沙县掌故史话/沙县非物质文化遗产丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李泽曾，陈嘉星，沙县非物质文化遗产丛书编委会 编

图书标签:

• 沙县
• 掌故
• 史话
• 非遗
• 地方志
• 民俗
• 文化遗产
• 福建
• 沙县文化
• 历史

出版社： 厦门大学出版社

ISBN：9787561566435

版次：1

商品编码：12277229

包装：平装

丛书名： 沙县非物质文化遗产丛书

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：208

字数：212000

正文语种：中文

内容简介

　　《沙县掌故史话/沙县非物质文化遗产丛书》主要讲述沙县从古至今流传的掌故史话，并配以相关插图，图文并茂，并对一些有名的、有特色的掌故进行重点讲述，对与其有关的历史名人进行介绍分析。
　　《沙县掌故史话/沙县非物质文化遗产丛书》在叙述中夹杂议论，进行总结，提升了书稿的层次。

目录

沙县由来及其别称
沙县建县时间考
沙县境域的变迁
附录沙县古24都与今地对照表
沙县苏维埃政权
沙县城区街巷变迁
沙县城墙史话
凤岗山与凤凰山
獬豸山
洞天岩
定光佛睡像
大灵峰今昔
老虎山的由来
陈山寨
太史溪·十里平流·李纲路
七峰叠翠览胜
“瀛洲夕照”话古今
虬城码头的变迁
沙县城关跨河大桥史话
社学前话社学
附录圣谕六歌
府南路今昔淡
步行街前身
滨河路旧忆
建国路沿革
三官堂溯源
崇福巷的变迁
竹篙巷旧忆
官需井与凤凰眼
先农祠遗址话重农
两座鼓楼三面鼓
漫谈夏茂街
高桥史料拾零
沙县古代的书院
沙县的状元
坊表与教化
漫话沙县私塾
沙县占戏台
沙县会馆杂谈
沙县祭孔旧事
两医传人沙县纪略
开县始祖邓光布
韩僵隐居沙县
张确和高桥
张若谷首倡发行纸币
陈傅倡设泉州市舶司
严己爱民的罗畸
洁身自守的陈麟
鲠亮善谋的张致远
两个沙县人与南剑州州学碑
沙阳长峙了斋祠
陈瓘与沙县地名
字如其人的陈瑾
陈瓘自责
陈瓘与南通
曹辅直谏宋徽宗
《尊尧集》与《遵尧录》
罗从彦鬻田求学
兴国寺、寓轩与具瞻堂
邓肃谏花石纲
陈渊义责秦桧
黄复遗书壮山河
倪闪——皇权时代的模范人物
张宗华与“吃茶去”
邓文铿查办皇亲国戚
尚书不建尚书府
上官仪不为钱财所污
“禁中三绝”之一——边景昭
黄钟巧抑粮价
董其昌赋诗洞天岩
沙县有个“范青天”
萨镇冰谊重林永栋
罗祖风热心地方公益
祥凤桥话古
前黄桥与后黄桥
漫话西来桥
进谷桥史话
水美土堡
大水湾陈氏祠堂
后记

精彩书摘

　　《沙县掌故史话/沙县非物质文化遗产丛书》：
　　沙县城关跨河大桥史话
　　沙溪河流经沙县，县内所辖十数个乡镇被河水阻隔分成南北两片（约略各半），以跨河大桥沟通，联系着全县20余万人民的生活，以及生活需求、物质和文化交流。中华人民共和国成立前，全县仪城关南门架设一浮桥，洪水来时桥断开，则以扁舟载渡，因水过大时不敢摆渡，咫尺天涯，只能望洋兴叹。而今城关横跨沙溪已建成现代化钢筋混凝土架构，可行驶大型载重车辆的大桥三座，两岸人民再无隔河相望之憾，抚今思昔，唏嘘无限。本文追溯沙县城关跨河建桥千余年经历，着重叙述三桥建设。
　　据民围版《沙县志》载：“宋绍圣四年（1097年）谢令睿初建浮桥名‘平津’，市田以备修缮。”可见沙之始有桥，已有千余年历史。该志续载：“嘉定四年（1211年）又建板桥于凤凰山之下，更名‘翔风’，始构庵入浮桥间。命僧守之。”可知于浮桥之建后百又十四载，方有木石结构之板桥，且桥上筑庵，以住人管理。但由于彼时建桥材料和设计制造技术局限，历数百载刀兵水火，“翔凤桥”（后更名“祥凤”）经八毁八建，至清中叶，已无实桥存。总计四次毁于火，三次遭兵灾，一次罹洪患。其中尤以三次火毁，及今谈史志叙述，犹能动人心魄，令人嗟惋不止！此桥经第四次毁后，于明正德三年（1508年）重新修建木石结构附着建筑物大桥，由当时延平府同知计宗道，向所属各县富户募集巨资建成。此桥奠基河底，垒石砌成十二三墩，架上大梁，再铺木板，上架构成八十四楹桥面房，屋顶高耸五阁楼式，翘檐飞甍，桥之南北两段门面藻饰加彩绘，修极壮丽。然而成桥仅历时四十八载，于嘉靖三十五年（1556年），先因洪水折一门楼，嗣促石匠修缮，石匠不慎遗火引燃，导致桥面建筑物全毁，所费数万巨资，一旦化为乌有。继以桥毁不便行人，经多次吁请后，于万历戊寅（1578年）再由俞令名序者发动民众重建。历三年时间，于万历辛巳（1581年）桥修成，比以前毁桥更具规模，加高三尺，加宽五尺，巾列市肆为集市，夜晚灯火辉煌，增添溪水风光。因“翔凤”寓飞腾之义，致桥难久存，乃更名“祥凤”，意取其吉祥，可惜风仍要飞，桥成仅五十二年，又罹一次大火，损失更为惨重。不仅桥面全毁，且因火初起时，桥中商店抢搬物资，闲人驻足观看，骤然风紧火焰突猛，通道被堵，人躲避不及被焚死三百余众，断躯焦耳充填桥下。几如《三国演义》中火烧赤壁情景，想当年其三百余众遭灾家属临场号哭情景，真是惨绝人寰。其后桥虽毁，架板能通，再难恢复旧貌。再一次见志载大火毁桥是在清康熙六年（1667年），尤为令人扼腕的是此桥在正月动工兴建，于巾秋夜庆桥修建落成时，肇火焚毁。由此得出教训，建桥除设计、制造技术外，须取用与火完全绝缘的材料方可。比如我国现存历经一千四百余年、李春建造的赵州桥，就是全用石板筑就的。祥风桥最后毁于清乾隆二十九年（1764年），为洪水冲坏，年久渐湮。迨笔者及见，唯存南北两端桥基和中央一墩屹立，其余墩基及石料留在河床，当浅水时，十里平流至此段必泛起急湍。桥毁后跨越一百七十余年，南北交通全资舟渡维系，争渡超载，覆舟溺人事故时有发生，且洪水特大时，不得不封渡，未免令人有隔河千里之感叹！
　　民国二十六年（1937年）有军过境，摆渡缓不济急，军部急令架桥，地方当局责令县商会董其事。时任商会会长潘赓良与秘书林联璞等出力奔走，募商出资，征用船只，促员工漏夜架桥板成浮桥，横河列42只舢板，贯以粗棕绳，而棕绳承受不了大力，洪水大时，船板皆随水流漂走。后有国民革命军第39军、第56师驻沙，军长刘和鼎来视察．着令用粗铁链贯串，浮桥设专人管理，来往船只收取过桥费以取给。当年有陈毓增、王才妹等忠于职守，悉心尽力，及时维修，遇大洪水则开启浮桥，使附两岸，于是得以维护三十余载，至20世纪60年代建新大桥，完成浮桥的使命。
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前言/序言

　　《沙县国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》提出，要“以文化强县的战略目标，全面深入推进文化建设。挖掘地方文化资源，打造特色文化品牌，优化城乡公共文化服务网络，满足人民群众多元化文化需求，提升沙县发展的文化软实力”。
　　这一纲要提出伊始，县文化部门就根据“全面深入推进文化建设”“提升沙县发展的文化软实力”的要求，提出编纂、出版“沙县非物质文化遗产丛书”的计划。可喜的是，经过两年多的努力，这套精心编纂、印制精美的丛书如期出版。
　　“沙县非物质文化遗产丛书”对我县非物质文化遗产的精华进行了全面、完整、科学的记载，是我县文化软实力的一次重要展示，是我县文化建设的重大成果。参与这部丛书编纂的全体工作人员为此付出了辛勤的劳动，在此，我代表沙县人民政府向他们表示衷心的感谢！同时，向所有工作在非物质文化遗产保护工作第一线的专、兼职工作人员致以崇高的敬意
　　《沙县国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》在“提升沙县文化软实力”部分把文化建设作为全面提高公民文明素质的重要措施，提出弘扬社会主义核心价值观、深度挖掘和保护沙县文化、加强沙县文化宣传工作的三大任务。“沙县非物质文化遗产丛书”的编纂出版，为落实沙县第十三个五年规划纲要开了个好头。
　　近年来，我县在非物质文化遗产保护方面做了大量的工作。文化遗产的保护，是为了构建中华优秀传统文化的传承体系，加强优秀传统文化的普及推广。要认真研究、探讨如何将传承弘扬优秀传统文化融入国民教育、民间活动、礼仪规范、文艺创作等各个方面，促进优秀传统文化融入现代生活。
　　中共十八届五中全会将文化建设纳入全面建成小康社会总目标的重要组成部分，对文化建设目标提出了更高的要求。我们必须充分认识、深刻把握文化建设在全面建成小康社会中的重要意义，深刻认识文化建设是发展中国特色社会主义的内在要求，文化繁荣发展是衡量民生改善程度及社会幸福指数的重要指标，从全面建成小康社会的高度进一步做好文化建设，为我县经济社会发展提供良好氛围和深厚土壤。

好的，这是一本图书的简介，内容与《沙县掌故史话/沙县非物质文化遗产丛书》无关： --- 书名：《江南烟雨：吴地园林与文人情思》 作者：[此处可填入作者笔名，例如：陆景和] 出版社：[此处可填入出版社名称，例如：江南文史出版社] 开本：16开 页数：约500页 定价：98.00元 --- 内容简介： 本书深入探究了中国古典园林艺术的精粹，聚焦于以苏州、扬州为代表的江南吴地园林。不同于以往偏重建筑技术或美学风格的论述，《江南烟雨：吴地园林与文人情思》力求在历史的纵深中，挖掘园林作为“可居、可游、可赏”的特定空间，如何与特定时代下的文人阶层的心性、审美趣味及社会变迁产生深刻的互动。 一、 园林意境的千年流转：从唐风雅集到明清集大成 全书伊始，作者溯源而上，梳理了吴地园林自唐代以来萌芽、发展直至明清时期达到鼎盛的历史脉络。它并非简单的年代罗列，而是将园林的兴衰与当地的经济基础、士大夫阶层的更迭紧密结合。例如，晚唐五代时期，文人士大夫为避世俗纷扰，开始在宅邸内构筑“别业”，这种对自然山水的模仿与重塑，奠定了江南园林“师法自然”的基调。 重点章节详细剖析了明代中期，以拙政园、留园为代表的私家园林如何从宏大叙事转向精微布局。这一时期的园林设计，不再是皇家园林的铺陈，而是将“咫尺之内再造山林”的理念推向极致。书中通过对大量珍稀园林图谱和文人尺牍的考证，还原了当时园主如何利用叠山理水、花木配置、建筑虚实对比，营造出“步移景异，曲径通幽”的独特空间体验。 二、 叠山理水：自然哲思与造园技术 本书的中间部分，集中笔墨于江南园林的核心手法——叠山与理水。这不仅是工程学上的成就，更是中国传统山水哲学在有限空间内的物化体现。 关于“山”的部分，作者细致考察了太湖石的采购、运输与堆叠艺术。太湖石的“皱、漏、瘦、透”的特征，被视为文人精神气质的象征。书中不仅展示了它们在园中如何构成视觉焦点，更探讨了文人如何借“丑石”抒发对世态炎凉的批判与自我品格的坚守。 理水之学则被提升到“气”的层面。活水引入，不仅是景观要素，更是生命力的象征。通过对曲水流觞、镜水池的分析，展现了文人如何通过水面映照天空与建筑，达到“天人合一”的禅宗意境。其中，对扬州个园中旱地竹林与水景的巧妙融合，进行了独到的解析，指出其如何在缺乏天然水源的条件下，通过铺装纹理模拟水之流动。 三、 园林中的“情”与“景”：文人的笔墨寄托 本书最具文学性与人情味的部分，在于对园林与文人精神世界的交融的描绘。江南园林是文人思想的容器，是他们社交、隐逸、创作的场所。 1. 社交空间与雅集文化： 园林不仅仅是私人领地，更是士大夫们进行学术交流、诗词唱和的“雅集”之地。书中援引了大量园林题咏诗词、游记文献，分析了如文征明、唐寅等人在特定园林空间内，如何通过诗句锚定空间意象，并留下时间印记。园林中的亭、轩、斋，都对应着特定的活动类型——赏花、对弈、读书。 2. 园林与隐逸情结： 在明清两代政治高压与文人理想冲突的背景下，园林成为了士大夫寻求精神避难所的“桃花源”。书中探讨了“以园自度”的哲学，即如何在局促的园林内，通过营造清幽、疏朗的境界，实现内心的超脱与自在。 3. 建筑的文人化： 相比北方皇家园林的庄重对称，江南私家园林更注重建筑的渗透性与灵活性。书房、听雨轩、曲廊等，无不体现出主人对居住环境的精细化审美。例如，对“漏窗”的研究，揭示了光影、虚实之间，文人对“藏与露”的微妙控制。 四、 当代视野下的吴地园林保护与传承 在最后的章节中，作者将视角拉回当代。随着城市化进程的加速，许多历史园林面临着功能转换与过度商业化的挑战。本书不仅是对历史的回望，更是对未来保护策略的思考。作者呼吁，在进行修缮与再利用时，必须深入理解园林设计中蕴含的文化密码和人与自然相处的东方智慧，避免将其简化为纯粹的旅游景观。 适合读者： 本书适合对中国古典园林艺术、中国传统建筑史、明清文人文化、以及古典园林哲学有兴趣的读者，尤其适合景观设计师、历史学爱好者和文学研究者深入研读。它提供了一种理解中国古典美学的独特视角——透过烟雨迷蒙的江南园林，触摸文人心底的深沉思绪。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，是其最令人感到“亲切”却又“难以模仿”的特质之一。它完全不像教科书那样冷冰冰地陈述事实，更没有那种为了追求文学性而刻意雕琢的辞藻堆砌，它似乎是以一种非常自然、近乎口语化的方式在进行叙述，但这种“自然”的背后，却蕴含着极其精准的用词选择。你会发现，作者在引用当地老人的话时，保留了大量极具地方特色的词汇和短语，这些词汇往往在标准普通话中找不到精确的对应，它们像是带着泥土气息的化石，鲜活地存在于文字之中。这种对地方语言的忠实记录，不仅丰富了文本的层次感，更重要的是，它为研究地方社会语言变迁提供了宝贵的素材。此外，作者在描述一些历史事件的转折点时，常常会使用一些带有强烈的个人情感色彩的设问或感叹，比如“彼时的人们，真的能想象今日的景象吗？”这种适度的抒情，有效地拉近了读者与历史事件的心理距离，让历史不再是遥不可观的符号，而是真真切切发生过、影响过活生生的人们的切肤之痛或狂喜之乐。

评分☆☆☆☆☆

整部书读完，留下的不是“信息点”的堆砌，而是一种深沉的“在场感”和“乡土情结”。它成功地构建了一个完整的、多维度的地域文化生态系统，让人感觉仿佛在那里生活过一段时间。这种构建的成功，很大程度上归功于作者对于细节的非凡捕捉能力——那些关于过去生活场景的描绘，具有极强的画面感和听觉代入性。譬如，书里细致描绘了过去某个特定季节里，不同行业工种的开工和收工时的特定吆喝声或工具碰撞声，这些声音的集合，构成了一幅无声的听觉地图。阅读体验的最后阶段，我体会到了一种微妙的“失落”感，因为我知道，书中描写的许多精细的习俗和生活方式，已经随着时代的洪流被彻底冲刷殆尽，而这本书，就是为这些消逝的美好所立下的一座坚实的纪念碑。它不是一本用来消遣的书，它更像是一份沉甸甸的、需要被珍视和反复咀嚼的文化遗产清单，它让你在合上书本的瞬间，不由自主地开始审视自己所处的当下环境，并对那些看似微不足道的日常习俗，产生一种前所未有的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这本书在文化传承的角度上，展现出了令人敬佩的系统性和深度挖掘的决心。我注意到，作者并非仅仅停留在对“吃穿用度”的记录，而是深入到了更深层次的社会结构和文化心理层面进行探讨。例如，书中用相当大的篇幅专门探讨了一种地方性的“互助体系”，这种体系在没有现代保险和福利制度的年代，是如何通过血缘、地缘和业缘紧密地维系着社区的稳定和韧性。作者通过引用大量的田野调查笔记和早期地方文献中的模糊记载，试图重建这个体系的运作机制，这种严谨的考据精神，极大地提升了这本书的学术价值。当我读到关于传统手艺人“师徒传承”的那一章节时，我感受到了那种近乎宗教般的敬畏，作者细腻地捕捉到了手艺人对“不外传的秘诀”的坚持，以及这种坚持背后的经济考量和社会地位的维护，读起来仿佛能闻到木屑的味道和听到凿子敲击的声响。这种对文化“骨架”的挖掘，远超出了普通“风物志”的范畴，它在尝试回答：是什么样的力量，让这个地域的文化得以在变迁中保持其独特的“气味”。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计，说实话，一开始并没有立刻抓住我的眼球，那种朴素的米黄色封皮，搭配着传统的宋体字样，给人的第一感觉是“非常学术”或者“地方志类”的严肃读物，与我平时热衷的那些设计感强烈的畅销书形成了鲜明对比。然而，正是这种低调，反而激起了一种好奇心——是什么样的内容，能让作者或出版方如此自信地不需要华丽的包装？我小心翼翼地翻开扉页，首先映入眼帘的是一幅有些泛黄的老照片，似乎是几十年前某个集市的场景，人头攒动，衣着质朴，瞬间将我从现代的喧嚣中拉扯回了那个遥远的年代。接着，我注意到排版上对细节的考究，正文的字间距处理得恰到好处，使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这在很多追求速度而牺牲阅读体验的出版物中是极其难得的。最让我欣赏的是，每隔几页就会穿插一些手绘的插图或者老物件的清晰照片，这些图文并茂的设置，绝不是简单的配图，而是作为一种视觉的“锚点”，帮助读者建立起对文字描述的立体感知，尤其是在描述那些已经消失的传统工艺或建筑细节时，起到了不可替代的作用。整体而言，这本书的物理呈现，散发出一种沉稳而踏实的气质，像一位饱经风霜的老者，不需要用花哨的言语来吸引你，而是用其内在的厚重感邀请你静下心来倾听故事。

评分☆☆☆☆☆

初读几章，我立刻被那种扑面而来的生活气息给深深吸引住了，它完全不是那种枯燥的年代编年史，更像是一系列精心挑选的、充满烟火气的口述历史片段的集合。作者的叙事视角非常贴近普通人，没有过分宏大的叙事框架，而是聚焦于那些柴米油盐、婚丧嫁娶、乃至邻里纠纷中的细微末节。比如，书中有一段详细描述了过去逢年过节，不同阶层的家庭在准备特定食物时所遵循的繁复仪式和所用的稀有食材，那种对“规矩”的执着和对“味道”的记忆，让我这个外地人都能联想到自己家乡的一些传统片段。更妙的是，作者似乎掌握了一种“时间折叠”的技巧，可以在一段对过去习俗的描述中，自然而然地引入一个现代的参照物或反思，这种古今对话的处理方式，使得阅读体验非常流畅且富有思辨性，避免了将历史僵化在过去的窠臼里。书中对某些民间信仰和迷信活动的记录尤为生动，作者在描述时，没有采取批判或全盘接受的立场，而是以一种近乎“人类学观察者”的冷静与尊重，细致地描摹了它们在特定社会背景下对人们心理需求的支撑作用，读来令人深思。