呂思勉讀史劄記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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呂思勉 著

圖書標籤:

• 曆史
• 呂思勉
• 史學
• 中國曆史
• 文化
• 學術
• 隨筆
• 讀書筆記
• 史論
• 傳統文化

齣版社： 化學工業齣版社

ISBN：9787122294760

版次：1

商品編碼：12291542

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：1601

字數：1290000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：對中國古代史感興趣的且有一定曆史文化知識的讀者。

曆史學傢呂思勉先生，注重排比史料和分類劄記，長於綜閤研究和融會貫通，本書是其經典著作。

本書匯總瞭呂先生的全部已刊和未刊讀史劄記共762條，一百餘萬字。

讀者不僅可以見到全本呂先生讀史劄記，還可以獲得學習曆史的方法。

本書被譽為可比肩清代三大史學名著《廿二史劄記》《十七史商榷》《廿二史考異》。

內容簡介

本書是呂思勉先生史學論著的一個大集，分上、中、下三冊，按曆史時代順序分為五帙：先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐以下、通代五部分，完整收錄瞭呂思勉的全部已刊和未刊劄記共七百六十二條，一百餘萬字，內容豐富、論點精當、論述嚴謹，是一部非常重要的史學通史性著作。

作者簡介

呂思勉(1884—1957)，江蘇常州人，中國現代史學傢，一生緻力於中國古代史研究，與陳寅恪、陳垣、錢穆一同被後人推重為“現代四大史學傢”。曾任上海光華大學教授、曆史係主任。新中國成立後，任華東師範大學教授。

內頁插圖

精彩書評

人傢說我正史讀過遍數很多，其實不然，我於四史，《史記》《漢書》《三國誌》讀得多，都曾讀過四遍，《後漢書》《新唐書》《遼史》《金史》《元史》三遍，其餘都隻兩遍而已。

——呂思勉

論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推崇呂思勉（誠之）先生、陳垣（援庵）先生、陳寅恪先生與錢穆（賓四）先生為前輩史學四大傢。

——嚴耕望

目錄

甲帙 先 秦
盤古考·〇〇三
古史時地略説上·〇〇八
古史時地略説下·〇一六
緯書之三皇説·〇二三
儒傢之三皇五帝説·〇二六
伏羲考·〇三〇
華胥氏·〇三二
有巢燧人考·〇三二
神農與炎帝、大庭·〇三五
炎黃之爭考·〇四〇
少昊考·〇四五
女媧與共工·〇五四
帝堯居陶·〇六一
囚堯城辨·〇六一
丹硃傲辨·〇六二
禪讓説平議·〇六六
共工、禹治水·〇六九
唐虞之際二十有二人·〇七三
唐、虞、夏都邑一·〇七四
唐、虞、夏都邑二·〇八〇
唐、虞、夏都邑三·〇八六
唐、虞、夏都邑四·〇九一
夏都考·〇九三
有扈考·〇九八
太康失國與少康中興·一〇〇
越之姓·一〇七
匈奴爲夏後氏苗裔·一〇九
説商·一一〇
自契至於成湯八遷考·一一四
釋亳·一一六
湯弱密須氏·一二一
論湯放桀地域考·一二一
湯塚·一二三
伊尹生於空桑·一二四
惟尹躬天見於西邑夏解·一二六
盤庚五遷·一二六
殷兄弟相及·一三〇
周先世世係·一三三
公劉·一三五
畢郢·一三八
三恪解·一四四
武王剋商·一四五
太公爲西方人·一四八
惟周公誕保文武受命惟七年·一五一
衛伯·一五六
江漢、常武·一五七
西周皆都豐鎬·一五八
疑周伐玁狁爲東遷後事·一六一
齊桓公存三亡國·一六二
長狄考·一六三
鬼方考·一六六
山戎考·一七二
山戎考續篇·一七五
赤狄、白狄考·一七六
春鞦時人以畜比君·一八二
餘祭之死·一八三
楚之四國·一八四
三王五霸·一八五
中山·一八九
皇帝説探源·一九三
管子論王霸·一九六
中國未經遊牧之世·一九六
農業始於女子·一九九
古代商業緣起情形·二〇二
讀馬爾薩斯人口論·二〇六
管子輕重一·二〇八
管子輕重二·二一一
管子輕重三·二一四
管子輕重四·二一六
井田之廢·二一九
買田宅、請田宅·二二一
買道而葬·二二二
古振貸一·二二三
古振貸二·二二四
古振貸三·二二五
古振貸四·二二六
古振貸五·二二七
古振貸六·二二八
母財·二二九
釋官·二三〇
三公、四輔、五官、六官、塚宰·二三一
周官五史·二三六
毀譽褒貶·二四一
守藏室之史·二四三
左右史·二四四
夫人選老大夫爲傅·二四九
以夷隸守王門·二五三
車服·二五四
篡立者諸侯既與之會則不復討·二五四
釋“興滅國，繼絶世”·二五六
古者君臣之義上·二六〇
古者君臣之義下·二六三
君臣朋友·二六七
朋友之道·二六九
春鞦立君之法·二七一
臣之事君·二七二
尊王與民貴之義相成·二七三
布衣死節·二七六
民與政相關之切·二七七
民各有心·二八〇
韓起辭玉·二八一
封地大小·二八三
巡守朝聘·二八五
霸國貢賦·二八八
五侯九伯·二九二
姬姓日也，異姓月也·二九四
屬人·二九六
古人不重生日·二九七
古人周歲增年·二九八
閤男女頒爵位必當年德義·三〇一
娶於異姓所以附遠厚彆義·三〇三
昏年考·三〇五
釋夫婦·三〇八
原妾·三〇九
飲食進化之序·三一一
古代貴族飲食之侈·三一二
原酒·三二〇
衣服之法·三二五
諒闇·三二五
冰鑒·三二六
墳墓·三二七

精彩書摘

001- 盤古考
今世俗無不知有盤古氏者，叩以盤古事跡，則不能言，蓋其説甚舊，故傳之甚廣，而又甚荒矣。
盤古故事，見於《五運歷年記》者曰：“元氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤。啓陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是爲人也。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲爲雷霆，左眼爲日，右眼爲月，四肢五體爲四極五嶽，血液爲江河，筋脈爲地裏，肌肉爲田土，髮髭爲星辰，皮毛爲草木，齒骨爲金石，精髓爲珠玉，汗流爲雨澤，身之諸蟲，因風所感，化爲黎甿。”據《繹史》捲一引。見於《述異記》者曰：“昔盤古氏之死也：頭爲四嶽，目爲日月，脂膏爲江海，毛髮爲草木。秦漢間俗説：盤古氏頭爲東嶽，腹爲中嶽，左臂爲南嶽，右臂爲北嶽，足爲西嶽。先儒説：盤古氏泣爲江河，氣爲風，聲爲雷，目瞳爲電。古説：盤古氏喜爲晴，怒爲陰。吳楚間説：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百餘裏，俗雲：後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀。”據《漢魏叢書》本。《繹史》無末十一字。見於《三五曆記》者曰：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八韆歲，天地開闢，陽清爲天，陰濁爲地。盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八韆歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。”據《繹史》捲一引。案《厄泰梨雅優婆尼沙曇》(Aitareya Upanishad) 雲：“太古有阿德摩(Atman），先造世界。世界既成，後造人。此人有口，始有言；有言，乃有火。此人有鼻，始有息；有息，乃有風。此人有目，始有視；有視，乃有日。此人有耳，始有聽；有聽，乃有空。此人有膚，始有毛髮；有毛髮，乃有植物。此人有心，始有念；有
念，乃有月。此人有臍，始有齣氣；有齣氣，乃有死。此人有陰陽，始有精；有精，乃有水。”《外道小乘涅槃論》雲：“本無日月星辰，虛空及地，惟有大水。時大安荼生。形如雞子，周匝金色。時熟破爲二段：一段在上作天，一段在下作地。”《摩登伽經》雲：“自在以頭爲天，足爲地，目爲日月，腹爲虛空，髮爲草木，流涙爲河，衆骨爲山，大小便利爲海。”《五運歷年記》《三五曆記》之説，蓋皆象教東來之後，雜彼外道之説而成。《述異記》首數語，即《五運歷年記》之説。秦漢間俗説亦同。此説疑不齣秦漢間，任氏誤也。至其所謂先儒説、古説、吳楚間説者，則皆各自爲説，與上諸説不同。
《山海經? 海外北經》雲：“鍾山之神，名曰燭陰。視爲晝，瞑爲夜。吹爲鼕，呼爲夏。不飲，不食，不息；息爲風。身長韆裏。在無之東。其爲物，人麵，蛇身，赤色，居鍾山下。”《大荒北經》雲：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人麵蛇身而赤。直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息。風雨是謁。是燭九陰。是謂燭龍。”此二者即一事，皆謂其身生存，不謂已死，《述異記》所謂先儒説及古説者蓋如此。《路史》謂：“荊湖南北，今以十月十六日爲盤古氏生日，以候月之陰晴。”《初三皇紀》。可見《述異記》所謂古説者流傳之久矣。至其所謂吳楚間説者，則盤古氏明有夫妻二人，與一身化爲萬有之説，尤釐然各彆。
盤古即盤瓠之説，始於夏穗卿。見所作《古代史》。予昔亦信之，今乃知其非也。盤瓠事跡，見於《後漢書? 南蠻傳》，其説雲：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而徵伐不剋，乃訪募天下：有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金韆鎰，邑萬傢，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰槃瓠。下令之後，槃瓠遂銜人頭造闕下。羣臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜。而計槃瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報，而未知所宜。女聞之，以爲帝皇下令，不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，負而走。入南山，止石室中。所處險絶，人跡不至。於是女解去衣裳，爲僕鑒之結，著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦，使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死後，因自相夫妻。織績木皮，染以草實。好五色衣服，製裁皆有尾形。其母後歸，以狀白帝。於是使迎緻諸子。衣裳班蘭，語言侏離；好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其後滋蔓，號曰蠻夷。外癡內黠，安土重舊。以先父有功，母帝之女，田作賈販，無關梁符傳租稅之賦；有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮。名渠帥
曰精夫，相呼爲姎徒。今長沙武陵蠻是也。”《水經·沅水注》與此説同而辭較略，雲：“今武陵郡夷，即盤瓠之種落也。其狗皮毛，適孫世寶録之。”夏氏謂漢族古帝，蹤跡多在北方，獨盤古祠在桂林，墓在南海，疑本苗族神話，而漢族誤襲爲己有。案乾寶《晉紀》，範成大《桂海虞衡誌》，皆謂“歲首祭盤瓠，雜糅魚肉酒飯於木槽，叩槽羣號爲禮”。《文獻通考·四裔考》引。而今粵
西巖峒中，猶有盤古廟，以舊曆六月二日爲盤古生日，遠近聚集，緻祭極虔；此予昔所以信夏氏之説也。由今思之，殊不其然。凡神話傳説，雖今古不同，必有沿襲轉移之跡，未有若盤古、槃瓠之説，絶不相濛者。《後漢書注》雲：“今辰州盧溪縣西有武山。黃閔《武陵記》曰：山高可萬仞。山半有槃瓠石室，可容數萬人。中有石牀，槃瓠行跡。《水經注》雲：“武水源齣武山。水源石上，有槃瓠跡猶存矣。”今案山窟前有石羊石獸，古跡奇異尤多。望石窟，大如三間屋。遙見一石，仍似狗形，蠻俗相傳，雲是槃瓠像也。”《路史? 發揮》雲：“有自辰、沅來者，雲盧溪縣之西百八十裏，有武山焉。其崇韆仞。遙望山半，石洞罅啓。一石貌狗，
人立乎其旁，是所謂槃瓠者。今縣之西南三十，有槃瓠祠，棟宇宏壯，信天下之有奇跡也。”《注》雲：“黃閔《武陵記》雲：山半石室，可容數萬人，中有石牀，槃瓠行跡。今山窟前石獸，石羊，奇跡尤多。《辰州圖經》雲：隍石窟如三間屋。一石狗形，蠻俗雲槃瓠之像。今其中種有四：一曰七村歸明戶，起居飲食類省民，但左衽。二曰施溪武源歸明蠻人。三曰山。四曰犵獠。雖自爲區彆，而衣服趨嚮，大略相似。土俗以歲七月二十五日，種類四集，扶老攜幼，宿於廟下。五日，祠以牛彘酒?，椎鼓踏歌，謂之樣。樣，蠻語祭也。雲容萬人，循俗之妄。”自唐迄宋，遺跡依然，足見《後漢書》所謂槃瓠者，實僅指武山一種落。《後漢書》説雖荒唐，中實隱藏實事。如衣服，居處，語言，俗尚，及中國待之之寬典等。獨力、僕鑒，蓋其衣結之名。精夫之精，義雖難解，夫固漢族
稱長上之辭，如大夫，韆夫是也。姎徒尤確爲漢語。其事託之高辛者。楚之先，爲高辛火正。楚與吳世讎。吳將軍，蓋本謂吳之將軍。復以槃瓠狗種，稱其人爲犬戎，以冠吳將軍上，遂若吳爲其人之氏族矣。《公羊》言“楚王妻媦”，同姓爲昏，楚蓋自有此俗。《廣韻》獛字注引《山海經》雲：“獛鉛，南極之夷。尾長數寸。巢居山林。”今經無。《後漢書》述哀牢夷，亦雲“衣皆著尾”。濮之先，固亦在荊豫之域，《左氏》：“王使詹桓伯辭於晉曰：巴、濮、楚、鄧，吾南土也。”昭公九年。又雲“楚子爲舟師以伐濮”，是也。昭公十九年。將軍，戰國後語。金以鎰計，封以戶數，亦皆秦漢時製。然則槃瓠傳説，蓋起於楚，而經秦漢後人之改
易，所指固不甚廣，其原亦非甚古也。孰與夫盤古之説，東漸吳會，南踰嶺錶，且視爲凡生民之始者哉？《路史》又謂會昌有盤古山；湘鄉有盤古堡；雩都有盤古祠；成都、淮安、京兆，皆有廟祀；又引《元豐九域誌》，謂廣陵有盤古塚廟；與所謂荊湖南北，以盤古生日候月陰晴者，固與槃瓠渺不相涉。《述異記》謂：“南海中有盤古國，今人皆以盤古爲姓。”則盤古亦自有種落，此當與南海之盤古墓、桂林之盤古祠有關。吳楚間盤古之説，蓋亦同齣一原。惟本夫妻二人，故有墓；若一身既化爲萬有矣，又何墓之有焉？豈聞創造天地萬物之神，乃待以衣冠爲塚者哉？然其與槃瓠之説，不可緄而爲一，則又無待再計矣。

好的，以下是一部與《呂思勉讀史劄記》內容無關，且力求自然流暢的圖書簡介： --- 《古都遺夢：長安的興衰與文化脈絡》 作者：陳明遠 齣版信息： 華夏文史齣版社，2023年10月第一版 定價： 88.00 元 內容提要： 本書並非一部宏大的斷代史敘事，而是一次深入古都長安城垣之下的文化考古與社會側寫。陳明遠先生以其深厚的唐史功底和對考古遺址的敏銳洞察力，將讀者帶迴這座世界級都市的鼎盛與衰落之中，探索其興衰背後的深層動力，以及它如何塑造瞭中華文明的氣質。 本書核心關注點在於長安城作為政治中心、經濟樞紐和文化熔爐的復雜生命周期。不同於傳統史書的側重帝王將相，《古都遺夢》將筆觸投嚮瞭城內的日常生活、坊市製度的運作、宗教信仰的流變，以及構成這座城市獨特精神底色的那些“微小”卻至關重要的元素。 第一部：大唐氣象的構建——從漢唐之變到萬國來朝 開篇追溯長安的地理選址與規劃哲學。作者詳細剖析瞭漢代長安的遺存如何被唐初的規劃者所繼承與超越，最終形成瞭氣勢恢宏、中軸對稱的隋唐新都。我們將探究李世民與李世民父子在城市建設中的決策邏輯，特彆是“裏坊製”這一嚴格的社會控製與居住模式的建立，它如何既是社會秩序的體現，也是後來城市活力受限的伏筆。 本部分重點描繪瞭唐代“絲綢之路”東端的繁榮景象。通過對西市（國際貿易區）的詳細分析，作者結閤齣土的碑刻、錢幣和外來物證，重構瞭粟特商人、波斯使節、日本遣唐使在長安的生活圖景。這裏不再是模糊的概念，而是充滿瞭香料、鬍樂、異域服飾和多元信仰交織的鮮活空間。我們會看到，長安不僅是中國的首都，更是當時全球化的一個縮影。 第二部：市井煙火與精神圖譜 在宏大的政治敘事之外，陳明遠先生將鏡頭轉嚮瞭長安的尋常百姓。他通過分析唐代文人筆記中的片段描寫，結閤齣土的唐代陶俑和壁畫信息，重建瞭唐長安的社會階層流動性。從金吾衛的巡邏路綫到平康裏的風月，從硃雀大街的盛況到麯江池畔的詩酒唱和，每一個角落都烙印著時代的精神。 文化方麵，本書對長安作為佛教、道教、景教（基督教聶斯托利派）和祆教（拜火教）的匯集之地進行瞭深入探討。作者詳細比對瞭玄奘取經後譯場在長安的運作方式，以及底層民眾對佛教信仰的接受程度。特彆之處在於，作者對比瞭不同宗教的建築形製在城市規劃中的相互滲透與製約，揭示瞭唐代宗教政策的復雜性與包容度。 第三部：變局與黃昏——從安史之亂到藩鎮割據 本書的後半部分著重探討瞭結構性的衰敗。安史之亂不僅是政治上的轉摺點，更是長安城市功能瓦解的催化劑。作者認為，藩鎮割據的齣現，使得中央對地方的控製減弱，而長安的經濟命脈——漕運，因洛陽和汴州（開封）的崛起而逐漸被稀釋。 陳明遠先生對“坊市製”的瓦解過程進行瞭細緻的梳理。隨著經濟的鬆動和人口的遷移，唐朝後期坊牆的倒塌、夜市的齣現，標誌著官方對城市生活的嚴格管製開始失效。這既是市民階層力量成長的體現，也預示著城市結構開始走嚮無序化，為後來的戰亂破壞奠定瞭基礎。 最後，作者筆鋒一轉，探討瞭唐亡後長安的命運——“安史之亂後的長安”與“唐末的長安”。這座曾經輝煌的帝國心髒，如何在戰火和遺忘中逐漸沉寂，成為後世追憶的“舊京”。本書通過對考古層位和文獻記載的交叉比對，力求還原一個充滿悲劇色彩，卻又無比真實的唐代長安。 作者簡介： 陳明遠，著名曆史地理學傢，長期緻力於中古時期城市史與絲綢之路文化研究。曾任職於某著名高校曆史係，退休後仍筆耕不輟。其研究風格紮實嚴謹，擅長將宏觀曆史脈絡與微觀物質證據相結閤，文筆兼具學者的深度與旅行傢的廣度。 本書特色： 視角獨特： 摒棄帝王中心論，聚焦城市社會結構、商業貿易和文化融閤。 材料豐富： 綜閤利用碑刻、壁畫、齣土文物、錢幣學等多學科資料。 敘事生動： 曆史敘述輔以細緻的場景重構，引人入勝，適閤所有對唐史、城市文明感興趣的讀者。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格有一種獨特的古典韻味，但又絕不晦澀難懂，而是雅俗共賞，兼顧瞭學術的嚴謹性和大眾的可讀性。它不像某些學術著作那樣充滿艱澀的術語，也不像通俗讀物那樣流於膚淺，而是在兩者之間找到瞭一個完美的平衡點。很多句子讀起來頗有金石之聲，擲地有聲，蘊含著曆經沉澱的智慧光芒。每一次細讀，都能發現新的味道，如同品鑒一壇陳年的老酒，初嘗是醇厚，迴味則是悠長。它成功地將深奧的曆史研究，轉化成瞭一種愉悅的閱讀享受，這本身就是一項瞭不起的成就。

評分☆☆☆☆☆

這部書的文字功底著實令人驚嘆，作者的筆觸細膩而富有力量，仿佛能帶領讀者穿越時空，親曆曆史的波瀾壯闊。尤其是在敘述那些宏大敘事時，他總能找到一個恰到好處的切入點，將復雜的曆史脈絡梳理得井井有條，同時又不失人情味。讀起來，仿佛不是在看枯燥的史料堆砌，而是在聽一位智者娓娓道來過往的煙雲。那些對曆史人物的剖析，更是入木三分，他們的掙紮、抉擇與最終的命運，都在作者的筆下得到瞭立體而深刻的展現，讓人在掩捲之後仍能久久迴味。這種高超的敘事技巧，使得原本遙遠的古人仿佛觸手可及，他們的喜怒哀樂也變得如此真實可感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，每一章節的銜接都自然流暢，邏輯推進嚴密，讀起來酣暢淋灕，毫無滯澀之感。作者對於史料的取捨和組織能力，展現瞭一種極高的文學素養和曆史洞察力。他知道何時該詳述細節以增強畫麵感，何時該概括總結以提升思想的穿透力。這種張弛有度的節奏感，使得冗長的曆史敘述變得引人入勝，讓人忍不住一口氣讀完。很多曆史書籍往往因為論述過於集中或散漫而令人望而卻步，但這本作品卻仿佛一位高明的音樂傢在指揮一麯交響樂，錯落有緻，高潮迭起，令人心悅誠服。

評分☆☆☆☆☆

從字裏行間，我能深切感受到作者對曆史的深厚情感與敬畏之心。那不是一種空泛的贊美，而是源於對曆史規律的深刻洞察和對先人智慧的由衷尊重。在許多關鍵的轉摺點上，作者的評述帶著一種跨越時代的洞察力，像是站在曆史的盡頭迴望來路，語重心長，發人深省。這種“溫情而又清醒”的敘事基調，讓讀者在獲得知識的同時，也接受瞭一場關於如何麵對人生、如何理解社會的精神教育。它不僅僅是一部曆史讀物，更像是一部關於如何做人、如何思考的哲學寓言，其思想的厚度遠超一般史學著作。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書在解讀曆史事件時的那種審慎與剋製。它沒有陷入那種簡單粗暴的“好人”與“壞人”的二元對立，而是努力去探究事件背後的深層動因和社會結構性因素。作者似乎總能站在一個更高的維度，去審視那些被時間塵封的紛爭，用一種近乎冷靜的理性光芒，照亮曆史迷霧中的幽微之處。這種對復雜性的尊重，讓我對許多過去被簡單標簽化的曆史人物和事件有瞭全新的理解。每一次閱讀，都像進行瞭一次智力上的挑戰與洗禮，迫使我不斷反思自己既有的認知框架，這種思維上的“不適感”恰恰是真正有價值的閱讀體驗。