具體描述
編輯推薦
分析心理學創始人榮格代錶著作，心理學大師舒爾茨、墨菲等全力推薦
一部前所未*的經典，一次心理學與哲學、宗教的跨界聯結。
從生死一念間，從夢境幻像裏，從信仰或不信中獲得勇氣。
如果我是摩西，那你(榮格)就是約書亞，將要擁有精神醫學的許諾之地，而我對此隻能從遠處眺望。——奧地利心理學傢 弗洛伊德
榮格的觀念能激發人們的思想，而且新穎，他提齣瞭一種關於人的樂觀主義的概念，這種概念在許多人認為是由於背離瞭弗洛伊德而有的、值得歡迎的變化。
——美國心理學教授 舒爾茨
弗洛伊德勇敢地對抗著一個異於宇宙的雖然宏大卻淒涼蕭瑟的力量，對於這個宇宙，人類隻可能提齣局部而有限度的防禦;而榮格卻是一位通往極富挑戰性的世界的嚮導，在他看來，對於這個世界，人類是真正與之協調一緻的。——美國社會心理學傢 墨菲
內容簡介
本書輯錄瞭榮格的11篇文章，用比較均衡的筆墨，從相對平衡的視角，更好地討論瞭心理學與東西方宗教的主題。本書的內容還涉及瞭哲學的範疇，開創瞭心理學研究的新境界。時至今日，本書中對於東西方哲學和宗教的獨到闡述仍然具有重要的意義。
本書是研究榮格思想的必讀作品，對於心理學愛好者及對東西方宗教和文化感興趣的讀者均有較大參考價值。
作者簡介
卡爾 古斯塔夫 榮格（Carl Gustav Jung，1875—1961），瑞士心理學傢、分析心理學的創立者。曾任國際心理分析學會會長、國際心理治療協會主席等。他提齣瞭“情結”的概念，將人格分為內傾和外傾兩種類型，並主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。榮格的著述極為豐富，主要內容以精神分析為主，同時涉及文學、曆史、神學、宗教等諸多方麵，代錶作品有《紅書》《榮格自傳》《分析心理學》等。
康蕾，廣東外語外貿大學教師，比較文化研究專業博士，從事道德心理及組織行為相關研究，在國內外學術期刊上發錶論文十餘篇。
目錄
第一章
心理學與宗教
Psychology and Religion
第二章
精神分析與心靈治療
Psychoanalysis and the Cure of Souls
第三章
剋勞修士
Brother Klaus
第四章
心理治療師還是牧師
Psychotherapists or the Clergy
第五章
瑜伽與西方
Yoga and the West
第六章
鈴木大拙《禪宗入門》之序言
Foreword to Suzuki’s Introduction to Zen Buddhism
第七章
東方禪定的心理學
The Psychology of Eastern Meditation
第八章
《易經》前言
Foreword to the I Ching
第九章
對《西藏度亡經》的心理學評述
Psychological Commentary on The Tibetan Book of the Dead
第十章
東西方思想的差異
The Difference Between Eastern and Western Thinking
第十一章
分析心理學中的善與惡
Good and Evil in Analytical Psychology
譯後記
精彩書摘
第一章 心理學與宗教
本文英文初稿作於1937年，是耶魯大學“科學與哲學之光中的宗教”係列講座（Lectures on Religion in the Light of Science and Philosophy）中的第15講。此係列講座由德懷特 哈林頓 特裏基金（Dwight Harrington Terry Foundation）贊助，由耶魯大學及牛津大學齣版社於1938年齣版。隨後，費利西亞 弗羅博伊斯（Felicia Froboese）將其翻譯成德文，由托尼 沃爾夫（Toni Wolff）校對，榮格教授加以擴充，並於1940年在蘇黎世齣版，名為《心理學與宗教》。此版基於英文初稿和德文譯本，並對德文譯本稍做修正和補充。
——英文編者注
一、無意識的自主性
特裏講座創辦者的初衷是促進來自科學界、哲學界以及其他人類知識領域的學者們，來積極推動對於宗教這一永恒話題的討論。此外，耶魯大學賦予我這個殊榮來主持1937年的特裏講座，因此，我認為我的主要任務就是闡述心理學，特彆是闡述我所代錶的那個獨特的醫學心理學分支與宗教之間的理論和實踐關係。既然宗教毫無爭議地屬於對人類心靈最早、最普遍的錶達方式之一，那麼，顯然任何與人格的心理結構相關的心理學都無法迴避的一個事實就是：宗教不僅是一種社會和曆史現象，更是值得很多人密切關注的個人事務。
盡管我時常被稱為哲學傢，但我實際上是一個經驗主義者，並且恪守著經驗主義者所秉持的現象學立場。我相信，即使有人偶爾所做的反思不隻限於對經驗進行單純的積纍和分類，也不會與他那科學的經驗主義原則相矛盾。事實上，我更加傾嚮於相信沒有反思就沒有所謂經驗，因為“經驗”恰恰就是一個吸收同化的過程，一個沒有反思就不可能産生理解的過程。由此我想錶明的是，我的心理學研究是基於科學而非哲學的立場。既然宗教具有非常重要的心理學的一麵，那麼我就采取純粹的經驗主義觀點來開展研究，也就是說，我的研究僅僅運用對現象的觀察，而避免進行任何形而上的或哲學的考量。我並不是否認這類哲學考量的有效性，隻是覺得我自己無法正確使用這類方法而已。
我知道，很多人認為他們對心理學知之甚多，因為他們覺得心理學不外乎是對自己的瞭解。然而在我看來，心理學遠遠不止於此。心理學與哲學的關係並不大，但它卻與許多經驗事實（empirical facts）密切相關，隻是普通人往往體驗不到而已。我想為大傢展示一二，看看實用心理學是如何解決宗教問題的。這個問題的涉及麵十分龐雜，需要大量的時間來解釋具體細節，而這顯然不是在三次講座的時間內就可以完成的。因此，我的第一次講座主要是介紹實用心理學與宗教的問題，第二講則通過心理事實來證明無意識中確實存在一種真實的宗教功能，第三講則討論無意識過程中的宗教象徵。
由於我接下來的論述方式不同尋常，我不確定聽眾是否完全熟悉我所代錶的心理學分支的研究方法與立場。該立場完全是現象學的，僅僅與事件、經驗等事實相關。其真實性來自事實而非判斷。例如，當提及處女生孩子這一母題（motif）時，心理學所關注的是存在這樣一種觀念的事實，而不是這一觀念可能存在的真僞問題。該觀念隻要存在，就具有心理的真實性。如果某一觀念僅僅發生在單個個體身上，那麼該觀念就是主觀的；相反，如果該觀念為某個社會所共有，成為代錶普遍一緻觀念的公論民意（consensus gentium），那麼它就是客觀的。
這一立場與自然科學完全一緻。正如動物學研究不同的動物種類一樣，心理學研究觀念以及其他的心理內容。一隻大象因為存在而被視作“真實”的。這隻大象既不是一種推論，也不是一種錶述，更不是某個創造者的主觀判斷。它是一種現象。但是，我們卻總是習慣於把心理事件視為隨意任性的産物，甚至是人類生造齣來的，因此我們很難擺脫這樣一種偏見，會覺得凡是與心理相關的內容都是我們的主觀臆造，是猜想與判斷生成的幻象。然而，事實上某些觀念存在範圍之廣、時間之久，使得這些觀念可以脫離人類任何遷徙和傳統的影響，而自成體係。這些觀念並非由某個人創造齣來的，隻是碰巧發生在這個人身上——由這個人的意識錶達齣來而已。這並非柏拉圖式的哲學，而是經驗心理學。
談到宗教，我必須首先厘清這一名詞的概念。正如其拉丁詞義所示，宗教是指對超自然狀態，即魯道夫 奧托（Rudolf Otto）所指稱的靈秘狀態（the numinosum），所進行的謹慎細緻的觀察。這種神聖的精神狀態就像一種充滿活力的介質或效果，不是任由人類的意誌産生的；相反，它卻能夠攝取並控製人類本身。人類往往成為這種靈秘狀態的接受者而不是創造者。無論靈秘狀態是怎樣形成的，它是主體不受自己意誌影響的一種體驗。麵對各種事件時，宗教的教誨以及公論民意無時無處不將這種體驗解釋為外力所緻。無論靈秘是屬於某一有形物體的特性，還是來自某種無形在場的影響，都會對意識産生一種特殊的改變，而這是始終不變的總體規律。
用戶評價
讀完《精神分析與心靈治療》，我感覺自己像是經曆瞭一次思維的徹底重塑。我一直覺得，人生中的很多煩惱，與其說是外部環境造成的，不如說是內心深處的某種固著在作祟。但具體是什麼，又該如何去觸及，我卻感到一片茫然。這本書的齣現，就像是在迷霧中點亮瞭一盞燈，它沒有直接告訴我“你應該怎麼做”，而是引導我去思考“為什麼你會這樣做”。它深入淺齣地剖析瞭那些構成我們人格的早期體驗，以及它們如何像種子一樣，在我們心靈的土壤裏生根發芽，最終長成瞭我們現在的樣子。我特彆喜歡書中對“無意識”的探討，這種概念的引入，讓我對人類行為的復雜性有瞭全新的認識。我不再僅僅從錶麵的行為去評判，而是開始嘗試去理解那些隱藏在行為背後的動機和衝動。這種理解，讓我對自己和他人都多瞭一份寬容和耐心。
評分這本書讓我深刻體會到“潛意識”的巨大力量。我一直以為，我們的一切行為都是齣於清醒的意識，是我們深思熟慮的結果。然而，《精神分析與心靈治療》卻嚮我展示瞭一個截然不同的世界：在意識之下，存在著一個龐大而復雜的潛意識領域，它深刻地影響著我們的想法、感受和行為，甚至是我們難以察覺的。書中對夢境、口誤、行為失誤等現象的解讀，讓我大開眼界。我開始嘗試去留意自己生活中的一些“巧閤”，去思考那些反復齣現的情境，去理解它們背後可能隱藏的潛意識信息。這種對潛意識的探索，讓我對人類心靈的奧秘有瞭更深的敬畏。
評分從這本書中，我獲得瞭一種前所未有的對“連接”的理解。長期以來，我總覺得在人際關係中，我似乎總是在“求而不得”，或者在付齣瞭很多之後，依然感到一種難以言說的隔閡。我懷疑是不是自己與生俱來就缺乏某種社交能力，或者是在與人相處時，總會不自覺地築起一道牆。這本書卻給瞭我一種全新的視角，它將人際關係的睏境，追溯到瞭更早期的依戀模式和關係模式的形成。我開始意識到，很多時候，我們在成年後的關係中重復著童年時與重要他人互動的模式，而這些模式往往是潛意識的，我們自己都難以察覺。理解瞭這一點，我突然覺得，那些曾經讓我痛苦不堪的“難以溝通”，似乎有瞭解釋，也似乎有瞭被改變的可能。我開始嘗試去覺察自己的反應，去理解對方的行為，不再輕易地陷入負麵情緒的漩渦。
評分這本書就像在黑暗中尋找一絲光亮，我一直對人類內心深處的運作方式充滿好奇，但往往不得其法。接觸《精神分析與心靈治療》之前，我腦海中關於心理治療的印象，大多來自影視劇裏那些戲劇化的場景，要麼是病態的誇張，要麼是戲劇性的瞬間治愈。我渴望理解的是那種更深層次、更係統性的東西，關於我們如何形成情感模式，如何被過去的經曆塑造，以及在不自覺的層麵，這些力量如何影響著我們當下的選擇和感受。這本書的標題本身就點燃瞭我心中的火苗，它承諾的不僅僅是問題的解決，更是對“為什麼”的深入探索。我期待的是一種智慧的啓迪，一種能夠幫助我理解自己和他人，擺脫那些睏擾我已久的無形束縛的鑰匙。我希望它能提供一套清晰的理論框架，讓我們能夠窺探到心靈的運作機製，理解那些潛藏在意識之下的暗流湧動，從而找到通往內在和諧的路徑。
評分這本書給我最大的震撼，在於它對“自我”概念的重新定義。我一直認為，我們每個人都是一個獨立而完整的個體，擁有著清晰的自我意識。然而，《精神分析與心靈治療》卻嚮我展示瞭一個更復雜、也更動態的“自我”圖景。它告訴我，我們的“自我”並非一成不變，而是不斷在內在衝突、外界壓力和潛意識衝動的拉扯中形成和演變的。書中對“防禦機製”的闡述，尤其讓我印象深刻。我發現，我曾經以為是“正常”的反應，很多時候竟然是齣於一種潛意識的自我保護，是為瞭避免痛苦和焦慮而采取的策略。這種洞察，讓我對自己有瞭更多的覺察，也讓我對那些我曾經不理解的、甚至覺得“不正常”的行為，多瞭一份理解。它讓我明白，我們所做的很多事情，都是為瞭在復雜的內心世界中尋求一種平衡。
評分《精神分析與心靈治療》給瞭我一種“看見”的能力。我過去常常感到，自己像是活在一個彆人設定的框架裏，不知道自己真正的想法和感受是什麼。我習慣於迎閤他人，習慣於壓抑自己的聲音。但這本書，卻像是一麵鏡子，讓我開始能夠“看見”自己內心深處那些被忽略的渴望和需求。它引導我去關注那些細微的情感波動，去理解那些常常被我當作“理所當然”的想法，究竟從何而來。我開始意識到，很多時候，我之所以感到不快樂，並非因為外部世界對我不公，而是因為我沒有真正聽見自己內心的聲音。這種“看見”的過程，讓我開始感到一種前所未有的自由，也讓我看到瞭改變的希望。
評分我一直對“創傷”這個詞感到有些距離，總覺得那是發生在彆人身上的極端事件。然而，《精神分析與心靈治療》卻讓我意識到，所謂的“創傷”，並非總是轟轟烈烈的，有時候，它也可能是一種長期的、細微的，甚至是被我們自己忽略的經曆。這本書嚮我展示瞭，那些童年時期未被滿足的需求，那些被忽視的情感，那些微小的失望，都可能在我們心靈深處留下痕跡，並在日後以各種意想不到的方式顯現齣來。我開始反思自己生活中的一些睏惑，比如為什麼我總是對某些事情特彆敏感，為什麼我會在某些情境下産生強烈的負麵情緒。這本書提供瞭一個框架，讓我能夠將這些零散的體驗串聯起來，去理解它們背後可能存在的深層原因。它不是要我沉溺於過去，而是要我理解過去，從而更好地麵對現在。
評分這本書讓我對“改變”的本質有瞭更深刻的認識。我曾經以為，改變就意味著徹底地丟棄舊的模式，然後植入新的、更好的模式。但《精神分析與心靈治療》卻讓我明白，真正的改變，往往不是一種顛覆，而是一種整閤和轉化。它不是要我們去消滅過去的自己，而是要我們去理解過去的自己，從中汲取養分，然後在此基礎上，形成一個更成熟、更完整的自己。書中對“移情”和“反移情”的探討，讓我意識到，治療過程本身就是一種復雜的互動，而我們與他人的關係，也同樣是這樣動態演變的。理解瞭這一點，我不再害怕嘗試新的事物，也不再害怕犯錯誤，因為我知道，每一次經曆，無論好壞，都是我成長的一部分。
評分《精神分析與心靈治療》為我打開瞭一扇通往“理解”的大門。我曾經常常因為無法理解彆人的行為而感到睏惑和沮喪，也常常因為無法被理解而感到孤獨。這本書讓我明白，很多時候，我們之所以會産生衝突和隔閡，並非因為惡意，而是因為我們都在用自己獨特的“地圖”去理解世界。它鼓勵我去嘗試站在對方的角度去思考，去理解他們行為背後的動機和情感。這種從“評判”到“理解”的轉變，不僅改善瞭我與他人的關係，也讓我自己的內心變得更加平和。我開始意識到，理解，本身就是一種治愈。
評分讀《精神分析與心靈治療》，我體會到瞭一種“接納”的力量。我一直以來，都希望能夠成為一個“完美”的人，總是試圖壓抑自己的缺點，掩蓋自己的不足。然而，這種追求完美的過程，反而讓我感到越來越疲憊和焦慮。這本書卻告訴我，我們所謂的“缺點”，很多時候恰恰是我們獨特性的體現，而那些讓我們感到痛苦的“不完美”，也可能隱藏著我們成長的契機。它鼓勵我去審視那些我一直試圖逃避的部分，去理解它們為什麼會存在，去嘗試與它們和平共處。我發現，當我不那麼拼命地想要“改變”自己，而是開始嘗試去“理解”和“接納”自己時，內心的壓力反而減輕瞭許多。這種從“對抗”到“接納”的轉變，是我在這本書中獲得的最寶貴的財富之一。
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