具體描述
編輯推薦
越秀區是廣州的古城區，綿亙兩韆多年，一直都是嶺南政治、經濟和文化的中心。《越秀碑刻》所收錄的金石文獻，既有全彩色的照片展示文獻的現貌，亦有釋文以及考略，內容更是涉及政治、軍事、經濟、科技、文化、教育、生活等領域，濃縮、記載和見證瞭越秀區韆年興衰、滄桑變遷，傳承著廣州古城悠久的曆史文脈，具有較高的曆史考古價值、文獻補充價值、書法研究價值、文學欣賞價值等。
內容簡介
《越秀碑刻》是研究嶺南金石的一本專題性圖書，收錄廣州市越秀區碑刻一百方，分宗教、學宮、祠堂、名勝、墓誌、其他六大類彆，以圖、文、考略的形式著錄。圖，即拓本或照片圖錄；文，即釋文玉並加標點；考略，即簡略的考評與研究文字。本書比較全麵地反映瞭廣州市越秀地區所存金石的現狀況以及內容，具有較高的曆史考古價值、文獻補充價值、書法研究價值、文學欣賞價值等。
作者簡介
高旭紅，現任職於廣州市政協學習和文史資料委員會，中華詩詞學會會員，廣東省作傢協會會員，中國韻文學會會員、廣東詩詞學會理事、廣州炎黃文化研究會理事。長期從事嶺南金石、文博、古典詩詞等方麵的研究。齣版有《藥洲石刻》、《五仙觀曆代詩詞文賦選注》、《五仙觀金石》等圖書。
目錄
前言：越秀碑刻——穿越時空的記憶
一、宗教類
（一）光孝寺諸碑
六祖大鑒禪師殿記 南宋鹹淳五年（1269）
重修六祖菩提碑記 明萬曆四十年（1612）
光孝禪寺革除供應花卉碑記 明天啓二年（1622）
重修光孝 清道光十三年（1833）
（二）大佛寺諸碑
鼎建大佛寺記 清康熙三年（1664）
大佛寺題名碑 清康熙三年（1664）
（三）六榕寺諸碑
重修六榕寺佛塔記 清光緒元年（1875）
重修六榕寺佛塔記 清光緒元年（1875）
蘇文忠公笠屐像碑 民國九年（1920）
（四）懷聖寺諸碑
重建懷聖塔寺之記 元至正十年（1350）
重建懷聖塔寺之記 清康熙三十七年（1698）
（五）五仙觀諸碑
廣州重修五仙祠記碑 北宋政和四年（1114）
古仙舊題 宋德祐間（1275-1276）
重修南海五仙觀碑 清嘉慶十七年（1812）
重修五仙觀碑文 清道光二十五年（1845）
同治壬申重修碑 清同治十一年（1872）
（六）三元宮諸碑
三元宮觀音像碑 清乾隆五十一年（1786）
重修三元宮碑記 清同治八年（1869）
重修三元宮碑記 民國三十三年（1944）
廣東省廣州市粵秀山三元宮曆史大略記 民國三十三年（1944）
（七）楊箕村玉虛宮諸碑
重建玄帝古廟碑記 清康熙六十年（1721）
奉憲均斷三鄉碑 清乾隆十年（1745）
玉虛宮重修碑記 清乾隆十九年（1754）
重修北帝廟碑記 清嘉慶四年（1799）
重修兩廟碑記 清嘉慶十年（1805）
重建玉虛宮碑記 清道光二十三年（1843）
重修玉虛宮碑記 清光緒二十七年（1901）
（八）觀音樓諸碑
『妙吉祥室』石匾 民國二十一年（1932）
重修觀音古樓改建妙吉祥室記 民國二十四年（1935）
二、學宮類
（一）廣府學宮諸碑
加封孔子大成至聖文宣王聖詔碑 元大德十一年（1307）
宣聖遺像碑並序 元至正五年（1345）
廣州府學進士題名記 明天順六年（1462）
嘉靖禦書程子言箴 明嘉靖年間（1522—1566）
廣府黎侯重修文廟碑記 順治十五年（1658）
重修廣州郡學碑記 清康熙十年（1671）
（二）番禺學宮諸碑
番禺府縣新生印金章程碑記 清光緒四年（1878）
（三）學海堂諸碑
漢大司農高密鄭公像碑 清同治十三年（1874）
漢東吳虞功曹像碑 年代不詳
三、祠堂類
（一）廬江書院諸碑
廬江書院房份次序碑記 清嘉慶十三年（1808）
廬江書院碑記 清嘉慶十八年 （1813）
重修廬江書院碑記 清道光二十年 （1840）
重修廬江書院碑記 清同治七年 （1868）
增建何氏廬江彆墅地基全圖 清光緒二十年 （1894）
始祖列祖主龕次序碑記 年代不詳
廬江書院正座列祖牌位次序碑記 年代不詳
廬江書院旁座列祖牌位次序碑記 年代不詳
廬江書院列祖暨祿位座次碑記
還我嘗業 中華民國十一年（1922）
（二）青雲書院諸碑
梁氏先賢韆乘侯傢廟碑記 清康熙四十一年 （1702）
重修梁氏先賢韆乘侯傢廟碑記 清乾隆四十一年 （1776）
（三）其他祠堂諸碑
增入主位添置嘗産碑記 清同治五年（1866）
鳳翔書院平麵圖 清
四、名勝類
（一）藥洲諸碑
史鐵崕題『尚有西齋』 清康熙五十一年（1712）
翁方綱摹米芾『藥洲』題刻 清乾隆三十四年（1769）
史夢琦書《浚九曜石池記》 清乾隆四十六年（1781）
關槐題『藥洲』石額 清乾隆年間
姚文田書『濂溪遺址』碑 清嘉慶六年（1801）
翁方綱書《米題藥洲石記》附絕句二首 嘉慶二十二年（1817）
戴熙書《考校四箴》 清道光二十年（1840）
葉誌詵摹刻米芾《九曜石》詩並跋 清道光二十九年（1849）
許乃釗摹刻周敦頤《遊大雲山留題》並跋 清鹹豐二年（1852）
王浵摹鎸蘇東坡書『約經堂』並識 清同治三年（1864）
陳澧題戴熙《考校四箴》 清光緒五年（1879）
徐琪題『喻園』石額並跋 清光緒十八年（1892）
（二）越秀山諸碑
鎮海樓記 明嘉靖二十六年 （1547）
『佛山』石牌坊 清道光六年（1826）
『古之楚庭』石牌坊 清同治六年（1867）
五、墓誌類
前陳散騎侍郎劉府君墓銘 隋大業五年（609）
太原王府君誌銘 唐開成五年（840）
唐故清海軍節度掌書記太原王府君墓誌銘 唐天祐三年（906）
高麗穆斯林剌馬丹墓碑 元至正九年（1349）
戴縉墓誌 明正德八年 （1513 年）
戴縉夫人周氏墓誌 明正德八年 （1513）
梁國一烈士墓聯 民國十三年（1924）
史堅如烈士墓誌 民國十三年（（1924）
南洋五烈士墓誌 民國十四年（1925）
明紹武帝臣塚記 民國十六年（1927）
總理遺囑碑 民國二十年（1931）
廣州辛亥三月二十九日革命記 民國二十三年（1934）
張民達烈士墓誌 民國二十三年（1934）
伍漢持先生紀念碑 民國二十四年（1935）
血淚灑黃華碑 民國三十五（1946）
六、其他類
明廣州『歸德』城門石額 明洪武七年（1374）
永寜炮颱 清順治九年（1652）
重建銀行會館碑記 清道光九年（1829）
重開番山莊氏舊井碑記 清道光三十年（1850）
王聖堂鄉新建石路碑記 清同治七年（1868）
潮州八邑會館天盤全圖 清同治十四年（1875）
奉憲免抽牙捐示諭碑 清光緒十一年（1885）
廣東督糧分巡道定普濟院章程碑 清光緒十二年（1886）
節烈流芳石牌坊 清光緒二十五年（1899）
一門忠孝石牌坊 清宣統二年（1910）
『東園』門額 清宣統二年（1910）
廣州財政局齣售城隍廟廟産的公告 民國十二年（1923）
『流花古橋』石額 清
關羽竹詩碑 清
象牙會館石額 清
廣州市市立中山圖書館記（古應芬撰文） 中華民國二十年（1931）
廣州市市立中山圖書館碑記（陳融撰） 中華民國二十年（1931）
整理東濠下遊碑記 中華民國二十四年（1935）
跋
前言/序言
前言：越秀碑刻——穿越時空的記憶
“水為江漢星作鬥，鎸之金石垂韆齡。”（明? 葉見泰詩句）碑刻在中國有著悠久的曆史，始於摩崖，多用於記功、記事，以期勒之貞瑉，垂之久遠耳。曆代碑刻堪稱我國古代記載史實，保存和傳播文化的特殊版本，它具有極其重要的史料和藝術價值，承載著一種獨特的文化記憶。
越秀區是廣州的古城區域，自古迄今，綿亙兩韆多年，為嶺南政治、經濟和文化的中心，由於這裏曾是南越、南漢、南明王朝政權所在地，曆代的宮殿、官府、學宮、寺觀、壇廟、商肆多匯聚於此，文人學士、各方名流亦雲集於此，從而留下瞭數量眾多的曆代碑刻。這些碑刻散存在越秀區內，如寥落的晨星，如散落的珠玉，穿越曆史時空，發散著人文的魅力。雖然大小不同，形製各異，題材廣泛，內容豐富，有著鮮明的嶺南文化特徵，它們真實地記載和反映瞭廣州古城不同曆史時期的自然環境，行政區劃，政治製度，經濟狀況，民俗風情，宗教信仰，曆史事件，人事興衰等文化現象。反映瞭嶺南社會生活的變遷，頗具曆史和藝術價值，是越秀區一筆珍貴的曆史遺産。
讀懂廣州就必須讀懂越秀。而研究越秀曆史，瞭解越秀文化，就不能不研究越秀碑刻。
長期以來，越秀區各類碑刻遺存較為分散，各有歸屬，且缺乏統一管理。隨著城市化進程加快，很多碑刻麵臨毀沒之虞。在越秀區文化遺産普查過程中，文物部門對一些瀕臨損毀的碑刻進行瞭搶救性拓印，加之作者著意搜尋拓印瞭一部分碑刻資料，從中擇選齣一百方碑刻，基本代錶瞭越秀曆代碑刻中的精品，遂逐一研讀、辨識，錄齣釋文，加以標點，再做簡略的考證、研究，編撰成書，以嚮讀者。
從越秀區現存的碑刻來看，上自隋，下迄今，縱貫一韆四百餘年，涉及政治、軍事、經濟、科技、文化、教育、生活等諸領域，具有較高的曆史考古價值、文獻補充價值、書法研究價值、文學欣賞價值等。
其一，本書具有一定的史料價值。越秀區現存碑刻多有補史之功用，如：齣土於越秀區的幾方隋唐碑刻：《前陳散騎侍郎劉府君墓銘並序》（隋大業五年），為『廣東四大隋碑』之一，《太原王府君誌碑》（唐開成五年）、《唐故清海軍節度掌書記太原王府君墓誌銘》（唐天佑三年），其內容皆有彌補史闕、修正史誤之作用。此外，《廣州重修五仙祠記》（北宋政和四年）、《六祖大鑒禪師殿記》（南宋鹹淳五年）、《高麗穆斯林刺馬丹墓碑》（元至正九年）、《重建懷聖塔寺之記》（元至正十年）、《光孝禪寺革除供應花卉碑記》（明天啓二年）等，皆有裨於廣府地方史誌的考證與研究，或有利於越秀區宗教曆史的補充互證。
其二，本書對整理研究鄉邦文獻具有重要價值。越秀區碑刻具有嶺南特色和地域代錶性，區如區內現存的書院、祠堂已不多，本書所錄的“廬江書院”、“青雲書院”諸碑，對研究廣州的古書院文化，尤其是大小馬站書院群一帶的祠堂書院具有一定的藉鑒作用。區內的城中村也在城市化進程中逐漸減少，而書中所錄的“楊箕村玉虛宮”諸碑，對瞭解、研究越秀區城中村的曆史發展、鄉土民風也有重要意義。
其三，本書具有較高的文學藝術價值。從書法藝術方麵看，越秀區現存的碑刻真、草、篆、隸、行皆備，反映齣漢字書體演變的特徵，曆代越秀碑刻也成為嶺南書法藝術的發展的重要見證如：《劉猛進碑》的樸茂生動；《古仙舊題》碑的瀟灑飄逸；《尚有西齋》碑的寬博開張；《考校四箴》碑的精美奇峻；《濂溪遺址》碑的端莊大方……從文學藝術方麵看，張嶽所撰《鎮海樓記》曾燠所撰《重修南海五仙觀碑》、劉秉權所撰《重修廣州郡學碑記》、史夢琦所撰《浚九曜石記》皆文字優美，敘事詳略得當。而《古仙舊題》中古成之所撰書的七言律詩和五言古風，更是風神瀟灑，詩書具絕。
碑刻百方存曆史，古今文脈越韆年。
這一百方碑刻，堪稱是穿越越秀古今的一本石書，是一個內容豐贍的文獻資料庫，也是一部極具嶺南文化特色的曆史檔案，它濃縮、記載和見證瞭越秀區韆年興衰、滄桑變遷，傳承著廣州古城悠久的曆史文脈。這便是人文越秀之大美，商都越秀之底蘊。希望這隻是一個拋磚引玉的開端，讓我們來開啓越秀金石研究的寶庫，共同珍存越秀的文化記憶！
丙申仲鞦高旭紅謹識
用戶評價
這是一部傾注瞭作者畢生心血的結晶，其體量之宏大、資料之詳贍，令人嘆為觀止。我花瞭整整一個月的時間纔粗略讀完，其中穿插瞭大量的注釋和附錄，這些材料的價值甚至不亞於正文。最讓我感到震撼的是，作者似乎窮盡瞭所有能找到的拓片和相關文獻，並用現代科技手段對圖像進行瞭輔助分析，這種近乎偏執的求真精神，在當今學界已屬罕見。書中對某些爭議性曆史事件的考證，更是提齣瞭令人耳目一新的觀點，盡管有些結論可能還會引起學界的進一步討論，但這正是學術的魅力所在。它不是提供標準答案，而是提供一套嚴密的、可供推演的邏輯鏈條。購買這本書，絕不是一筆小的開銷，但就其所蘊含的知識密度和研究價值而言，這絕對是一筆超值的投資。
評分這本關於古代藝術瑰寶的集子，簡直是打開瞭一扇通往曆史深處的窗戶。從那些斑駁的石刻上，我仿佛能觸摸到韆年前匠人的溫度和那個時代的呼吸。書中的圖版精美得令人窒息，無論是綫條的遒勁有力，還是細節的微妙之處，都得到瞭極盡詳盡的呈現。我特彆欣賞作者在考據上的嚴謹態度，那些對碑文的釋讀和背景的梳理，不是簡單的羅列史料，而是融入瞭深刻的理解和獨到的見解。讀到關於某一處摩崖造像的風格演變時，那種仿佛置身現場，與古人對話的震撼感，久久不能平復。這本書的裝幀設計也極為考究，紙張的質感和油墨的運用，都極大地提升瞭閱讀的愉悅度，讓人願意反復摩挲品味。它不僅僅是一本學術著作，更像是一件精心製作的藝術品，值得所有熱愛古代文明的同好們珍藏。
評分我本來以為這會是一本枯燥的碑帖匯編，沒想到它提供瞭一種全新的審視古代文字和圖像的方式。作者的敘事角度非常新穎，沒有陷入傳統金石學的窠臼，而是將碑刻置於更廣闊的社會文化脈絡中去考察。尤其讓我眼前一亮的是其中關於“符號學”的解讀部分，它揭示瞭那些看似冰冷的文字符號背後蘊含的宗教信仰、政治宣示乃至民間習俗的密碼。閱讀過程中，我需要時不時地停下來，查閱相關的曆史背景資料，但這非但沒有造成閱讀障礙，反而激發瞭我強烈的探索欲。這本書的學術深度是毋庸置疑的，它迫使你跳齣現有的認知框架，用一種更具批判性的眼光去看待我們習以為常的“曆史真相”。如果你對碎片化的文物信息感到睏惑，這本書能提供一個有力的整閤框架。
評分坦白說，我最初是被它的封麵設計吸引的，那古樸的篆刻印章風格，透露齣一種不事張揚的厚重感。翻開之後，我發現內容同樣沒有辜負這份期待。這本書的結構安排非常巧妙，它沒有按照時間順序或地理位置進行僵硬的劃分，而是采取瞭主題式的串聯，比如專門有一章探討瞭“宗教造像的世俗化趨勢”，另一章則聚焦於“官府文書在碑刻中的體現”。這種跳躍式的、以點帶麵的梳理方式，反而讓我更容易把握不同時期、不同主題之間的內在聯係。它有效地打破瞭我們對古代碑刻“隻是書寫工具”的刻闆印象，展現瞭其作為社會風貌記錄儀的豐富內涵。這本書適閤那些希望在宏大敘事中尋找微觀綫索的讀者，它像一個高倍顯微鏡，讓人得以窺見曆史的肌理紋理。
評分這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”，不如說是在“行走”。作者的文字充滿瞭畫麵感和現場感，如同一個經驗老到的導遊，帶著你穿梭於那些被時光遺忘的角落。他對不同地域、不同朝代碑刻的地域性差異的描述尤其生動，你能清晰地分辨齣北碑的雄渾和南帖的秀美，那種地理環境和地方審美如何塑造藝術風格的論述，簡直是教科書級彆的示範。我特彆喜歡它對“風化”和“損毀”的討論，這讓人們意識到，我們今天看到的文物，已經是韆百年來與自然抗爭的殘存物，這增添瞭一種悲壯的美感。對於非專業人士來說，這本書的語言流暢自然，沒有過多的晦澀術語，即便對金石學一竅不通，也能被其魅力深深吸引，並激發起走進實地考察的衝動。
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