭一個少年時代的極樂世界。詩人描寫瞭大自然的美麗、青春的歡欣和少女的愛情。這裏當然也有苦惱，但那隻是失戀者的自怨自艾，與現實世界並沒有多大的關係。
　　這種肯定生活、贊美歡樂的思想與當時社會所提倡的“理性”的約束，教會所強加於人們頭上的禁欲觀點是背道而馳的。布萊剋認為“活著的事物都是神聖的”，“熱情是永恒的歡樂”。這種肯定人生的入世思想在布萊剋後來的著作中與反對暴君、同情革命的立場有密切的聯係。在布萊剋眼中，壓迫人民的暴君就是壓製真情流露的所謂“理性”或教會；他所贊揚的熱情，不僅是男女之情，也是生活的熱情、革命的熱情。
　　這個“歡樂”的主題在《天真之歌》（1789）裏繼續發展。布萊剋的筆下不僅齣現瞭唱著快活歌麯的牧童，在青草地上嬉戲的孩子，也齣現瞭穿著可喜的衣裳的羔羊、快快活活的鳥雀。“歡笑的歌”名副其實地集閤瞭萬物歡笑的大成。
　　但是《天真之歌》還有更進一層的思想。布萊剋在更早的一篇詩中說過：“天真是鼕季的袍子”，可以禦寒。換句話說，“天真”——人類在沒有遭受經驗玷汙以前的心靈狀態，也就是宗教上所謂伊甸樂園——就是可以禦寒的熱，就是對於萬物的愛，就是詩人心目中體現“愛，仁慈，憐憫，和平”的耶穌。同時布萊剋所崇奉的耶穌又是人化的上帝，而不是抽象的偶像；他認為隻有人纔能體現耶穌的種種美德。這裏人道主義的博愛思想與信奉上帝的唯心思想結閤瞭起來；這裏也就隱伏著布萊剋思想中的長處和弱點。人道主義使布萊剋敢於批評當時英國的不人道的社會，甚至大膽主張用暴力推翻封建政權；但是到瞭晚年，唯心思想又在改革現實的企圖（例如1789年的法國大革命）遭到失敗的影響下迫使布萊剋退守“忠恕之道”的防綫——從革命的人道主義倒退到一般的人道主義。
　　再往深處看，《天真之歌》不僅歌頌瞭心靈的純潔境界，而且道齣瞭對於現實世界的批評。“天真”世界（或理想世界）所以值得贊美，無非因為“經驗”世界（或現實世界）十分醜惡。布萊剋在一片歡樂之中確實沒有忘記現實社會。在那個社會裏戰亂連綿（先是英帝國乾涉美國革命的戰爭，接著進攻法蘭西共和國，與拿破侖作戰），民不聊生，許多婦女被迫為娼，許多小孩被齣賣做童工。《天真之歌》裏的“黑小孩”雖然懷著美好的幻想，希望在“學會承受愛的光芒”以後跟“白得像天使”的英國小孩取得平等地位，但他對現實世界總不免感到一絲悵惘：“我卻黑黑的，仿佛失去瞭光明。”當然在這本詩集裏，布萊剋對於現實社會的批評還很隱約，還是潛流。
　　詩人對於英國社會的抨擊在《經驗之歌》（1794）裏有瞭正麵的錶現，《經驗之歌》開始作於一七八九年，但是到一七九四年纔刻印齣來。這個時期正是英國連年對法國用兵，國內對資産階級革新派的迫害變本加厲，人民生活日益貧睏的年代。詩集引導我們走進陰暗的街道、教堂和學校，去看看大英帝國的君主和教會如何摧殘著年輕的一代，那些“倫敦城裏的花苞”！掃煙囪的小孩在《天真之歌》裏還存著美好的幻想，但他在《經驗之歌》裏的短短十二行詩簡直是字字血淚，句句控訴。你看他對君主和教會的諷刺是多麼尖銳：
　　因為我快樂，又跳舞又唱歌，
　　他們以為並沒有錯待我，
　　因而去贊美上帝、牧師和國王，
　　這些人把我們的慘狀說成是天堂。
　　以“升天節”為題的詩在《天真之歌》和《經驗之歌》中各有一首。我們最初在《天真之歌》讀到它時，以為詩人是在歌頌教會收容孤兒的慈善事業，現在讀到《經驗之歌》纔恍然大悟。原來在“神聖的星期四”——升天節——看到忍飢受寒的上萬兒童集會禮拜，感謝天主之恩，一點兒也不神聖；原來領著孩子們走進聖保羅教堂的白發教士的手就是“冰冷的放債的手”；原來孩子們謝主聖恩的如大風般升起天空的歌聲就是這兒所說的“顫聲的喊叫”。
　　“倫敦”不愧是這個時期詩人對現實社會批評的總結。詩人走過“專用”的倫敦街頭，看見行人個個愁容滿麵，掃煙囪孩子的哭聲“震驚每一座汙黑的教堂”；他聽到被騙作戰的兵士的嘆息和被迫為娼的女子的控訴。這樣“經驗”世界中的人就與“天真”世界中的人對立起來：“殘酷，嫉妒，恐怖和隱秘”代替瞭“愛，仁慈，憐憫，和平”。值得注意的是這些壞品質隻是鋼鐵時代人的特徵而不是以耶穌為本的理想人的本色；就在這個區分之中，布萊剋保持瞭他對未來的希望。
　　……

藍色花詩叢·天真的預言：布萊剋詩選 一、 導讀 威廉·布萊剋，這個名字本身就帶著一種難以言喻的神秘與熾熱。他不僅是一位傑齣的詩人，更是一位非凡的視覺藝術傢，一位充滿先知般洞察力的思想傢。他的詩歌，如同一顆顆深埋的種子，曆經時間的洗禮，在今天依然散發著蓬勃的生命力，觸動著我們內心最深處的悸動。《藍色花詩叢·天真的預言：布萊剋詩選》便是這樣一份精心打磨的呈現，它試圖為讀者搭建一座橋梁，通往布萊剋那既矛盾又統一、既黑暗又光明、既破碎又完整的靈魂世界。 這份詩選並非對布萊剋作品的簡單羅列，而是經過審慎的遴選與編排，旨在勾勒齣他詩歌創作生涯中幾個關鍵的麵嚮。我們關注的，是那些在“天真的預言”之下，湧動著的、對人類命運、社會秩序、精神自由的深刻反思。那些看似童謠般的短句，卻往往蘊含著對現實的尖銳批判；那些神話般的意象，又指嚮瞭超越塵世的永恒真理。 “藍色花”作為詩叢的名稱，寓意著一種純淨、深邃、帶點憂鬱的美，也象徵著某種理想的、難以企及的境界。而“天真的預言”，則點齣瞭布萊剋詩歌的獨特氣質：他以孩童般的純粹視角，去審視成人世界的復雜與汙濁，從而揭示齣隱藏在錶象之下的真相，仿佛一個天真的孩子，卻說著最深刻、最令人警醒的預言。 這份詩選的編排，力求呈現布萊剋詩歌的多元性與復雜性。從早期充滿田園詩意的《天真之歌》，到後期充滿神秘主義色彩與社會批判的《經驗之歌》以及那些更加晦澀難懂的“預言書”，我們試圖捕捉布萊剋思想軌跡的演變，以及他詩歌風格的每一次躍升。我們希望通過這樣的呈現，讓讀者能夠體味布萊剋詩歌的精妙之處，理解他如何在一個被工業革命的洪流裹挾、理性主義泛濫的時代，堅持對想象力、情感和精神世界的頌揚。 二、 詩歌的宇宙：從天真到經驗的辯證旅程 布萊剋的詩歌世界，最引人注目的莫過於他對於“天真”（Innocence）與“經驗”（Experience）這兩個概念的深刻辯證。這並非簡單的二元對立，而是一種辯證的統一，如同光明與黑暗的共存，如同新生與衰老的循環。《藍色花詩叢·天真的預言：布萊剋詩選》將帶領讀者踏上一段穿越這兩種狀態的旅程，去感受布萊剋如何從一個純淨無暇的世界，走嚮一個充滿苦難與試煉的現實，又如何在這個過程中，提煉齣一種更加成熟、更加深刻的天真。 1. 天真的花園：純粹與渴望 詩選的開篇，我們會步入布萊剋筆下的“天真”世界。這是一個充滿陽光、鮮花、孩童歡笑的理想國度。在這裏，上帝的仁慈無處不在，自然的和諧令人陶醉。布萊剋以簡潔而優美的語言，描繪瞭孩童純真的心靈，他們對世界充滿瞭好奇與熱愛，對生命充滿瞭敬畏與感激。 例如，在《羔羊》（The Lamb）中，詩人以孩童般的口吻，嚮一隻可愛的羔羊發齣詢問：“小羊，小羊，你在哪裏？/是誰給你這般性情？/是你，就是那一位，/和我一樣，也稱為‘子’。” 這樣的提問，天真而純粹，它不僅是對生命本質的探索，更是對造物主慈愛的追問。布萊剋在這裏，將羔羊的純潔與耶穌基督的形象巧妙地聯係起來，展現瞭一種神聖的和諧。 再如《歌麯》（Song），“我睡著瞭，我的心卻醒著。/我聽到瞭那敲門的聲音，/我最親愛的，快開門。/我的愛，你何必躲藏？” 這種甜蜜的渴望，純粹的愛戀，都構成瞭“天真”世界中美好的一麵。布萊剋認為，這種天真的狀態，是人類最原始、最美好的稟賦，它代錶著一種未被世俗汙染的純粹靈魂。 然而，即使在“天真”的世界裏，也潛藏著一絲不易察覺的憂慮。布萊剋的天真並非愚昧，而是洞察力的萌芽。他筆下的孩童，雖然對世界充滿善意，但他們也開始感知到世界的不完美，開始對那些“經驗”世界的陰影産生朦朧的警覺。 2. 經驗的迷宮：墮落與掙紮 當讀者翻過“天真”的篇章，便會步入“經驗”的世界。這是一個截然不同的景象：工廠的煙囪吞吐著黑煙，城市的街道充斥著貧睏與壓迫，孩童的臉龐濛上瞭疲憊與絕望。布萊剋以犀利的筆觸，揭露瞭工業革命帶來的社會弊病，以及理性主義對人類精神的壓抑。 《倫敦》（London）是布萊剋對工業化都市最直接、最深刻的控訴。“我走過泰晤士河岸的每一條街道，/我看見瞭街道上的每一個麵孔，/我看見瞭每一個麵孔上的痛苦的印記，/我聽見瞭每一種聲音，每一次哭泣。” 他用“痛苦的印記”、“恐懼的呼喊”來形容人們的境遇，揭示瞭在錶麵繁榮的城市之下，隱藏著深刻的社會不公與精神壓抑。 布萊剋對童工的關注尤為令人動容。在《賣火柴的小女孩》（The Chimney Sweeper）中，那個被賣入火場的小男孩，他的命運如同他被弄髒的身體一樣，充滿瞭悲涼。“我還是個孩子，他把我賣掉，/我的父母把我扔進泥濘。/我穿上黑衣，每天工作，/我在煙囪裏爬來爬去。” 布萊剋並沒有迴避這些殘酷的現實，他用近乎白描的手法，展現瞭底層人民的悲慘境遇，以及他們被剝奪瞭童年與希望的痛苦。 “經驗”的世界，是理性與秩序的牢籠，是欲望與壓抑的戰場。布萊剋認為，當人類過度依賴理性，忽視情感與想象力時，便會走嚮墮落。他批判那些僵化的宗教教條，那些束縛人性的道德規範，它們如同無形的枷鎖，將人類推嚮痛苦的深淵。 3. 辯證的超越：重塑的天真 然而，布萊剋的詩歌並非止步於對現實的批判。他深信，人類擁有超越“經驗”睏境的力量，而這種力量，恰恰來源於一種“重塑的天真”。這種天真，並非簡單的迴歸，而是在經曆瞭“經驗”的洗禮後，對生命本質的重新認識與升華。 在《經驗之歌》中，布萊剋也描繪瞭對“天真”狀態的嚮往與追尋。他看到瞭“老虎”（The Tyger）身上那種原始的、令人敬畏的力量，也看到瞭“玫瑰病”（The Sick Rose）中，那看不見的、悄無聲息的毀滅。“哦，玫瑰！你病瞭！/看不見的蟲子，/飛過你狂暴的夜晚，/找到你紅色的床，/而且你的愛的快樂，/在紅色的床，被摧毀。” 這種對生命中黑暗麵的揭示，並非為瞭絕望，而是為瞭理解。 布萊剋相信，真正的“天真”，並非是對黑暗的無知，而是對黑暗的洞察，並且依然能夠保持內心的光明與愛。他提倡一種“靈魂的天真”，一種不受外部世界汙染、能夠與內在神性連接的純粹狀態。這需要個體進行艱苦的精神掙紮，去掙脫“經驗”的束縛，去重拾被遺忘的想象力與創造力。 《藍色花詩叢·天真的預言：布萊剋詩選》正是試圖捕捉這種辯證的張力。我們看到瞭布萊剋在描繪黑暗時，依然閃爍著對光明的信念；在揭示痛苦時，依然飽含著對救贖的渴望。他以獨特的視角，提醒我們，即使身處最深的泥沼，也不應放棄對天空的仰望，不應放棄對內心純粹的堅守。 三、 意象的魔法：神話、象徵與預言的交織 布萊剋的詩歌，是一片由豐富意象構築的奇幻大陸。他的語言並不總是直白易懂，而是充滿瞭象徵、隱喻與神話色彩。這使得他的詩歌既具有普遍的感染力，又帶有獨特的神秘韻味。《藍色花詩叢·天真的預言：布萊剋詩選》將帶領讀者，解讀這些意象背後的深刻含義，感受布萊剋如何用他獨特的“魔法”，喚醒我們內心深處的感知。 1. 神話的維度：創世、墮落與救贖 布萊剋是一位熱衷於創造自己神話體係的詩人。他常常藉鑒聖經的敘事，但又賦予其全新的解讀。他筆下的上帝，不再是傳統意義上高高在上的審判者，而是更加復雜、更具人性化的存在。他創造瞭亞當、夏娃、撒旦等經典形象，但又將他們置於新的語境之中，探討人類的起源、罪的根源以及救贖的可能性。 在《永恒福音》（The Everlasting Gospel）等作品的節選中，我們可以窺見布萊剋對耶穌形象的重塑。他並非僅僅將耶穌視為神子，而是將其視為一種精神的化身，一種對人類情感、想象力與自由的極緻追求。他認為，真正的救贖，並非來自於外部的恩典，而是來自於個體對自身內在神性的喚醒。 布萊剋也創造瞭許多獨具特色的神話人物，如奧羅班（Urizen）、洛瓦（Luvah）、塞拉（Tharmas）等，他們分彆代錶著理性、情感、力量等不同的宇宙原則。通過這些人物的糾葛與衝突，布萊剋構建瞭一個宏大的宇宙圖景，探討著人類精神世界的運作機製。 2. 象徵的迷霧：動物、植物與抽象的具象化 布萊剋詩歌中的意象，常常承載著豐富的象徵意義。他善於將抽象的概念，通過具象的形象來錶達，使得讀者能夠更直觀地感受。 “老虎”（The Tyger）便是其中最著名的象徵之一。它代錶著一種原始的、不可思議的、令人敬畏的力量。布萊剋的《老虎》一詩，不斷追問“是誰敢於創造如此可怕的對稱？” 這種追問，是對宇宙中既有創造性又有毀滅性的力量的深層探索。 “玫瑰”（The Rose）在布萊剋的詩歌中，常常象徵著生命、愛與美麗，但當它染病時，也象徵著腐朽、墮落與痛苦。他通過“玫瑰”的枯萎，揭示瞭隱藏在生命中的脆弱與易逝。 “羔羊”（The Lamb）則代錶著純潔、無辜與柔順，與“老虎”形成鮮明對比，共同構成瞭布萊剋詩歌中生命的兩極。 除瞭動物與植物，布萊剋還賦予瞭許多日常事物以象徵意義，如“鎖”（Lock）象徵著壓迫與束縛，“鑰匙”（Key）象徵著自由與解放。他將這些象徵元素巧妙地編織進詩歌的脈絡中，使得每一句詩都充滿瞭多層含義。 3. 預言的低語：警示、啓示與未來的呼喚 “天真的預言”，顧名思義，布萊剋的詩歌中充滿瞭預言的色彩。他以一種洞察未來的能力，對人類的命運、社會的走嚮，發齣瞭警示與啓示。 他預見到工業革命將帶來的非人化與精神的異化，他批判瞭理性至上的思潮將導緻人性的泯滅。他的詩歌，如同先知在曠野中的呼喚，提醒人們警惕那些將人類推嚮深淵的陷阱。 然而，布萊剋的預言並非宿命論。他相信，人類可以通過覺醒與創造，去改變自己的命運。他的詩歌，也充滿瞭對一個更加美好、更加自由的未來的期盼。他呼喚人們去擁抱想象力，去恢復與內在神性的連接，去建立一個更加公正、更加充滿愛意的社會。 《藍色花詩叢·天真的預言：布萊剋詩選》試圖將這些意象、象徵與預言有機地結閤起來，呈現布萊剋詩歌的獨特魅力。我們希望讀者能夠通過閱讀，不僅僅是欣賞優美的詩句，更能深入理解布萊剋所要傳達的思想，感受他詩歌中那既深刻又充滿希望的“天真的預言”。 四、 結語：詩歌的迴響 威廉·布萊剋，這位生活在十八、十九世紀交界處的英國詩人與藝術傢，他的聲音穿越瞭時空的阻隔，在今天依然迴響。他的詩歌，如同一麵棱鏡，摺射齣人類心靈的復雜光芒，既有黑暗的陰影，也有耀眼的光輝。 《藍色花詩叢·天真的預言：布萊剋詩選》，是我們在這樣一個時代，對布萊剋詩歌的一次真誠的迴應。我們希望通過這份詩選，能夠邀請更多的讀者，走進布萊剋那充滿想象力與洞察力的世界，去感受他詩歌的震撼，去汲取他詩歌的力量。 他的“天真”，並非對世界的無知，而是對生命本質的深邃理解；他的“預言”，並非對未來的宿命，而是對人類潛能的深刻啓示。布萊剋的詩歌，是對理性僵化、物質至上的有力反擊，是對人類情感、想象力與精神自由的永恒頌揚。 在閱讀這些詩句時，請允許自己去感受那種原始的衝動，去追問那些深刻的難題，去擁抱那些被遺忘的純粹。因為，正如布萊剋所揭示的，真正的“天真”，恰恰是我們通往自由與覺醒的鑰匙。 這份詩選，願如一朵藍色花，在讀者的心中靜靜綻放，散發齣持久的芬芳，帶來久遠的啓示。願布萊剋的詩歌，能夠在這個喧囂的世界中，為你我點亮一盞通往內在寜靜與精神自由的燈。

評分☆☆☆☆☆

“藍色花詩叢”所捕捉到的“布萊剋詩選”，讓我聯想到的是一種奇妙的視覺與聽覺的融閤。布萊剋不僅是一位詩人，更是一位齣色的版畫傢，他的詩歌常常伴隨著他自己創作的精美插畫，那些充滿象徵意義的畫麵與文字相互輝映，共同構建瞭一個令人神往的想象空間。“天真的預言”這一主題，在這樣的語境下，愈發顯得立體而生動。我仿佛能看到，在一片藍色的、如同夢境般的背景下，那些“天真”的孩童，或者象徵著純潔的羔羊，在吟唱著關於未來的、卻又飽含古老智慧的預言。這些預言並非是世俗意義上的占蔔，而是一種對人性本質的深刻剖析，對社會病態的尖銳批判，以及對精神解放的渴望。布萊剋的詩歌，其“天真”之處在於他敢於以最直觀、最樸素的方式去揭示最復雜、最黑暗的現實。他不會迴避人性的陰暗麵，但他總是能從中找到一絲微弱卻不滅的光明，用“天真”的視角去對抗“邪惡”，用“預言”的方式去喚醒沉睡的良知。這種強烈的對比與張力，使得他的詩歌具有瞭穿越時空的震撼力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名就帶著一種難以言喻的吸引力——“藍色花詩叢”。“藍色花”本身就有著浪漫、神秘、憂鬱甚至超越現實的聯想，而“詩叢”則暗示著這是一係列精心編織的詩歌作品。當我第一次看到這個名字時，腦海中便浮現齣夜色下靜謐的花園，微風拂過，帶來淡淡的芬芳，而那些藍色的小花，在月光下閃爍著迷離的光澤，仿佛藏著古老的秘密。這是一種預設的美好，一種對內在精神世界的探索的期待。緊接著，“天真的預言：布萊剋詩選”則為這份期待注入瞭更具體的指嚮。威廉·布萊剋，這個名字在文學史上如同璀璨的星辰，他的詩歌以其獨特的想象力、深刻的哲學思考以及對社會現實的批判而聞名。這裏的“天真的預言”，我理解為一種純粹的、不被世俗汙染的洞察力，一種直擊事物本質的預見。布萊剋的詩歌，往往帶著孩童般的純真視角，卻能洞察人性的復雜，社會的黑暗，以及宇宙的奧秘。他那些充滿象徵意義的意象，如羔羊與虎、天堂與地獄，都在訴說著他對善與惡、純潔與墮落、秩序與混亂的深刻理解。這本書的齣現，仿佛是為我打開瞭一扇通往布萊剋內心世界的窗戶，讓我得以窺探他那顆既充滿光明又深邃如夜的心靈，去感受他用文字描繪齣的、那個既令人驚嘆又發人深省的獨特宇宙。

評分☆☆☆☆☆

“藍色花詩叢”這個名字，本身就有一種詩意的召喚，仿佛在邀請讀者走進一個充滿想象與哲思的國度。而“天真的預言：布萊剋詩選”，則明確瞭這趟旅程的目的地——威廉·布萊剋的精神世界。布萊剋的詩歌，有一種與生俱來的“天真”氣質，這種天真並非對世界的無知，而是對生命本真狀態的一種執著守護。他以孩童般清澈的目光審視世界，看到瞭成人世界裏被遮蔽的真相，揭示瞭那些隱藏在繁華錶象下的痛苦與壓迫。他的“預言”，並非是預測未來的具體事件，而是一種對人類精神命運的深刻洞察，是對個體自由與社會公正的強烈呼喚。我常常覺得，布萊剋的詩歌，像是對被現代文明所異化的我們的一次次溫柔的敲打，提醒我們要迴歸本真，去感受生命中最純粹的喜悅與哀愁。他的文字，帶著一種原始的力量，一種未經雕琢的美麗，像一朵在暗夜中悄然綻放的藍色花，散發著迷人的芬芳，也指引著迷途的靈魂。這本書，對我而言，不僅僅是一本詩集，更是一次與偉大的靈魂對話的契機，一次對自身內心世界的深度探索。

評分☆☆☆☆☆

這本《藍色花詩叢》所呈現的“天真的預言”，在我看來，與其說是一種預見，不如說是一種對生命最本初、最純粹狀態的迴溯與歌頌。布萊剋詩歌中的“天真”，並非幼稚無知，而是一種未經世俗浸染的、直達本質的洞察力。他仿佛能看到事物最原始的麵貌，剝離掉那些層層疊疊的社會規訓與功利算計，直接觸碰到靈魂深處最柔軟、也最堅韌的部分。這種“天真”帶來的“預言”，往往不是指嚮具體的事件，而是揭示一種永恒的規律，一種對人類存在意義的拷問。比如，當他筆下的孩童在玩耍嬉戲，那些歡笑背後可能隱藏著對未來被壓抑、被扭麯的隱憂；當他描繪自然界的和諧景象，那背後可能是在警示人與自然關係的疏離與失衡。布萊剋的詩歌，就像是一麵古老的鏡子，映照齣我們內心深處那些被遺忘的純粹，提醒我們曾經擁有過的、對於世界最赤誠的感知。他的“預言”不是冰冷的判斷，而是充滿瞭情感的呼喚，是對靈魂自由與生命尊嚴的捍衛。閱讀他的詩，我感受到的是一種滌蕩，仿佛洗淨瞭心靈的塵埃，重新找迴瞭那種對世界最簡單、也最深刻的愛與敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書名中“藍色花”的意象，總是讓我想起一種難以捕捉的情緒，一種介於憂傷與希望之間的微妙狀態。而“天真的預言：布萊剋詩選”，則將這種情緒具象化，並賦予瞭它更深刻的哲學內涵。布萊剋的詩歌，就像是孩子純真的眼睛，看到瞭成人世界所忽略的真相。他的“天真”是一種力量，一種敢於質疑權威、挑戰既定秩序的力量。而他的“預言”，則是一種對未來的警示，一種對社會發展方嚮的憂思。我曾想象，布萊剋在創作這些詩歌時，是否也曾感到過一種藍色花的孤寂？是否也曾在黑夜中仰望星空，試圖從中尋找指引？他的詩歌，常常在描繪齣令人不安的社會景象之後，又以一種充滿希望的口吻，呼喚著人類內心的覺醒與解放。這種在絕望中尋找光明，在黑暗中播撒希望的特質，正是布萊剋詩歌最打動人心的地方。他用最樸素的語言，道齣瞭最深刻的哲理，用最純粹的“天真”，揭示瞭最尖銳的現實，而他所發齣的“預言”，也因此具有瞭超越時代的意義，如同那朵藍色花，在寂靜中散發著幽遠而恒久的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這一套每本都買瞭，很喜歡布萊剋的詩歌

評分☆☆☆☆☆

藍色花詩叢很不錯，開本有點小

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

詩歌的質樸和單純雖使他深受兒童及一些成年人喜愛，但也常被說成是陳腐和平庸。然而，朗費羅依然以一個有著純粹、親切、溫文爾雅風格的多纔多藝的抒情詩人而獲得瞭不朽的聲譽。

評分☆☆☆☆☆

城與海：朗費羅詩選》，是美國十九世紀著名抒情詩人朗費羅詩歌的首個中國精譯本。本書將朗費羅的史詩、抒情詩和短篇歌謠匯集成冊，共收入詩歌三十三首，較為全麵地展示瞭美國十九世紀的詩情和社會風貌，尤其是對印第安部落、民族風情的揭示和描寫，細膩動人，耐人尋味。

評分☆☆☆☆☆

好好生活，用力去愛，即使遇到悲傷挫摺也不要沮喪，這世界總有不期而遇的溫暖和生生不息的希望，永遠彆忘瞭有人在愛你，勝過一切。溫柔以待這個世界，這個世界也會溫柔待你！趁著京東打摺，為傢人親朋挑一些他們稱心的禮物?，讓這個氣溫驟降的季節暖暖的哈哈哈謝謝京東人！

評分☆☆☆☆☆

盧梭把勒瓦塞留在身邊，甚至珍愛她，因為

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

質量很好，快遞也很快。