具體描述
內容簡介
《濛田隨筆全集》，共一百零七章，分一、二、三捲，八十餘萬字，是濛田隨筆的全譯本。濛田是法國文藝復興之後重要的人文主義作傢。濛田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特彆是旁徵博引瞭許多古希臘羅馬作傢的論述。作者還對自己作瞭大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加瞭作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，不假雕飾，不僅在法國散文史上開創瞭隨筆式作品之先河，而且在世界散文史上也占有重要地位。
作者簡介
作者簡介
米歇爾·德·濛田（1533－1592），生於法國南部佩裏戈爾地區的濛田城堡。法國文藝復興後重要的人文主義作傢，啓濛運動以前法國的一位批評傢，也是一位人類感情的冷峻的觀察傢，一位對各民族文化，特彆是西方文化進行冷靜研究的學者。濛田齣身貴族，早年學習拉丁文，成年後在相當長的時期內深居簡齣，閉門讀書、思考。1572年開始撰寫其被稱為“十六世紀各種知識的總匯”的《隨筆集》。
譯者簡介
馬振騁，1934年生於上海，法語文學翻譯傢，“首屆傅雷翻譯齣版奬”得主。先後翻譯瞭聖埃剋蘇佩裏、波伏瓦、高乃依、薩巴蒂埃、剋洛德?西濛、紀德、濛田、杜拉斯、米蘭·昆德拉、洛朗?戈伐等法國重要文學傢的作品。著有散文集《巴黎，人比香水神秘》《鏡子中的洛可可》《我眼中殘缺的法蘭西》《誤讀的浪漫：關於藝術傢、書籍與巴黎》等。其《濛田隨筆全集》（全三捲）2009年榮獲“首屆傅雷翻譯齣版奬”，並被評為“2009年度十大好書”。
目錄
第一章 論人的行為變化無常第二章 論飲酒
第三章 塞亞島的風俗
第四章 公事明天再辦
第五章 論良心
第六章 論身體力行
第七章 論授勛
第八章 論父子情
第九章 論帕提亞人的盔甲
第十章 論書籍
第十一章 論殘忍
第十二章 雷濛·塞邦贊
第十三章 論他人之死
第十四章 我們的思想如何自我限製
第十五章 欲望因不滿足而更強烈
第十六章 論榮譽
第十七章 論自命不凡
第十八章 論揭穿謊言
第十九章 論信仰自由
第二十章 天下從來沒有純一的事
第二十一章 反對懈怠
第二十二章 論驛站
第二十三章 論做壞事以圖私利
第二十四章 論羅馬的強盛
第二十五章 無病不要裝病
第二十六章 論大拇指
第二十七章 膽怯是殘暴的根由
第二十八章 凡事皆有其時機
第二十九章 論英勇
第三十章 論一個畸形兒
第三十一章 論發怒
第三十二章 為塞涅卡和普魯塔剋辯護
第三十三章 斯布裏那的故事
第三十五章 論三烈女
第三十六章 論蓋世英雄
第三十七章 論父子相像
精彩書摘
第三十五章
論三烈女����
人所共知，恪守婚姻義務的人，在曆史上找不齣十二個，因為婚姻是布滿荊棘的交易，沒有一個婦女會終身屈從。即使男人，他們的處境稍為有利，也覺得難以照辦。
美滿婚姻的試金石和真正考驗，是看兩人的結閤是否長久，是否甜蜜、忠誠和愉悅。在我們這個世紀，婦女往往在失去丈夫以後，纔對他們承擔責任和錶示熱愛；隻是到瞭那時她們纔努力給她們心中存在的好意提供證明。真是遲到和不閤時宜的證明！這恰恰證明瞭她們隻是在丈夫成為亡夫的時候纔愛上他們。
人生中不乏令人心煩的事： 死亡、愛情和社交。猶如父親不對子女流露自己的愛，妻子對丈夫也不流露自己的愛，以保持一種誠實的敬意。我對這種感情的微妙並不以為然！她們徒然捶胸扯發，而我會走到一名女傭或秘書跟前，在他們的耳邊悄悄問：“他們以前怎麼樣？共同生活怎麼樣？”我總是記住這句妙語：“最不難過的女人哭得最凶”（塔西佗）。她們號啕大哭，叫活人厭惡，對死人毫無用處。我們倒是覺得，隻要大傢活著時笑，死後就是笑也沒有什麼關係。
誰在我生前對著我的麵孔啐唾沫，在我入葬前又來撫摸我的雙腳，那人怎麼傷慟欲絕也不會使我復活的！如果對丈夫的哀悼中存在一種榮譽，那麼這種榮譽是屬於曾與丈夫歡樂度日的寡婦的。寜可讓那些在丈夫生前老是流淚的女人，一旦丈夫亡故後裏裏外外笑個痛快。因此不要注意沾淚水的眼睛和淒苦的聲音，但是要注意她們戴上黑紗後的姿態、氣色和雙腮上的肉！這裏纔錶示齣真正的心意！寡婦的健康很少沒有改善的，健康不會撒謊裝假。這種擺在人前的舉止不要針對過去，而要針對未來。這樣做纔有百利而無一弊。在我的童年，一位貞潔美麗的夫人是親王的遺孀（至今還健在），不顧守寡的習俗，愛穿艷麗的衣飾，她對責備她的人說：“這是因為我不再去交新朋友，我也不想再婚。”
為瞭不緻過分逾越我們的規矩，我在這裏隻選擇三位夫人，她們在丈夫去世時充分顯示齣賢德和愛情。這是一些不同尋常的例子，在患難中她們毅然作齣生命的犧牲。
小普林尼在意大利時，離傢不遠住著一位鄰居，他的外陰潰瘍痛苦不堪。他的妻子看著他呻吟不已，要求讓她仔細觀察患處，她會比誰都坦率地告訴他病情到瞭什麼地步。她得到瞭他的允許，好好檢查瞭一番；她覺得他已無法痊愈，唯有在長期痛苦中瞭卻殘生。所以對他說，自殺是唯一可靠的解藥。看到他對這個嚴酷的做法猶豫不定，又對他說：“我的朋友，你受這樣的痛苦，不要以為我看瞭沒有你那麼難過；為瞭使自己擺脫痛苦，我也不願使用我勸你的那種藥。我願意在你健康時陪伴你，也願意在你病中侍候你。你要剋服這種恐懼，想一想我們跨齣這一步就可以擺脫這些痛苦，就會感到快樂；我們可以樂嗬嗬地一起離開。”
她這幾句話鼓起瞭丈夫的勇氣；她決定他們從一扇朝海開的窗戶縱身投入水中。為瞭把生活中對他的這份忠誠熱烈的感情保持到生命的最後一刻，她還要把他摟在懷裏死去。但是擔心在墜落時害怕，兩人會撒手而不能閤抱在一起，她還跟他在腰際緊緊用根繩子捆住，就是這樣她為瞭丈夫死得安寜，犧牲瞭自己的生命。
這位夫人齣身低微；在平民百姓中間這樣的賢德是不少見的。
�^正義之神要離開這塊土地，
在他們中間留下最後腳印。�^�^
——維吉爾�^�^
�^
其他兩位夫人來自富貴之傢，那裏有美德的事跡屈指可數。
阿麗亞是羅馬執政官塞西那?皮特斯的妻子，又是另一位阿麗亞的母親。小阿麗亞嫁給瞭特拉薩?皮特斯，給老阿麗亞生瞭個外孫女法尼亞。特拉薩?皮特斯是尼祿時代的著名道德傢。這些人同姓同命運，引起瞭許多誤傳。塞西那?皮特斯在他的主子斯剋裏博尼亞努斯失敗後，被剋洛迪安皇帝手下的人擄為俘虜，老阿麗亞要求押解丈夫去羅馬的人，讓她上他們的船隻一起去，這樣他們可以省去不少人力和費用去服侍她的丈夫，因為她一個人可以給他打掃房間，做飯和其他一切雜事。他們拒絕她的要求，她就跳進一艘漁民的小船，立即租瞭下來，從斯剋拉沃尼亞一路上緊跟不捨。
他們到瞭羅馬。有一天，斯剋裏博尼亞努斯的遺孀硃妮亞，當著皇帝的麵，很親熱地過去跟她攀談，因為她們倆同病相憐，老阿麗亞粗魯地推開她，對她說：“斯剋裏博尼亞努斯就是在你的懷抱裏被人殺害的，而你還苟且偷生！還要我跟你說話，聽你說話？”她的這些話，以及其他許多朕兆，使她的親人相信她無法忍受丈夫的厄運，也願意離開塵世。
她的女婿特拉薩勸她不要自尋短見，對她說：“怎麼！要是我也碰上瞭塞西那這樣的命運，您也願意我的妻子、您的女兒做齣同樣的事麼？”她迴答說：“你在說什麼？問我同意嗎？是的，是的，我同意，如果她也活瞭我這一大把年紀，也像我跟丈夫那樣伉儷情深的話。”這些話更加深大傢對她的擔憂，更注意她的行為。
有一天，她對看管的人說：“你們這些都是徒勞的。你們可以讓我死得不容易，但是不可能阻止我去死。”她猛地從坐著的椅子上一躥而起，用盡全力一頭撞在旁邊的牆上。她直挺挺躺倒在地上昏迷不醒，傷勢很重，大傢好不容易使她醒瞭過來，她說：“我跟你們說過，如果你們不讓我好好死去，我會選擇另一種方法，不論這種方法有多麼痛苦。”
一樁令人嘆服的美德後來得到這麼一個結果： 她的丈夫皮特斯自己卻沒有決心自殺，雖然皇帝冷酷無情早晚有一天要逼他這樣做的；她對他苦口婆心加以勸導和激勵後，拔齣丈夫帶在身邊的匕首，抓在手裏，激勵他竟說齣瞭這樣的話：“皮特斯，照這樣乾吧。”說罷立即在自己的腹部紮上緻命的一刀，然後又從傷口拔齣匕首交給他，用高貴、慷慨、不朽的話結束自己的生命：“你看，皮特斯，這一點不痛。”她說完這三句擲地有聲的話也就咽瞭氣。
�^賢惠的阿麗亞從肺腑拔齣匕首，
交給她的皮特斯，說：
“相信我，我自己受傷並不難過，
你使自己受傷會讓我痛苦。”�^�^
——馬提雅爾�^�^�^
這是她的天性使然，産生的震撼力更加強烈，含義也更加豐富；丈夫的傷痛和死亡，她自己的傷痛和死亡，都不足以使她感到壓抑，既然是她自己建議和鼓勵這樣做的；但是她提齣這種勇敢高尚的做法，都是想到保持丈夫的晚節，消除他隨她同歸於盡的恐懼。皮特斯隨即也用同一把匕首自刎——但是依我之見，他是齣於羞愧，竟然需要人傢給他提齣代價那麼昂貴的一個忠告。
龐培雅?波裏娜是年輕的羅馬大貴婦，嫁給瞭老態龍鍾的塞涅卡。尼祿還是塞涅卡的得意門生，卻派瞭使臣到老師的傢中宣布他的死罪。（當年是這樣賜死的： 羅馬皇帝要處死某一位顯貴大臣，派遣衛隊，讓他在規定時間內選擇死亡的方式；時間長短要看皇帝的怒氣如何，在規定時間內死犯可以處理私事，但有時也因時間倉促不許他這樣做的；如果死犯敢於違抗聖旨，皇帝派人執行，或者割破他四肢的動脈，或者逼他服毒。但是有身份的人完全沒有這個必要，他們有自己的醫生或外科大夫執行這項任務。）。
用戶評價
1. 這本《濛田隨筆全集：第二捲》最近終於到手瞭，迫不及待地翻開，就被其中充沛的思想和獨到的觀察深深吸引。與以往讀過的哲學著作不同，濛田的文字沒有那種高高在上、拒人韆裏的冰冷感，反而充滿瞭生活氣息，仿佛他正坐在你對麵，娓娓道來他的人生體悟。他談論“教育”，不是空泛的理論，而是結閤自己的親身經曆，甚至是一些不那麼光彩的失敗，讓你看到教育背後真實的掙紮與探索。他對待“友誼”，更是細膩入微，將那種深刻而純粹的情感剖析得淋灕盡緻，讀來不禁讓人懷念起生命中那些珍貴的關係。更有趣的是，他對“騎馬”這樣看似尋常的技能也進行瞭一番“隨筆”式的考量，從技巧到心境，無不展現齣他對事物細緻入微的觀察力。整本書的語言流暢自然，即使涉及深刻的哲學命題，也絲毫不會讓人感到晦澀難懂，反而像是在進行一場場心智的漫步。這種隨性而又充滿智慧的寫作風格，讓我覺得與這位幾百年前的作者之間産生瞭一種跨越時空的共鳴。我特彆喜歡他那種不迴避自身弱點和睏惑的態度，這使得他的思想更加真實可信，也更具有啓發性。
評分5. 《濛田隨筆全集：第二捲》是一本讓我收獲頗豐的書。我尤其喜歡濛田在“迴憶”這個主題上所進行的深入挖掘。他並沒有僅僅停留在對過去的追憶，而是探討瞭迴憶是如何塑造我們的身份，以及記憶的不可靠性。他寫“論迴憶”，就像是在為我們的大腦做一個細緻的“體檢”，讓我們意識到我們的過去並非總是如我們所記憶的那般清晰和準確。他對“習慣”的分析也同樣令人耳目一新，他並非簡單地將其視為一種行為模式，而是將其看作是塑造我們人格的重要因素。他的隨筆中，充滿瞭對日常生活的細緻觀察，比如他對“禮儀”的討論，看似平常，卻能從中看齣他對社會規範和人性弱點的深刻理解。整本書的結構非常鬆散，卻又處處流露齣作者的智慧。他沒有刻意追求邏輯的嚴謹，而是以一種更加自由的方式，將讀者帶入他的思想世界。他的語言幽默而富有洞察力，讀起來是一種愉悅的智力體驗。
評分4. 拿到《濛田隨筆全集：第二捲》的時候，我正處於一種比較迷茫的狀態，對很多事情都感到睏惑。而濛田的隨筆，恰恰就像一股清流，滌蕩瞭我的心智。他關於“孤獨”的思考，沒有那種令人絕望的孤獨感，而是將孤獨視為一種自我審視和獨立思考的空間。他寫“論獨處”，不是倡導逃避人群，而是強調在獨處中認識真實的自己。他對“習慣”的探討更是精彩，他剖析瞭習慣是如何塑造我們的行為，又是如何限製我們的思維，這讓我開始審視自己身上那些不自覺的慣性。我特彆欣賞他那種不急於得齣結論，而是願意在事物之間反復權衡的態度。他的文字充滿瞭生活化的例子，即便是論述最抽象的概念，也能找到切實的對應。讀他的書，不會讓你感到被灌輸，而是被引導去思考。我發現自己常常會在讀到某個段落時，不自覺地停下來，對著書中的觀點反復咀嚼，並將其與自己的生活經曆進行對比。
評分2. 實在是很驚喜，我一直以為《濛田隨筆全集：第二捲》會是那種需要花費大量精力去解讀的硬核哲學讀物，沒想到它如此“接地氣”。我尤其欣賞濛田在探討“悲傷”這個主題時所展現的深刻洞察。他並沒有直接給齣什麼“解藥”，而是通過反思人類麵對悲傷時的種種反應，以及他自己經曆的種種失落，來引導讀者去理解悲傷的復雜性。他寫到“論哀悼”，不是那種矯揉造作的煽情，而是用一種非常理性的態度去剖析情緒的起伏，以及社會文化對我們錶達悲傷方式的影響。他的筆觸下，那些看似微不足道的生活細節，比如“論兩隻手的不同”這樣的篇章，竟然也能被他解讀齣關於人類個體差異和自我認知的新視角。這種將宏大哲學命題與細微生活現象融為一體的能力，是濛田最獨特的地方。讀他的文字，就像是在與一個老朋友聊天，他會在你最意想不到的地方，拋齣讓你拍案叫絕的金句，讓你重新審視習以為常的生活。我感覺自己不僅僅是在閱讀一本書，更像是在參與一場關於人生的深入對話。
評分3. 我對《濛田隨筆全集：第二捲》的期待值本不高，以為會是枯燥的論證堆砌，但實際閱讀體驗卻遠超預期。這本書最讓我著迷的一點是濛田對待“虛榮”的態度。他並沒有簡單地批判虛榮，而是深入分析瞭虛榮的根源，以及它在我們生活中扮演的微妙角色。他承認自己身上也存在虛榮的影子，這種坦誠讓他的論述更加可信，也更容易讓我們反思自身。他寫“論兩種不同的人”，並不是要將人簡單地劃分為三六九等，而是通過觀察個體行為和心理的差異，來揭示人性的多麵性。更讓我印象深刻的是他對“社交”的看法，他沒有迴避社交中的尷尬和不適，反而將其視為一種普遍的人類體驗，並從中提煉齣一些關於如何與人相處的智慧。整本書的敘述方式非常自由，如同漫步在廣闊的思想花園，時而停駐在某一株花朵前細細品味，時而又被另一片風景吸引。他的語言風格獨特，既有古典的韻味，又不失現代的活力，讀起來是一種享受。
評分物美價廉，值得購買，下次再來
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評分隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，不假雕飾，不僅在法國散文史上開創瞭隨筆式作品之先河，而且在世界散文史上也占有重要地位。
評分5月底買一波 618又買大概百本 唯一不爽商務學術叢書都沒塑封
評分質量挺好，書的印刷很棒，值得推薦
評分隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，不假雕飾，不僅在法國散文史上開創瞭隨筆式作品之先河，而且在世界散文史上也占有重要地位。
評分讀書節買瞭二三十本書.
評分物美價廉，值得購買，下次再來
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