唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王赟馨 著

图书标签:

• 唐代
• 体育文化
• 历史
• 研究
• 中国体育
• 博士后
• 文丛
• 文化史
• 古代体育
• 社会生活

出版社： 北京体育大学出版社

ISBN：9787564427641

版次：1

商品编码：12350137

包装：平装

丛书名： 中国体育博士后文丛

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：109

字数：163000

正文语种：中文

内容简介

　　《唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛》主要内容包括引言，唐代体育的表现形式，唐代体育文化的结构体系，唐代体育文化的思想基础，唐代体育文化的特征，唐代体育文化的价值，参考文献，后记。

作者简介

　　王赟馨，女，1983年3月生，文学博士，北京体育大学博士后，吉林体育学院讲师。2001年9月考入吉林师范大学，2005年获汉语言文学学士学位，同年到吉林体育学院工作至今；2006年9月和2008年9月，先后于吉林大学师从中国古代文学著名学者孟兆臣先生、沈文凡先生攻读硕士、博士学位，并于2012年12月取得文学博士学位。2013年7月，进入北京体育大学博士后流动站，合作导师池建教授，致力于中国古代体育文化和体育与文学的研究。2014年9月-2015年7月，作为访问学者赴台湾师范大学学习交流；2016年8月-11月，参加吉林省优秀青年业务干部和骨干教师教学法研修班，赴新加坡南洋理工大学学习进修。主要研究方向为中国古代体育文化和体育文学，现已出版学术专著《唐代游艺与诗歌》，主持国家体育总局体育哲学社会科学研究项目《中国古代游艺体育文化研究》，发表相关研究论文《唐代射猎文化刍议》《唐代射猎诗研究》等。

目录

引言
第一节 古代体育发生发展概述
第二节 中国古代体育的发展缘由
第三节 唐代体育开展的时代特征

第一章 唐代体育的表现形式
第一节 射猎
第二节 球戏
第三节 角抵与技巧
第四节 博弈
第五节 乐舞
第六节 宴会活动
第七节 斗鸡
第八节 童嬉
第九节 节俗活动

第二章 唐代体育文化的结构体系
第一节 唐代体育的物质文化
第二节 唐代体育的精神文化
第三节 唐代体育的制度文化
第四节 唐代体育的民俗文化
第五节 唐代体育的心态文化

第三章 唐代体育文化的思想基础
第一节 儒家思想的基础作用
第二节 佛道思想的推进作用

第四章 唐代体育文化的特征
第一节 军事体育与娱乐体育并重
第二节 唐代体育文化的开放融合性
第三节 唐代体育文化的创新性

第五章 唐代体育文化的价值
第一节 体育文化与唐人
第二节 体育文化与唐代社会
第三节 体育文化与唐代军事
第四节 唐代体育文化的传播与传承

参考文献
后记

精彩书摘

　　《唐代体育文化研究/中国体育博士后文丛》：
　　关于弹棋的起源，至少存在三种说法。一是仙家之戏，由东方朔进于汉武帝，《太平御览·工艺部》卷七五五“弹棋”条引《弹棋经序》日：“弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便捷跳跃，帝好而为之，群臣不能谏。侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。”二是刘向为汉武帝所作，晋傅玄《弹棋赋序》日：“汉武帝好蹴鞠，刘向以为蹴鞠劳人体竭人力，非至尊所宜，乃因其体而作弹棋以解之。”不过，刘向出生时汉武帝已薨十年，此说明显有误。三是曹魏时宫廷妆奁之戏，《弹棋经后序》日：“自后汉冲、质以后，此艺中绝，至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得妄置于宫中，宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所谓更习弹棋焉，当时朝臣名士无不争能，故帝与吴季量书日：‘弹棋，间设者也。’”其制难以确考。
　　从《弹棋经后序》的记载可以看出，汉冲帝、质帝以后，弹棋之艺中绝，曹操执掌政权，更是严厉禁止。到魏文帝时，弹棋才重新兴盛。
　　唐代，弹棋大兴，喜爱并精通弹棋的大有人在，还有名手大家，“唐顺宗在春官日，甚好之，时有吉逵、高武、崔同、杨同愿之徒，悉为名手，后有窦深、崔长孺、甄颙、独孤辽亦为亚焉，至于长庆之末，好事之家，犹见有局尚多解者。“《唐国史补》又载：“如弹棋之戏甚古，法虽设，鲜有为之，其工者，近有吉逵、高越首出焉。”
　　关于唐代弹棋的形式，《酉阳杂俎》有云：“今弹棋用棋二十四，以色别贵贱，棋绝后一豆。”弹棋二十四子，以颜色区分。柳宗元的《序棋》描述更为详细：“予病其确也，思所以休息之者，得木局，隆其中而规焉。其下方以直，置棋二十有四，贵者半，贱者半，贵者日”上“，贱者日‘下’，咸自第一至十二。下者二乃敌一，用朱墨以别焉。房于是取二毫，如其第书之。既而抵戏二人，则视其贱者而贱之，贵者而贵之。其使之击触也，必先贱者，不得已而使贵者，则皆栗焉惛焉，亦鲜克以中。其获也，得朱焉则若有余，得墨焉则若不足。”卢谕亦有《弹棋赋》：“观乎局之为状也，下方广以法地，上圆高以象天。起而能伏，危而不悬。四隅咸举，四达无偏。居中谓之丰腹，在末谓之缘边。棋之为数也，各一十二汇。其始布也，各以其类，乃分其位，环合相承，栉比为次。”由此两篇文章可以看出，弹棋棋盘中间隆起，下方上圆，象征天地，棋子二十四枚，双方各十二，分朱、墨二色，以击触的方式进行。
　　对其游戏形式，唐人诗歌中也有较为清晰的描写，韦应物《弹棋歌》：“园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。履机乘变安可当，置之死地翻取强。不见短兵反掌收已尽，唯有猛士守四方。四方又何难，横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。”这首诗描写了弹棋的形制，棋局上圆下方，法天地之象，二十四枚棋子如二十四节气。又如李颀《弹棋歌》：“崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。缘边度陇未可嘉，鸟跛星悬危复斜。回飙转指速飞电，拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。一别常山道路遥，为余更作三五势。”以上两篇表现了弹棋者技巧之纯熟，技艺之高超，还可以看出一些弹法，或从中央隆起部分开始，或沿棋盘边缘直击，或从斜角弹出，全看棋盘中的棋子分布情况而定，技艺高超者可以一子击中对方六七子，指法快速有力，精妙绝伦。
　　到了宋代，弹棋之戏渐以失传，《梦溪笔谈》载：“弹棋今人罕为之，有谱一卷，盖唐人所为。其局方二尺，中心高，如覆盂；其巅为小壶，四角微隆起。”可见，弹棋在唐代很流行，当时还有专门的棋谱，宋时则罕有为之者。
　　……

《长安风华：唐代社会生活与体育文化掠影》 本书旨在深入探究唐代社会生活的方方面面，并特别聚焦于其蓬勃发展的体育文化。唐代，一个辉煌灿烂的时代，以其开放包容的姿态，吸收了来自四面八方的文化精髓，塑造了独具特色的社会风貌。在这样一个充满活力的时代背景下，体育活动不仅是民众休闲娱乐的重要方式，更是连接社会阶层、体现国家强盛、沟通民族交流的重要载体。 一、 唐代社会生活的广阔图景 要理解唐代的体育文化，首先需要将其置于唐代社会生活的宏大叙事之中。唐朝（618年—907年）是中国历史上一个政治稳定、经济繁荣、文化昌盛的时代，其疆域辽阔，民族众多，对外交流频繁。 1. 政治与社会结构： 唐代实行相对开明的政治制度，中央集权与地方分权相结合，科举制度的推行打破了门阀垄断，为社会阶层的流动提供了可能。这使得不同社会群体都有机会参与到体育活动中来，并从中汲取乐趣与养分。从皇室贵族到文人官员，再到普通百姓，体育活动的形式与参与度都有所不同，反映了社会等级的差异，但也存在着广泛的普及性。 2. 经济与城市发展： 唐代经济高度发达，农业、手工业、商业均取得了巨大成就。长安、洛阳等大都市的繁荣，人口的高度集中，为各类集会、庆典和体育表演提供了广阔的舞台。城市的规划与设施也间接影响了体育活动的开展，例如宫苑、寺庙、市井等场所都能成为运动的区域。 3. 文化与思想： 唐代文化兼容并蓄，儒、释、道三家思想并存，对外来文化（如佛教、波斯文化、粟特文化等）持开放态度。这种开放包容的精神也体现在体育文化上，使得唐代的体育活动呈现出多元化的特点，既有本土传统，也吸收了外来元素。文学艺术的繁荣，为我们留下了大量描绘体育场景的诗歌、绘画、壁画等珍贵史料。 4. 民族交往与对外交流： 唐代与周边国家和地区有着广泛的政治、经济、文化交往。胡商、僧侣、使节等群体带来了各地的生活习俗和娱乐方式，其中也包括了不同的体育项目。这些外来体育文化与唐代本土文化相互碰撞、融合，极大地丰富了唐代的体育内容。 二、 唐代体育文化的多重维度 在上述社会背景下，唐代的体育文化呈现出以下几个重要的维度： 1. 宫廷体育： 作为国家权力的象征，宫廷体育活动尤为讲究仪式感和观赏性。皇帝及皇室成员不仅是体育活动的参与者，更是重要的组织者和观赏者。 骑射： 骑射是唐代宫廷体育中最具代表性的项目之一。唐朝以武立国，骑射技艺的娴熟被视为衡量男子气概与军事素养的重要标准。在宫廷的盛大庆典、节庆活动中，骑射表演是必不可少的环节。文献记载表明，宫廷中设有专门的射苑，皇帝常与近臣一同进行骑射活动，以示君臣同乐，也带有军事训练的意味。 球类运动： 唐代盛行多种球类运动，其中以“马球”最为著名，深受皇室贵族喜爱。马球是一种团体对抗性运动，参与者骑在马上，用球棍击球。唐代宫廷壁画和文献中都有关于马球比赛的生动描绘，可见其在宫廷中的普及程度。除了马球，还有“空打”（一种类似羽毛球的运动）等，这些活动既是娱乐，也锻炼了身体。 其他宫廷活动： 斗兽、狩猎、摔跤等也是宫廷常见的体育项目。狩猎既是皇家休闲娱乐，也是一种军事演习。斗兽则是一种残酷而刺激的表演，满足了人们的猎奇心理。 2. 军事体育： 唐代是军事强盛的时期，军事体育是维系军队战斗力的重要手段。 骑射： 如前所述，骑射是军队的基本功，士兵需要经过严格的训练。在边疆军事活动中，骑射更是必不可少的技能。 武术搏击： 唐代的武术搏击技艺得到了发展，拳脚功夫、兵器技艺等都有所体现。士兵的训练中必然包含相关的搏击训练，以应对战场上的近距离搏杀。 队列与操练： 严格的军事操练，如队列行进、阵法演练等，本身也具有体育锻炼的性质，能够增强士兵的体质和团队协作能力。 3. 文人体育： 尽管唐代文人以风雅著称，但他们对体育的参与和兴趣亦不减。 射礼： 射礼是中国古代重要的礼仪活动，也具有强身健体的功能。唐代文人常常在宴饮、郊游时举行射礼，以“乐”和“礼”相结合的方式进行。射礼的进行过程，如“饮罚酒”等，都充满了仪式感，体现了文人的儒雅风范。 蹴鞠： 蹴鞠，即踢球，在唐代也非常流行，并逐渐从宫廷走向民间，也深受文人喜爱。文人参与蹴鞠，既是为了锻炼身体，也是一种社交与雅集的方式。许多诗词作品中都描绘了文人雅士蹴鞠的场景。 游猎与登高： 文人墨客也热衷于游猎、登山等活动。这些活动不仅能让他们亲近自然，陶冶情操，也能在行走中锻炼体魄，激发创作灵感。 4. 民间体育： 唐代的民间体育活动更加丰富多样，充满了生活气息。 蹴鞠： 蹴鞠是唐代最普及的民间体育项目之一，男女老少皆可参与。在市井、集市、学校、寺庙等场所，随时可见人们踢蹴鞠的身影。蹴鞠的技艺也多种多样，有难度系数较高的表演性质的蹴鞠，也有简单的娱乐性蹴鞠。 摔跤（相扑）： 摔跤在唐代民间也非常盛行，有时会与节日庆典结合，成为一种表演性的比赛。文献中记载有“相扑”比赛，常在重要的庆典场合进行，吸引大量观众。 杂技表演： 唐代的杂技表演种类繁多，如走索、吞刀、吐火、倒立、钻圈等，这些表演往往具有很高的技巧性和观赏性，也锻炼了表演者的身体素质。 民间节庆中的体育活动： 在新春、上元节、重阳节等传统节日，民间会组织丰富多彩的体育活动，如社火、赛马、舞龙舞狮等。这些活动不仅增添了节日气氛，也为民众提供了参与体育的机会。 5. 女性体育： 不同于一些封闭的朝代，唐代女性的社会地位相对较高，参与社会活动的范围也更广。 蹴鞠： 唐代女性也喜爱蹴鞠，一些女性蹴鞠队伍甚至出现在宫廷表演中。女性蹴鞠的服饰也颇具特色，展示了唐代女性的活力与风采。 其他活动： 一些绘画作品中也描绘了女性参与其他体育活动的场景，如骑马、嬉戏等，显示了唐代女性体育的自由度。 三、 体育文化与唐代社会生活的互动 体育活动并非孤立存在，而是与唐代社会的方方面面紧密联系，产生了深刻的互动： 1. 政治与国家认同： 强调军事体育，如骑射，不仅是为了备战，也是一种国家力量的象征，塑造了唐人尚武的民族精神。成功的体育表演，如宫廷马球赛，也能在一定程度上提升民众的士气和对国家的认同感。 2. 社会风尚与价值观念： 体育活动中的竞争、协作、坚韧等品质，与唐代推崇的社会价值观相契合。文人参与体育，也体现了“文武兼备”的理想。 3. 文化交流与融合： 体育作为一种跨越语言和文化障碍的活动，在唐代社会中起到了促进民族交流和文化融合的作用。例如，外来体育项目的引入，丰富了唐代的体育文化，也体现了唐朝的包容性。 4. 艺术创作的灵感源泉： 唐代的文学艺术作品，如诗歌、绘画、壁画等，留下了大量生动的体育场景描绘。这些艺术作品不仅记录了当时的体育风貌，也反过来影响和推广了体育活动。 四、 结语 《长安风华：唐代社会生活与体育文化掠影》将带领读者穿越历史的长河，走进那个辉煌壮丽的唐代。本书将从宏观的社会生活背景入手，深入浅出地剖析唐代体育文化的丰富内涵，展现各个阶层、不同群体参与体育活动的情景，以及体育活动在唐代社会发展中所扮演的重要角色。本书力求通过细致入微的描述和严谨的史料考证，让读者深刻理解唐代体育文化如何与当时的社会生活、政治制度、经济发展、文化思潮、民族交往等因素相互作用，最终形成一道独特而耀眼的文化风景线。这不仅是对唐代体育史的一次梳理，更是对一个伟大时代精神风貌的一次生动回溯。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称教科书级别的范本，逻辑推演严密到让人挑不出瑕疵。它不像有些学术著作那样晦涩难懂，相反，它有着一种令人惊喜的流畅性。作者似乎非常清楚地知道，如何引导读者的思维，从一个看似不起眼的线索，逐步拓展到一个宏大的理论框架。我特别留意了它引用的资料来源，那份扎实的文献支撑，为书中的每一个论断都铸就了坚实的基石。这种严谨性，对于追求深度和可靠性的读者来说，无疑是一剂定心丸。更难能可贵的是，作者在保持学术高度的同时，还保持了一种人文关怀，使得那些冰冷的史料在字里行间重新焕发出生命的温度。读罢全书，我感觉自己完成了一次高强度的智力攀登，收获的不仅是知识，更是思维方式的升华。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

初翻开时，我还担心这会不会是一本枯燥乏味的理论堆砌，但很快，我的顾虑就被完全打消了。这本书的语言风格充满了活力，简直像一位技艺精湛的说书人，在娓娓道来那些被时间尘封的往事。作者对文字的驾驭达到了出神入化的地步，无论是描摹场景的细腻，还是阐述观点的犀利，都拿捏得恰到好处。它成功地避开了学院派写作中常见的僵硬与刻板，用一种极具感染力的方式，将复杂的文化现象变得生动立体。每一次翻阅，都有新的发现，仿佛作者埋藏了许多精巧的“彩蛋”，等着有心人去挖掘。这种阅读体验是极其愉悦且富有启发性的，它证明了严肃的学术探讨完全可以拥有文学般的魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角极其独特，它似乎总能从我们习以为常的视角之外，找到一个新的切入点来审视既有的历史叙事。很多我以为已经定论的问题，在作者的笔下被重新置于审视的放大镜下，展现出前所未有的复杂性和多面性。这种挑战既有观念的勇气和能力，体现了作者极高的学术创新精神。我尤其欣赏它在处理不同文化元素交汇时的那种平衡感，没有简单地褒贬或归类，而是深入探究了其内在的互动机制。这种“去中心化”的解读方式，让人耳目一新，迫使我必须放下过去的固有成见，以更开放的心态去接纳新的知识输入。对于渴望突破思维定势的读者来说，这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”。

评分☆☆☆☆☆

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