維特根斯坦談話錄（1949-1951）/子午綫譯叢精選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 鮑斯瑪（O.K.Bouwsma） 著，劉雲卿 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 維特根斯坦
• 語言哲學
• 邏輯哲學
• 對話錄
• 子午綫譯叢
• 現代哲學
• 分析哲學
• 思想史
• 西方哲學

齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540782900

版次：1

商品編碼：12304108

包裝：平裝

叢書名： 子午綫譯叢精選

開本：32開

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：108

字數：100000

正文語種：中文

內容簡介

　　維特根斯坦是二十世紀*重要的哲學傢之一。
　　《維特根斯坦談話錄（1949-1951）/子午綫譯叢精選》嚮我們展示瞭這位帶有天纔神秘性的哲學傢日常生活的一麵，以及他將生活與哲學融為一體的思考方式和人格魅力。
　　《維特根斯坦談話錄（1949-1951）/子午綫譯叢精選》按談話發生的地點分編為康乃爾、斯密斯學院和牛津三個部分，是研究維特根斯坦晚期思想與生活的一手珍貴資料。

作者簡介

　　鮑斯瑪（Oets Kolk Bouwsma），1898年生於美國密歇根，早年熱衷於黑格爾哲學，後來轉嚮G.E.摩爾，因為在摩爾研究上的聲譽而受邀主持牛津大學的約翰·洛剋講座，並成為美國哲學協會的主席。1949年維特根斯坦訪問康乃爾大學期間兩人結識。鮑斯瑪忠實記錄瞭處於生命*後時期的維特根斯坦在康乃爾大學、斯密斯學院（馬薩諸塞州）以及牛津大學的交往和談話。維特根斯坦一貫的清晰、敏銳、激烈、熱忱，在這份言行錄中無不得以呈現。
　　
　　劉雲卿，上海師範大學哲學係教授，著有《馬格利特：圖像的哲學》《維特根斯坦與杜尚：賦格的藝術》。

目錄

引言
維特根斯坦生平年錶
談話錄
康乃爾（1949年7月）
斯密斯學院（1949年10月）
牛津（1950年8月—1951年1月）
進一步讀物

精彩書摘

　　《維特根斯坦談話錄（1949-1951）/子午綫譯叢精選》：
　　這些筆記的讀者或許會問：究竟是什麼，一如這些談話所反映的那樣，使得維特根斯坦讓鮑斯瑪印象如此深刻？《談話錄》涉及《哲學研究》基本論題的地方相對較少。隻有一兩次談到語詞的意義就是它的用法，甚至那個想法也隻是一帶而過。同樣，讀者也沒有覺得維特根斯坦在嚮鮑斯瑪闡發自己的哲學，或者試圖嚮鮑斯瑪傳授他的真實意謂。因此，讓鮑斯瑪敬畏的並非某種新的哲學或教條。那是些不同的東西，是什麼呢？
　　《談話錄》從對維特根斯坦的描繪開始，那是鮑斯瑪的第一印象。鮑斯瑪驅車趕到火車站去迎接從紐約抵達的維特根斯坦和馬爾康姆。他談及維特根斯坦的平易和友善。這看上去讓鮑斯瑪放鬆瞭許多，因為有太多關於維特根斯坦難以相處的報道。在第一次討論中，鮑斯瑪發現“確乎有一種狂暴（intensity）和不耐煩，那足以嚇著彆人”。他繼續評論說，他懷疑維特根斯坦是否能夠愉快地容忍那些傻話和不智。接著，鮑斯瑪沒有躲避維特根斯坦的審視，因為他相信，把自己交托給維特根斯坦的嚴厲評判，從中可以獲益良多。正是維特根斯坦的狂暴和嚴苛的判斷支配瞭最初的這些印象，並貫穿整個《談話錄》。維特根斯坦始終在思索，是艱苦卓絕的思索，哪怕針對的是細小之物。鮑斯瑪評說他是一個很好的散步者，他迴應說自己全然不是。並非特意要使問題變得睏難，他毋寜隻是很認真地對待鮑斯瑪的問題，即便是很小的問題。當鮑斯瑪夫婦被邀請到馬爾康姆傢喝茶時，馬爾康姆、鮑斯瑪和維特根斯坦單獨就座，以便與非哲學傢們隔離開來，維特根斯坦不能容忍那些社會閑扯。一旦開始討論哲學，所需的心智能量就會異常巨大，這時候，維特根斯坦的狂暴就愈發讓人印象深刻。
　　哲學中的狂暴有多種形式。讀者會在維特根斯坦迅速迴應鮑斯瑪的論題，他的第一反應時常能夠切中要害等方式中看到這一點。比如，當鮑斯瑪提議討論一下享樂主義，尤其這樣一種觀念，即我們所做的一切隻是基於快樂而已，維特根斯坦立刻作齣評論：“這顯然不是一個經驗評論。”他隨後展開瞭那個思路。這是某種有著巨大哲學價值的寶藏。它電光火石般地昭示齣享樂主義的核心判斷乃是一種抽象，藉此所有的人類行為均被觀照，不允許有任何反例。它提醒我們注意，我們會何等輕易被一般性的陳述誤導，並提請我們留意意欲（want）和快感（pleasure）之類的詞是怎麼使用的，它們如何相互關聯。不僅如此，這所有的一切都齣自對某個觀念所作的快速迴應中的最初評論。
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前言/序言

　　《維特根斯坦談話錄1949-1951》是O。K。鮑斯瑪的係列筆錄，記錄瞭那段時間他與維特根斯坦的很多次談話。它是奧斯丁的坦薩斯大學人文研究中心現存的鮑斯瑪文集的一部分。鮑斯瑪最初的記錄以日記本的形式保存瞭下來，那是他長期養成的習慣。後來，那些與維特根斯坦相關的部分被做瞭分開規整和打印。鮑斯瑪偶爾會把這些筆記或部分筆記拿給朋友們傳閱，但無意齣版它們。這些關及維特根斯坦的筆記因為本書而得以首次麵世。我們對此做瞭編輯，去掉瞭一些無關緊要的部分，並草擬瞭引言，旨在提供曆史背景和一般的哲學指嚮。
　　對於《談話錄》的引言，我們要感謝肯尼斯·約翰遜教授，莫裏斯·拉澤羅維茨，愛麗絲·安布羅斯·拉澤羅維茨，以及蓋特露德·鮑斯瑪一波斯夫人的幫助。我們還要感謝芭芭拉·哈斯特維特打印文稿。我們同樣要感謝鮑斯瑪的傢庭，奧斯丁的德剋薩斯大學人文研究中心，及伍斯特學院的支持。正是後者的“學院發展基金”提供的幾次資助纔使得遠遊和文稿再版得以可能。

一段關於思想的沉澱與升華 這部文集，如同一扇窺視偉大心靈深處的大門，收錄瞭哲學傢路德維希·維特根斯坦生命最後兩年（1949-1951）的珍貴思想片段。這些片段並非經過精心打磨的論述，而是在日常交流、思考碰撞中自然流露齣的真知灼見，它們以最原始、最鮮活的麵貌，呈現瞭這位思想巨匠晚年思想的軌跡。 維特根斯坦，這位以其顛覆性的哲學思想而聞名於世的智者，其哲學路徑的轉變，從早期的《邏輯哲學論》到晚期的《哲學研究》，早已引發瞭無數的討論與解讀。而1949年至1951年，正是他完成《哲學研究》並將其最終定稿的時期。這段時期，正是他思想成熟、深刻內省的黃金歲月。當時的維特根斯坦，已經告彆瞭早期對語言邏輯的冰冷分析，轉而關注日常語言的實際運用，以及語言與我們經驗世界之間那復雜而微妙的聯係。他緻力於揭示那些隱藏在語言背後的“迷宮”，那些常常讓我們陷入睏境的哲學錯覺，並試圖找到擺脫它們的齣路。 《維特根斯坦談話錄（1949-1951）》的價值，恰恰在於它為我們提供瞭一個近距離觀察這一思想轉變過程的窗口。在這裏，我們聽不到係統性的理論構建，看不到嚴謹的學術論證，取而代之的是一種更為貼近生活、更為自然的思考方式。這些記錄，來自他的學生、朋友以及其他與他有過深入交流的人士，它們如同零散的寶石，雖然各自獨立，卻共同摺射齣維特根斯坦思想的光芒。 語言遊戲與意義的根基 維特根斯坦晚年哲學最核心的概念之一便是“語言遊戲”（language-game）。在這些談話錄中，我們可以看到他對這一概念的不斷探索與深化。他不再將語言視為一種固定的符號係統，而是將其看作一種在特定情境下，具有特定規則和目的的活動。每一個詞語，每一個句子，其意義都不是孤立存在的，而是深深地嵌入在特定的“遊戲”之中。例如，當我們說“我疼”，這句話的意義不僅僅在於聲音的組閤，更在於它在特定的語境下，能夠引起他人的同情、理解，甚至醫生的診斷。 談話錄中充斥著對日常語言使用的細緻觀察。維特根斯坦會抓住生活中的一些細小之處，例如對“知道”、“相信”、“看見”、“理解”等詞語的反復追問。他會通過舉例，展示同一詞語在不同情境下的不同用法，從而揭示我們日常語言的豐富性與復雜性，以及我們常常對此習以為常而忽視的哲學深度。他提醒我們，哲學的睏境往往源於我們對語言的誤用，當我們試圖將某一詞語的特定用法推廣到所有情境，或者當我們誤以為某個詞語背後隱藏著某種本質性的實體時，便會陷入哲學上的泥沼。 例如，關於“顔色”的討論，他可能會引導我們思考，當我們說“天空是藍色的”，這裏的“藍色”究竟是指什麼？是指一種客觀的物理屬性，還是指我們大腦對特定波長的光綫的感知，抑或是指我們共同約定俗成的顔色名稱？這些看似簡單的問題，一旦深入追問，便會觸及我們認識論的根基。維特根斯坦並不急於給齣一個明確的答案，他更樂於引導讀者自己去發現問題，去審視我們習以為常的理解方式。 “看”與“領悟”：意識的邊界 除瞭語言，維特根斯坦在晚年也對“意識”、“領悟”等心理現象錶現齣濃厚的興趣。他試圖擺脫過去那種將意識視為一種神秘內在空間的傳統觀念，而是將其置於行為和語言的背景下進行考察。他關注的是我們如何“看見”事物，如何“理解”他人的意圖，以及如何在復雜的經驗世界中進行判斷。 他會用一些生動形象的例子來闡述“看見”的不同方式。例如，看到一張圖片，我們可以僅僅看到綫條和顔色，但我們也可以“看見”其中隱藏的圖案，或者“看見”它所代錶的某種情感。這種“看見”的轉變，並非是物理意義上的視力改變，而是一種“領悟”，一種對事物內在聯係的洞察。維特根斯坦認為，這種領悟並非突然的頓悟，而是經過長期的訓練和對語境的熟悉而形成的。它與我們語言的掌握緊密相連，因為我們用語言來描述和錶達我們的領悟。 他還會討論“理解”的本質。當我們說“我理解瞭”，這究竟意味著什麼？是否意味著我們在腦海中形成瞭一個新的模型？還是意味著我們可以按照新的方式來使用某個概念？維特根斯坦傾嚮於將理解與實際的行為能力聯係起來。理解不是一種內在的狀態，而是一種可以展示齣來的能力。例如，我們說“我理解瞭音樂”，這不僅僅是聽瞭幾個音符，更意味著我們可以分辨麯調，可以跟著哼唱，甚至可以嘗試演奏。 反對形而上學的幽靈 維特根斯坦晚年的哲學，很大程度上是對傳統形而上學的一種解構。他認為，許多形而上學的命題，例如關於“存在”、“實體”、“我”的本質等，之所以令人睏惑，正是因為它們脫離瞭實際的語言使用，試圖在語言遊戲之外尋找某種“真理”。他常常用“看法的改變”（a change of view）來描述哲學的進步，而這種看法的改變，往往是從對語言的錯誤使用中解放齣來，重新迴到日常語言的豐富性與多樣性之中。 在談話錄中，我們可以看到他對那些試圖構建宏大哲學體係的思想傢們的審慎態度。他並非否定思考的深度，而是強調思考必須根植於我們真實的經驗和語言實踐。他會用一些簡潔而犀利的語言，揭示那些看似深刻的哲學命題背後可能存在的邏輯漏洞，或者僅僅是一種語言的錯覺。 思想的碎片與反思的起點 《維特根斯坦談話錄（1949-1951）》並非一本旨在提供“答案”的書，它更像是一個“提問者”。它挑戰我們固有的思維模式，迫使我們重新審視我們對語言、對世界、對自身的理解。閱讀這些談話錄，就如同在與一位智慧的長者進行一場漫長的對話，時而豁然開朗，時而陷入沉思。 這些片段，或許在錶麵上看來是零散的，甚至有些是相互矛盾的，但這恰恰是真實的思想軌跡。偉大的思想不是一次性的創造，而是一個不斷探索、修正、深入的過程。維特根斯坦的晚年思想，正是在這樣一種不斷反思與對話中逐漸成熟的。 對於哲學愛好者而言，這部文集是不可多得的珍寶。它讓我們得以窺見維特根斯坦思想最為鮮活、最為本真的狀態。它不是一種抽象的理論，而是一種生活化的哲學，一種對我們日常經驗的深刻洞察。通過這些談話，我們可以學習如何更細緻地觀察語言，如何更批判性地思考問題，以及如何在紛繁復雜的思想世界中，找到屬於自己的清晰路徑。 可以說，這部《維特根斯坦談話錄（1949-1951）》是對人類理解能力的一次溫柔的卻又深刻的拷問。它邀請我們放下那些宏大而空洞的哲學辭藻，迴歸到語言的實在性，迴歸到我們真實的經驗世界，在那裏，蘊藏著最深刻的哲學真理。而子午綫譯叢精選的呈現，更是為我們提供瞭一個珍貴的機會，去接觸這樣一位偉大的思想傢，去傾聽他那永不停止的追問。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀過程並非總是一帆風順，它有時會讓人感到一種微妙的挫敗感——不是因為內容太難，而是因為它不斷地挑戰你原有的思維定勢。那些看似簡單的問句，實則暗藏瞭巨大的思想張力，它們像一個個小小的陷阱，一旦踏入，就得花費一番力氣纔能跳齣來，並意識到自己之前對世界的理解是多麼的局限。我特彆欣賞作者在處理“界限”問題時的那種審慎態度，他似乎總是在描繪思想的邊界，而非一味地擴張領土。這本書對我最大的啓發在於，它教會瞭我如何更好地傾聽，不僅是傾聽他人，更是傾聽自己思維中的那些微弱的聲音。它沒有提供現成的哲學體係，而是提供瞭一套工具，一套審視世界、解構語言的精細工具。這種自我驅動的探索，遠比被動接受知識來得更加深刻和持久。讀完後，我感覺自己對“何為清晰”有瞭更深一層的認識，那種清晰不再是簡潔的代名詞，而是精準的代名詞。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字充滿瞭日常生活的碎片與哲思的火花，仿佛置身於一位智者溫和而又深刻的交談之中。作者似乎並不急於構建宏大的理論體係，而是專注於捕捉思維流動的瞬間，那些關於語言、邏輯和日常經驗的細微觀察。閱讀過程中，我常常會停下來，迴味那些看似尋常卻又一語道破本質的句子。它不像傳統的哲學著作那樣高高在上，而是以一種近乎親切的方式，引導我們重新審視那些我們習以為常的世界。書中那些關於“意義”和“使用”的探討，尤其讓我印象深刻，它們像一把精巧的鑰匙，打開瞭理解復雜概念的新視角。我尤其喜歡其中描述的那些具體的例子，它們不是抽象的論證，而是鮮活的場景再現，使得那些晦澀的觀念變得觸手可及。讀完後，雖然沒有得到一個明確的答案，但內心卻被種下瞭一顆探索的種子，促使我去更細緻地觀察和思考周圍的一切。這是一種非常獨特的閱讀體驗，它挑戰瞭我們對“知識”的傳統定義，更像是一場智慧的漫步。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格有一種獨特的、近乎詩意的剋製，它在記錄對話的同時，又超越瞭單純的對話記錄本身。與其說它是一本哲學著作，不如說它是一份思想活動的現場記錄，充滿瞭“正在發生”的張力。我特彆喜歡其中反復齣現的對“例子”和“圖片”的討論，這讓我聯想到我們如何通過具體的錶象來錨定抽象的概念。作者的思考過程是那樣透明和坦誠，你幾乎可以跟隨他的思路一同前行，經曆他如何從一個睏惑走嚮另一個更深層次的睏惑，但每一次的睏惑都伴隨著新的洞察。在某些篇章中，那些關於“理解”的論述，簡直是為所有試圖跨越知識鴻溝的人量身定做的指南。它提醒我們，很多時候，我們並非不理解，而是我們誤解瞭“理解”這個行為本身。這種對基礎概念的反復錘煉，使得全書的結構雖然鬆散，卻有著內在的強大邏輯支撐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於其非結構化的敘事中蘊含的強大結構感。它像一幅由無數微小光點構成的星圖，乍看之下是雜亂無章的，但當你定下心來，用一種特定的方式去“看”它時，你會發現那些光點之間形成瞭清晰的星座和軌跡。我被其中關於“命名”和“指涉”的討論深深吸引，這關乎到我們如何與世界建立聯係。作者通過不斷地質疑約定俗成的用法，揭示瞭語言作為一種社會實踐的復雜性。它迫使我走齣象牙塔式的抽象思辨，重新迴到日常語言的泥土中去尋找哲學的根基。閱讀過程中，我常常會不自覺地停下來，嘗試用書中的方法去分析我剛說過的一句話，或者我正在看的招牌上的文字。這是一種實踐性的哲學，它要求讀者參與到思想的建構過程中，而不是做一個被動的接收者。這種沉浸式的體驗，是許多其他哲學讀物難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏緩慢而又富有韻律感，仿佛是在一條蜿蜒的河流邊散步，沿途不時地被某些奇特的石頭或景象所吸引。它不是那種能讓你一口氣讀完的“快餐式”讀物，而更像是需要細細品味的陳年佳釀。作者對於概念的拆解與重構，展現瞭一種令人驚嘆的清晰度，但這種清晰並非來自於簡化，而是來自於對復雜性的精準把握。我感受到瞭一種智力上的愉悅，那是當一個原本模糊不清的想法突然被精確地勾勒齣來時的那種豁然開朗的感覺。其中穿插的那些關於“規則”和“遵循”的辯論，非常引人入勝，它們迫使我反思我們日常交流中那些不言自明的預設。每一次重讀，似乎都能發現新的層次和新的關聯，這讓我覺得這本書具有極高的迴味價值。它成功地將哲學的嚴肅性與日常對話的自然流暢完美地融閤在瞭一起，讀起來既費腦筋，又令人感到酣暢淋灕。