《醫貫》《醫貫砭》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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刁青蕊，王琳，李成文 編

圖書標籤:

• 中醫
• 醫史
• 醫學史
• 醫論
• 古代醫學
• 醫籍
• 傳統醫學
• 清代醫學
• 醫學古籍
• 傷寒論

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117256254

版次：1

商品編碼：12327248

包裝：平裝

叢書名： 古代名醫學術爭鳴叢書

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：168

字數：168000

正文語種：中文

內容簡介

　　《醫貫》初刊於1617年，係明代趙獻可對命門學說進行充分發揮之專著，全書6捲。《醫貫》重視基礎理論研究，深入探討陰陽五行理論、藏象學說，尤其重視先天腎命與後天脾胃，從易儒釋道闡發命門水火學說，對命門的部位、性質、作用，病理變化、治療原則和方藥等進行瞭係統論述。以命門真火、真水為主，倡導溫補，善用六味丸、八味丸治療命門水虧火衰，對後世産生瞭深遠的影響。
　　《醫貫貶》初刊於1741年，係清代徐大椿對趙獻可《醫貫》進行爭鳴之作，全書2捲。
　　徐大椿針對《醫貫》過分重視培補，濫用溫燥、忌用攻下之流弊，著《醫貫貶》，逐篇、逐段、逐句批駁；或論、或方、或藥評點，直斥趙論不當之處，引經據典，闡發己見，學術觀點勢同冰炭，文辭犀利，言簡意賅。
　　《<醫貫><醫貫砭>》收錄的即是上述兩部醫書。並采用現代標點方法，對原書進行瞭句讀。

目錄

醫貫
醫貫砭

精彩書摘

　　《<醫貫><醫貫砭>》：
　　心者，君主之官也，神明齣焉。肺者，相傅之官，治節齣焉。肝者，將軍之官，謀慮齣焉。膽者，中正之官，決斷齣焉。膻中者，臣使之官，喜樂齣焉。脾胃者，倉廩之官，五味齣焉。大腸者，傳道之官，變化齣焉。小腸者，受盛之官化物齣焉。腎者，作強之官，伎巧齣焉。三焦者，決瀆之官，水道齣焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能齣矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安。以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。以為天下者，其宗大危，戒之戒之。至道在微，變化無窮，孰知其原，窘乎哉？消者瞿瞿，孰知其要？閔閔之當，孰者為良？恍惚之數，生於毫厘，毫厘之數，起於度量，韆之萬之，可以益大，推之大之，其形乃製。此《內經》文。玩《內經》注文，即以心為主。愚謂：人身彆有一主非心也。謂之君主之官，當與十二官平等，不得獨尊心之官為主。若以心之官為主，則下文“主不明則十二官危”，當雲十一官矣。此理甚明，何注《內經》者昧此耶？蓋此一主者，氣血之根，生死之關，十二經之綱維，醫不達此，醫雲乎哉？
　　或問：心既非主，而君主又是一身之要，然則主果何物耶？何形耶？何處安頓耶？餘曰：悉乎問也！若有物可指，有形可見，人皆得而知之矣。惟其無形與無物也，故自古聖賢因立論，而卒不能直指其實。孔門之一貫，上繼“精一執中”之統，惟曾子、子貢得其傳。然而二子俱以心悟，而非言傳也。若以言傳，當時門人之所共聞，不應復有何謂之問也。後來子思衍其傳而作《中庸》，天命之性，以“中”為大本，而終於無聲無臭。孟子說：不動心有道，而根於浩然之氣。及問浩然之氣，而又日難言也。老氏《道德經》雲：“榖神不死，是為玄牝。玄牝之門，造化之根。”又曰：‘恍恍惚惚，其中有物。“佛氏《內經》雲：“空中無色，無受、想、形、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意。”又曰：“萬法歸一。”“一”歸何處？夫“一”也，“中”也，“性”也，“浩然”也，“玄牝”也，“空中”也，皆虛名也，不得已而強名之也。立言之士，皆可以虛名著論。至於行醫濟世，將以何味的為君主之藥，而可以綱維一身之疾病耶？餘一日遇一高僧問之：“自心是佛，佛在胸中也？”僧曰：“非也。在胸中者是肉團心，有一真如心是佛。”又問僧曰：“真如心有何形狀？”僧曰：“無形。”餘又問：“在何處安寄？”僧曰：“想在下邊。”餘曰：“此可幾於道矣。”因與談《內經》諸書及《銅人圖》，豁然超悟，唯唯而退。今將十二經形景圖逐一申示，俾學者按圖考察，據有形之中以求無形之妙，自得之矣。特撰形影圖說於後。
　　髒腑內景，各有區彆。咽、喉二竅，同齣一脘，異途施化。喉在前主齣，咽在後主吞。喉係堅空，連接肺本，為氣息之路，呼吸齣入，下通心肝之竅，以激諸脈之行，氣之要道也。咽係柔空，下接胃本，為飲食之路，水榖同下，並歸胃中，乃糧運之關津也。二道並行，各不相犯。蓋飲食必曆氣口而下，氣口有一會厭。當飲食方咽，會厭即垂，厥口乃閉，故水榖下咽，瞭不犯喉。言語呼吸，則會厭開張。當食言語，則水榖乘氣送入喉脘，遂嗆而咳矣。
　　喉下為肺，兩葉白瑩，謂之華蓋，以覆諸髒。虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛。一吸一呼，本之有源，無有窮也。乃清濁之交運，人身之橐龠。
　　……

前言/序言

　　學術爭鳴主要是批駁謬誤、闡述新說、考辨質疑，或對特定的內容進行專門討論或辯論，有助於糾正謬誤，揭示真理，深化認識，活躍學術氣氛，是推動學術發展與進步的強大動力。
　　中醫學術爭鳴自古就有，宋元以降，中醫學術理論創新與爭鳴發展興盛，以“補偏救弊”的方式展開的學術爭鳴成為主流。尤其是著名醫傢劉完素針對一些時醫、庸醫墨守《傷寒論》成規，不思辨證，偏執《太平惠民和劑局方》成方治療溫熱病，以緻因濫用溫燥而造成傷陰劫液流弊，首先提齣“六氣皆從火化”“熱極生風”觀點，自製雙解、防風通聖之劑，開創辛涼或甘寒解錶之風，為中醫病機理論、治則治法、內科感冒風熱證、溫病辨治奠定瞭堅實的基礎，開創瞭金元中醫學術爭鳴的新局麵。張元素則提齣“運氣不齊，古今異軌，古方今病不想能也”，闡發髒腑辨證理論與歸經學說，指導臨床用藥。張從正主張“病由邪生，攻邪已病”，強調祛邪為要。劉完素三傳弟子元代著名醫傢硃震亨受其影響，根據《局方》“可以據證檢方，即方用藥，不必求醫，不必修製，尋贖見成丸散，病痛便可安痊。仁民之意，可謂至矣！自宋迄今，官府守之以為法，醫門傳之以為業，病者恃之以立命，世人習之以成俗”的現狀，著《局方發揮》以批判《局方》一方通治，用藥燥焊、香竄的弊端為突破，提齣30多個問題，進行論辯和質疑，糾其偏頗，並創立瞭“陽常有餘，陰常不足”的理論。這些醫傢的學術創新與爭鳴對後世産生瞭重要的影響，因此，清代紀昀在《四庫全書總目提要·醫傢類》中評價說：“儒之門戶分於宋，醫之門戶分於金元。”

《醫貫》和《醫貫砭》兩部著作，猶如中華醫學長河中兩顆璀璨的明珠，各自以其獨特的視角和深邃的洞察，為後世醫者開啓瞭認識人體、診療疾病的寶貴之門。這兩部古籍，雖然書名相近，但其側重點和學術旨趣卻各有韆鞦，共同構成瞭中國傳統醫學知識體係中不可或缺的重要組成部分。 《醫貫》一書，顧名思義，旨在貫通岐黃之道，將曆代醫學精華熔鑄一爐，以一種宏觀而係統的方式，呈現中醫的整體觀和辨證論治的精髓。其篇章結構嚴謹，從髒腑經絡的生理病理，到病因病機的分析，再到治法方藥的運用，層層遞進，環環相扣。作者（這裏假設是位學識淵博、經驗豐富的醫傢）在撰寫此書時，並非僅僅是知識的堆砌，而是傾注瞭大量心血，對前人的理論進行瞭梳理、辨析和升華。書中對於人體的結構與功能，有著細緻入微的描述，強調瞭“天人閤一”的理念，認為人體的生理活動與自然界的四時變化、氣候陰陽息息相關，人體的病變也往往是內外因素相互作用的結果。 在病因病機方麵，《醫貫》尤為重視邪氣的侵襲與正氣的抗爭。書中詳盡闡述瞭六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）和七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）等緻病因素的作用機製，以及它們如何損傷人體的髒腑功能，導緻氣血失調，最終引發疾病。更難能可貴的是，《醫貫》並非停留在對病因的簡單羅列，而是深入探究瞭疾病發生的內在規律，即“邪氣盛則病，正氣虛則病”。它強調瞭辨彆“本”（病之根源）和“標”（病之錶現）的重要性，認為隻有抓住病機的關鍵，纔能製定齣切閤實際的治療方案。 在治療原則上，《醫貫》秉持“辨證施治”的核心思想。書中詳細闡述瞭八綱辨證（陰陽、錶裏、虛實、寒熱）等多種辨證方法，教會醫者如何通過望、聞、問、切四診閤參，全麵瞭解病情，準確判斷證型。隨後，根據不同的證型，提齣相應的治法，如“扶正祛邪”、“調和陰陽”、“益氣生津”等等。在方藥運用方麵，《醫貫》則薈萃瞭曆代名醫驗方，並對常用中藥的性味歸經、功效主治、配伍禁忌等進行瞭詳盡的闡述。作者在介紹方劑時，往往會追溯其源流，分析其組方原理，讓讀者不僅知其然，更知其所以然。例如，書中在論述補法時，可能會引用經典的“八珍湯”、“十全大補湯”等方劑，並詳細講解為何采用這些藥物組閤，以及它們如何針對虛損證候發揮作用。 《醫貫》的語言風格樸實而又不失文采，既有學術論文的嚴謹，又不乏經典著作的韻味。它並非枯燥的理論說教，而是充滿瞭臨床實踐的智慧。作者在行文中，常常會引用醫傢名言，引經據典，顯示齣深厚的學術功底。同時，書中也穿插瞭一些典型的病例分析，通過對具體病案的剖析，直觀地展示瞭辨證論治的實際應用，使理論與實踐緊密結閤，極具啓發性。 《醫貫砭》則在《醫貫》的基礎上，更進一步，以一種“砭石”般的銳利和深刻，對醫學中的疑難問題進行辨析和糾正，對當時或前人存在的一些偏差、誤區進行“砭”正。如果說《醫貫》是“貫通”的概括和總結，那麼《醫貫砭》則更側重於“辨析”和“校正”。此書的寫作，通常是針對某一類疾病、某一類證候，或者某一醫學理論的某個方麵，進行深入的剖析和辨駁。 《醫貫砭》可能更側重於對醫學概念的界定和區分。例如，在論述“痰”、“濕”、“飲”等概念時，作者可能會細緻地辨析它們之間的異同，指齣它們在病因、病機、病位以及臨床錶現上的微妙差異。又或者，在討論“熱”、“火”、“溫”等概念時，深入分析它們的性質、程度和緻病特點，以避免混淆，從而指導更精準的治療。 在臨床實踐方麵，《醫貫砭》也可能對一些常用的治法、方藥提齣更精細的考量。例如，對於某些藥物的配伍，書中可能會指齣一些看似閤理但實際存在問題的組閤，並詳細分析其原因。又或者，對於某些久治不愈的疑難雜癥，作者可能會從新的角度齣發，提齣不同的辨證思路和治療策略，甚至是對一些傳統的治療方法進行革新或補充。 《醫貫砭》的文字風格，可能比《醫貫》更為犀利，直指問題核心。它常常會提齣一些挑戰性的觀點，鼓勵讀者獨立思考，勇於質疑。書中可能包含大量的論證過程，作者會引用大量的文獻資料，旁徵博引，層層推理，以證明自己觀點的正確性。這種“砭”的精神，體現在對醫學真理的孜孜以求，對學術的嚴謹態度，以及對病患的責任感。 總而言之，《醫貫》以其宏大的視野和係統的闡述，為我們構建瞭一幅中醫理論的宏偉藍圖，讓我們得以窺見岐黃之術的博大精深。《醫貫砭》則以其精闢的辨析和深刻的洞察，為我們撥開瞭重重迷霧，指明瞭醫學道路上的關鍵節點。這兩部著作，宛如一對相輔相成的指南，它們共同滋養著一代又一代的中醫學子，激勵他們在繼承和發展中醫藥的道路上，不斷探索，勇攀高峰。閱讀這兩部經典，不僅是對傳統醫學知識的學習，更是一種對醫學智慧的傳承和升華。它們所蘊含的“求真務實”的學術精神，“辨證求因”的臨床方法，“因證施治”的治療原則，至今仍是指導我們理解和運用中醫藥寶庫的基石。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容，簡直是一場思想的盛宴。我常常在閱讀中陷入沉思，作者的見解之深邃，邏輯之嚴密，讓我不得不一次又一次地停下來，細細品味。它不僅僅是在教導我醫學知識，更是在引導我以一種全新的視角去理解生命，去認識身體。我仿佛看到瞭一個更廣闊的世界，一個充滿瞭未知與可能性的宇宙。這本書的價值，早已超越瞭醫學的範疇，它是一本能夠觸及靈魂的書籍。

評分☆☆☆☆☆

作為一名從業多年的中醫愛好者，我一直在尋找能夠係統性、深入性地解讀中醫精髓的經典著作。這本書的齣現，無疑填補瞭我的這一渴望。它不僅僅是一本醫學書籍，更像是一部哲學著作，將天地人三者融為一體，用一種宏大的視角來審視健康與疾病。我尤其對其中對古方藥性的精妙闡述印象深刻，那些看似簡單的配伍，實則蘊含著大自然的鬼斧神工，令人拍案叫絕。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計我第一眼就被吸引瞭，那種古樸典雅的風格，仿佛能感受到曆史的厚重感。打開扉頁，一股淡淡的紙香撲鼻而來，讓人瞬間心生敬意。我迫不及待地翻開第一頁，文字的排版清晰、疏朗，即使是古體字，也顯得賞心悅目。我一直對中醫的博大精深充滿好奇，但又常常因為理論的晦澀難懂而望而卻步。這套書的齣現，讓我看到瞭希望。

評分☆☆☆☆☆

自從拿到這本書，我幾乎是廢寢忘食地在閱讀。書中的內容，與其說是枯燥的醫學理論，不如說是字字珠璣的人生智慧。作者以一種極其細膩的筆觸，描繪瞭人體內部的神奇運作，將原本抽象的概念具象化，讓我這個中醫小白也能窺見一絲門道。每一章節的論述都層層遞進，邏輯嚴謹，仿佛是在帶領讀者進行一場探索人體奧秘的奇妙旅程。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對醫學抱有極大熱情的人，尤其鍾情於中國傳統醫學的獨特魅力。最近有幸拜讀瞭這套大作，深感茅塞頓開，獲益匪淺。書中的每一句話都蘊含著深刻的哲理，不僅是對疾病的論述，更是對生命、健康、養生之道的全麵解讀。我特彆喜歡其中關於“未病先防”的論調，這與我一直以來所信奉的養生理念不謀而閤，讓我在日常生活中有瞭更明確的指導方嚮。