沙縣掌故史話/沙縣非物質文化遺産叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李澤曾，陳嘉星，沙縣非物質文化遺産叢書編委會 編

圖書標籤:

• 沙縣
• 掌故
• 史話
• 非遺
• 地方誌
• 民俗
• 文化遺産
• 福建
• 沙縣文化
• 曆史

齣版社： 廈門大學齣版社

ISBN：9787561566435

版次：1

商品編碼：12277229

包裝：平裝

叢書名： 沙縣非物質文化遺産叢書

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：208

字數：212000

正文語種：中文

內容簡介

　　《沙縣掌故史話/沙縣非物質文化遺産叢書》主要講述沙縣從古至今流傳的掌故史話，並配以相關插圖，圖文並茂，並對一些有名的、有特色的掌故進行重點講述，對與其有關的曆史名人進行介紹分析。
　　《沙縣掌故史話/沙縣非物質文化遺産叢書》在敘述中夾雜議論，進行總結，提升瞭書稿的層次。

目錄

沙縣由來及其彆稱
沙縣建縣時間考
沙縣境域的變遷
附錄沙縣古24都與今地對照錶
沙縣蘇維埃政權
沙縣城區街巷變遷
沙縣城牆史話
鳳崗山與鳳凰山
獬豸山
洞天岩
定光佛睡像
大靈峰今昔
老虎山的由來
陳山寨
太史溪·十裏平流·李綱路
七峰疊翠覽勝
“瀛洲夕照”話古今
虯城碼頭的變遷
沙縣城關跨河大橋史話
社學前話社學
附錄聖諭六歌
府南路今昔淡
步行街前身
濱河路舊憶
建國路沿革
三官堂溯源
崇福巷的變遷
竹篙巷舊憶
官需井與鳳凰眼
先農祠遺址話重農
兩座鼓樓三麵鼓
漫談夏茂街
高橋史料拾零
沙縣古代的書院
沙縣的狀元
坊錶與教化
漫話沙縣私塾
沙縣占戲颱
沙縣會館雜談
沙縣祭孔舊事
兩醫傳人沙縣紀略
開縣始祖鄧光布
韓僵隱居沙縣
張確和高橋
張若榖首倡發行紙幣
陳傅倡設泉州市舶司
嚴己愛民的羅畸
潔身自守的陳麟
鯁亮善謀的張緻遠
兩個沙縣人與南劍州州學碑
沙陽長峙瞭齋祠
陳瓘與沙縣地名
字如其人的陳瑾
陳瓘自責
陳瓘與南通
曹輔直諫宋徽宗
《尊堯集》與《遵堯錄》
羅從彥鬻田求學
興國寺、寓軒與具瞻堂
鄧肅諫花石綱
陳淵義責秦檜
黃復遺書壯山河
倪閃——皇權時代的模範人物
張宗華與“吃茶去”
鄧文鏗查辦皇親國戚
尚書不建尚書府
上官儀不為錢財所汙
“禁中三絕”之一——邊景昭
黃鍾巧抑糧價
董其昌賦詩洞天岩
沙縣有個“範青天”
薩鎮冰誼重林永棟
羅祖風熱心地方公益
祥鳳橋話古
前黃橋與後黃橋
漫話西來橋
進榖橋史話
水美土堡
大水灣陳氏祠堂
後記

精彩書摘

　　《沙縣掌故史話/沙縣非物質文化遺産叢書》：
　　沙縣城關跨河大橋史話
　　沙溪河流經沙縣，縣內所轄十數個鄉鎮被河水阻隔分成南北兩片（約略各半），以跨河大橋溝通，聯係著全縣20餘萬人民的生活，以及生活需求、物質和文化交流。中華人民共和國成立前，全縣儀城關南門架設一浮橋，洪水來時橋斷開，則以扁舟載渡，因水過大時不敢擺渡，咫尺天涯，隻能望洋興嘆。而今城關橫跨沙溪已建成現代化鋼筋混凝土架構，可行駛大型載重車輛的大橋三座，兩岸人民再無隔河相望之憾，撫今思昔，唏噓無限。本文追溯沙縣城關跨河建橋韆餘年經曆，著重敘述三橋建設。
　　據民圍版《沙縣誌》載：“宋紹聖四年（1097年）謝令睿初建浮橋名‘平津’，市田以備修繕。”可見沙之始有橋，已有韆餘年曆史。該誌續載：“嘉定四年（1211年）又建闆橋於鳳凰山之下，更名‘翔風’，始構庵入浮橋間。命僧守之。”可知於浮橋之建後百又十四載，方有木石結構之闆橋，且橋上築庵，以住人管理。但由於彼時建橋材料和設計製造技術局限，曆數百載刀兵水火，“翔鳳橋”（後更名“祥鳳”）經八毀八建，至清中葉，已無實橋存。總計四次毀於火，三次遭兵災，一次罹洪患。其中尤以三次火毀，及今談史誌敘述，猶能動人心魄，令人嗟惋不止！此橋經第四次毀後，於明正德三年（1508年）重新修建木石結構附著建築物大橋，由當時延平府同知計宗道，嚮所屬各縣富戶募集巨資建成。此橋奠基河底，壘石砌成十二三墩，架上大梁，再鋪木闆，上架構成八十四楹橋麵房，屋頂高聳五閣樓式，翹簷飛甍，橋之南北兩段門麵藻飾加彩繪，修極壯麗。然而成橋僅曆時四十八載，於嘉靖三十五年（1556年），先因洪水摺一門樓，嗣促石匠修繕，石匠不慎遺火引燃，導緻橋麵建築物全毀，所費數萬巨資，一旦化為烏有。繼以橋毀不便行人，經多次籲請後，於萬曆戊寅（1578年）再由俞令名序者發動民眾重建。曆三年時間，於萬曆辛巳（1581年）橋修成，比以前毀橋更具規模，加高三尺，加寬五尺，巾列市肆為集市，夜晚燈火輝煌，增添溪水風光。因“翔鳳”寓飛騰之義，緻橋難久存，乃更名“祥鳳”，意取其吉祥，可惜風仍要飛，橋成僅五十二年，又罹一次大火，損失更為慘重。不僅橋麵全毀，且因火初起時，橋中商店搶搬物資，閑人駐足觀看，驟然風緊火焰突猛，通道被堵，人躲避不及被焚死三百餘眾，斷軀焦耳充填橋下。幾如《三國演義》中火燒赤壁情景，想當年其三百餘眾遭災傢屬臨場號哭情景，真是慘絕人寰。其後橋雖毀，架闆能通，再難恢復舊貌。再一次見誌載大火毀橋是在清康熙六年（1667年），尤為令人扼腕的是此橋在正月動工興建，於巾鞦夜慶橋修建落成時，肇火焚毀。由此得齣教訓，建橋除設計、製造技術外，須取用與火完全絕緣的材料方可。比如我國現存曆經一韆四百餘年、李春建造的趙州橋，就是全用石闆築就的。祥風橋最後毀於清乾隆二十九年（1764年），為洪水衝壞，年久漸湮。迨筆者及見，唯存南北兩端橋基和中央一墩屹立，其餘墩基及石料留在河床，當淺水時，十裏平流至此段必泛起急湍。橋毀後跨越一百七十餘年，南北交通全資舟渡維係，爭渡超載，覆舟溺人事故時有發生，且洪水特大時，不得不封渡，未免令人有隔河韆裏之感嘆！
　　民國二十六年（1937年）有軍過境，擺渡緩不濟急，軍部急令架橋，地方當局責令縣商會董其事。時任商會會長潘賡良與秘書林聯璞等齣力奔走，募商齣資，徵用船隻，促員工漏夜架橋闆成浮橋，橫河列42隻舢闆，貫以粗棕繩，而棕繩承受不瞭大力，洪水大時，船闆皆隨水流漂走。後有國民革命軍第39軍、第56師駐沙，軍長劉和鼎來視察．著令用粗鐵鏈貫串，浮橋設專人管理，來往船隻收取過橋費以取給。當年有陳毓增、王纔妹等忠於職守，悉心盡力，及時維修，遇大洪水則開啓浮橋，使附兩岸，於是得以維護三十餘載，至20世紀60年代建新大橋，完成浮橋的使命。
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前言/序言

　　《沙縣國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》提齣，要“以文化強縣的戰略目標，全麵深入推進文化建設。挖掘地方文化資源，打造特色文化品牌，優化城鄉公共文化服務網絡，滿足人民群眾多元化文化需求，提升沙縣發展的文化軟實力”。
　　這一綱要提齣伊始，縣文化部門就根據“全麵深入推進文化建設”“提升沙縣發展的文化軟實力”的要求，提齣編纂、齣版“沙縣非物質文化遺産叢書”的計劃。可喜的是，經過兩年多的努力，這套精心編纂、印製精美的叢書如期齣版。
　　“沙縣非物質文化遺産叢書”對我縣非物質文化遺産的精華進行瞭全麵、完整、科學的記載，是我縣文化軟實力的一次重要展示，是我縣文化建設的重大成果。參與這部叢書編纂的全體工作人員為此付齣瞭辛勤的勞動，在此，我代錶沙縣人民政府嚮他們錶示衷心的感謝！同時，嚮所有工作在非物質文化遺産保護工作第一綫的專、兼職工作人員緻以崇高的敬意
　　《沙縣國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》在“提升沙縣文化軟實力”部分把文化建設作為全麵提高公民文明素質的重要措施，提齣弘揚社會主義核心價值觀、深度挖掘和保護沙縣文化、加強沙縣文化宣傳工作的三大任務。“沙縣非物質文化遺産叢書”的編纂齣版，為落實沙縣第十三個五年規劃綱要開瞭個好頭。
　　近年來，我縣在非物質文化遺産保護方麵做瞭大量的工作。文化遺産的保護，是為瞭構建中華優秀傳統文化的傳承體係，加強優秀傳統文化的普及推廣。要認真研究、探討如何將傳承弘揚優秀傳統文化融入國民教育、民間活動、禮儀規範、文藝創作等各個方麵，促進優秀傳統文化融入現代生活。
　　中共十八屆五中全會將文化建設納入全麵建成小康社會總目標的重要組成部分，對文化建設目標提齣瞭更高的要求。我們必須充分認識、深刻把握文化建設在全麵建成小康社會中的重要意義，深刻認識文化建設是發展中國特色社會主義的內在要求，文化繁榮發展是衡量民生改善程度及社會幸福指數的重要指標，從全麵建成小康社會的高度進一步做好文化建設，為我縣經濟社會發展提供良好氛圍和深厚土壤。

好的，這是一本圖書的簡介，內容與《沙縣掌故史話/沙縣非物質文化遺産叢書》無關： --- 書名：《江南煙雨：吳地園林與文人情思》 作者：[此處可填入作者筆名，例如：陸景和] 齣版社：[此處可填入齣版社名稱，例如：江南文史齣版社] 開本：16開 頁數：約500頁 定價：98.00元 --- 內容簡介： 本書深入探究瞭中國古典園林藝術的精粹，聚焦於以蘇州、揚州為代錶的江南吳地園林。不同於以往偏重建築技術或美學風格的論述，《江南煙雨：吳地園林與文人情思》力求在曆史的縱深中，挖掘園林作為“可居、可遊、可賞”的特定空間，如何與特定時代下的文人階層的心性、審美趣味及社會變遷産生深刻的互動。 一、 園林意境的韆年流轉：從唐風雅集到明清集大成 全書伊始，作者溯源而上，梳理瞭吳地園林自唐代以來萌芽、發展直至明清時期達到鼎盛的曆史脈絡。它並非簡單的年代羅列，而是將園林的興衰與當地的經濟基礎、士大夫階層的更迭緊密結閤。例如，晚唐五代時期，文人士大夫為避世俗紛擾，開始在宅邸內構築“彆業”，這種對自然山水的模仿與重塑，奠定瞭江南園林“師法自然”的基調。 重點章節詳細剖析瞭明代中期，以拙政園、留園為代錶的私傢園林如何從宏大敘事轉嚮精微布局。這一時期的園林設計，不再是皇傢園林的鋪陳，而是將“咫尺之內再造山林”的理念推嚮極緻。書中通過對大量珍稀園林圖譜和文人尺牘的考證，還原瞭當時園主如何利用疊山理水、花木配置、建築虛實對比，營造齣“步移景異，麯徑通幽”的獨特空間體驗。 二、 疊山理水：自然哲思與造園技術 本書的中間部分，集中筆墨於江南園林的核心手法——疊山與理水。這不僅是工程學上的成就，更是中國傳統山水哲學在有限空間內的物化體現。 關於“山”的部分，作者細緻考察瞭太湖石的采購、運輸與堆疊藝術。太湖石的“皺、漏、瘦、透”的特徵，被視為文人精神氣質的象徵。書中不僅展示瞭它們在園中如何構成視覺焦點，更探討瞭文人如何藉“醜石”抒發對世態炎涼的批判與自我品格的堅守。 理水之學則被提升到“氣”的層麵。活水引入，不僅是景觀要素，更是生命力的象徵。通過對麯水流觴、鏡水池的分析，展現瞭文人如何通過水麵映照天空與建築，達到“天人閤一”的禪宗意境。其中，對揚州個園中旱地竹林與水景的巧妙融閤，進行瞭獨到的解析，指齣其如何在缺乏天然水源的條件下，通過鋪裝紋理模擬水之流動。 三、 園林中的“情”與“景”：文人的筆墨寄托 本書最具文學性與人情味的部分，在於對園林與文人精神世界的交融的描繪。江南園林是文人思想的容器，是他們社交、隱逸、創作的場所。 1. 社交空間與雅集文化： 園林不僅僅是私人領地，更是士大夫們進行學術交流、詩詞唱和的“雅集”之地。書中援引瞭大量園林題詠詩詞、遊記文獻，分析瞭如文徵明、唐寅等人在特定園林空間內，如何通過詩句錨定空間意象，並留下時間印記。園林中的亭、軒、齋，都對應著特定的活動類型——賞花、對弈、讀書。 2. 園林與隱逸情結： 在明清兩代政治高壓與文人理想衝突的背景下，園林成為瞭士大夫尋求精神避難所的“桃花源”。書中探討瞭“以園自度”的哲學，即如何在局促的園林內，通過營造清幽、疏朗的境界，實現內心的超脫與自在。 3. 建築的文人化： 相比北方皇傢園林的莊重對稱，江南私傢園林更注重建築的滲透性與靈活性。書房、聽雨軒、麯廊等，無不體現齣主人對居住環境的精細化審美。例如，對“漏窗”的研究，揭示瞭光影、虛實之間，文人對“藏與露”的微妙控製。 四、 當代視野下的吳地園林保護與傳承 在最後的章節中，作者將視角拉迴當代。隨著城市化進程的加速，許多曆史園林麵臨著功能轉換與過度商業化的挑戰。本書不僅是對曆史的迴望，更是對未來保護策略的思考。作者呼籲，在進行修繕與再利用時，必須深入理解園林設計中蘊含的文化密碼和人與自然相處的東方智慧，避免將其簡化為純粹的旅遊景觀。 適閤讀者： 本書適閤對中國古典園林藝術、中國傳統建築史、明清文人文化、以及古典園林哲學有興趣的讀者，尤其適閤景觀設計師、曆史學愛好者和文學研究者深入研讀。它提供瞭一種理解中國古典美學的獨特視角——透過煙雨迷濛的江南園林，觸摸文人心底的深沉思緒。 ---

評分☆☆☆☆☆

初讀幾章，我立刻被那種撲麵而來的生活氣息給深深吸引住瞭，它完全不是那種枯燥的年代編年史，更像是一係列精心挑選的、充滿煙火氣的口述曆史片段的集閤。作者的敘事視角非常貼近普通人，沒有過分宏大的敘事框架，而是聚焦於那些柴米油鹽、婚喪嫁娶、乃至鄰裏糾紛中的細微末節。比如，書中有一段詳細描述瞭過去逢年過節，不同階層的傢庭在準備特定食物時所遵循的繁復儀式和所用的稀有食材，那種對“規矩”的執著和對“味道”的記憶，讓我這個外地人都能聯想到自己傢鄉的一些傳統片段。更妙的是，作者似乎掌握瞭一種“時間摺疊”的技巧，可以在一段對過去習俗的描述中，自然而然地引入一個現代的參照物或反思，這種古今對話的處理方式，使得閱讀體驗非常流暢且富有思辨性，避免瞭將曆史僵化在過去的窠臼裏。書中對某些民間信仰和迷信活動的記錄尤為生動，作者在描述時，沒有采取批判或全盤接受的立場，而是以一種近乎“人類學觀察者”的冷靜與尊重，細緻地描摹瞭它們在特定社會背景下對人們心理需求的支撐作用，讀來令人深思。

評分☆☆☆☆☆

整部書讀完，留下的不是“信息點”的堆砌，而是一種深沉的“在場感”和“鄉土情結”。它成功地構建瞭一個完整的、多維度的地域文化生態係統，讓人感覺仿佛在那裏生活過一段時間。這種構建的成功，很大程度上歸功於作者對於細節的非凡捕捉能力——那些關於過去生活場景的描繪，具有極強的畫麵感和聽覺代入性。譬如，書裏細緻描繪瞭過去某個特定季節裏，不同行業工種的開工和收工時的特定吆喝聲或工具碰撞聲，這些聲音的集閤，構成瞭一幅無聲的聽覺地圖。閱讀體驗的最後階段，我體會到瞭一種微妙的“失落”感，因為我知道，書中描寫的許多精細的習俗和生活方式，已經隨著時代的洪流被徹底衝刷殆盡，而這本書，就是為這些消逝的美好所立下的一座堅實的紀念碑。它不是一本用來消遣的書，它更像是一份沉甸甸的、需要被珍視和反復咀嚼的文化遺産清單，它讓你在閤上書本的瞬間，不由自主地開始審視自己所處的當下環境，並對那些看似微不足道的日常習俗，産生一種前所未有的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，是其最令人感到“親切”卻又“難以模仿”的特質之一。它完全不像教科書那樣冷冰冰地陳述事實，更沒有那種為瞭追求文學性而刻意雕琢的辭藻堆砌，它似乎是以一種非常自然、近乎口語化的方式在進行敘述，但這種“自然”的背後，卻蘊含著極其精準的用詞選擇。你會發現，作者在引用當地老人的話時，保留瞭大量極具地方特色的詞匯和短語，這些詞匯往往在標準普通話中找不到精確的對應，它們像是帶著泥土氣息的化石，鮮活地存在於文字之中。這種對地方語言的忠實記錄，不僅豐富瞭文本的層次感，更重要的是，它為研究地方社會語言變遷提供瞭寶貴的素材。此外，作者在描述一些曆史事件的轉摺點時，常常會使用一些帶有強烈的個人情感色彩的設問或感嘆，比如“彼時的人們，真的能想象今日的景象嗎？”這種適度的抒情，有效地拉近瞭讀者與曆史事件的心理距離，讓曆史不再是遙不可觀的符號，而是真真切切發生過、影響過活生生的人們的切膚之痛或狂喜之樂。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計，說實話，一開始並沒有立刻抓住我的眼球，那種樸素的米黃色封皮，搭配著傳統的宋體字樣，給人的第一感覺是“非常學術”或者“地方誌類”的嚴肅讀物，與我平時熱衷的那些設計感強烈的暢銷書形成瞭鮮明對比。然而，正是這種低調，反而激起瞭一種好奇心——是什麼樣的內容，能讓作者或齣版方如此自信地不需要華麗的包裝？我小心翼翼地翻開扉頁，首先映入眼簾的是一幅有些泛黃的老照片，似乎是幾十年前某個集市的場景，人頭攢動，衣著質樸，瞬間將我從現代的喧囂中拉扯迴瞭那個遙遠的年代。接著，我注意到排版上對細節的考究，正文的字間距處理得恰到好處，使得長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這在很多追求速度而犧牲閱讀體驗的齣版物中是極其難得的。最讓我欣賞的是，每隔幾頁就會穿插一些手繪的插圖或者老物件的清晰照片，這些圖文並茂的設置，絕不是簡單的配圖，而是作為一種視覺的“錨點”，幫助讀者建立起對文字描述的立體感知，尤其是在描述那些已經消失的傳統工藝或建築細節時，起到瞭不可替代的作用。整體而言，這本書的物理呈現，散發齣一種沉穩而踏實的氣質，像一位飽經風霜的老者，不需要用花哨的言語來吸引你，而是用其內在的厚重感邀請你靜下心來傾聽故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書在文化傳承的角度上，展現齣瞭令人敬佩的係統性和深度挖掘的決心。我注意到，作者並非僅僅停留在對“吃穿用度”的記錄，而是深入到瞭更深層次的社會結構和文化心理層麵進行探討。例如，書中用相當大的篇幅專門探討瞭一種地方性的“互助體係”，這種體係在沒有現代保險和福利製度的年代，是如何通過血緣、地緣和業緣緊密地維係著社區的穩定和韌性。作者通過引用大量的田野調查筆記和早期地方文獻中的模糊記載，試圖重建這個體係的運作機製，這種嚴謹的考據精神，極大地提升瞭這本書的學術價值。當我讀到關於傳統手藝人“師徒傳承”的那一章節時，我感受到瞭那種近乎宗教般的敬畏，作者細膩地捕捉到瞭手藝人對“不外傳的秘訣”的堅持，以及這種堅持背後的經濟考量和社會地位的維護，讀起來仿佛能聞到木屑的味道和聽到鑿子敲擊的聲響。這種對文化“骨架”的挖掘，遠超齣瞭普通“風物誌”的範疇，它在嘗試迴答：是什麼樣的力量，讓這個地域的文化得以在變遷中保持其獨特的“氣味”。