晉宋社會文化史論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王永平 著

圖書標籤:

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• 南北朝
• 社會史
• 文化史
• 曆史學
• 中國古代史
• 魏晉南北朝史
• 學術研究
• 史學
• 文化

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520124232

版次：1

商品編碼：12360255

包裝：平裝

叢書名： 優勢叢書

開本：小16開

齣版時間：2018-05-01

頁數：300

字數：295000

正文語種：中文

內容簡介

魏晉玄學及其玄化風尚，是文、史、哲等多學科學者長期集中研究的課題，而本書“正題反作”，力求對當時反玄風思潮加以比較全麵、係統地梳理。其中，既有以往學界曾深耕細作，具有豐厚積纍的學術領域與課題，如魏晉玄學與玄風、士族社會傢學門風等問題；也有一些學術積纍相對較少的論題，如晉宋之際北府地域學術群體與門第寒微學術群體的興起及其學風特徵等問題；還有涉及社會變革、轉型過程中下層社會文化上浮及其與上層社會文化混雜的雅俗融通問題，如東晉、劉宋時期佛教僧尼生活的世俗化及其參預政治活動，以及劉裕稱帝過程中對術數文化的利用等專題。

作者簡介

王永平 曆史學博士。現任揚州大學社會發展學院院長、教授、博士生導師。主要從事中國古代中古史研究。先後齣版專著《六朝江東世族之傢風傢學研究》、《孫吳政治與文化史論》、《中古士人遷移與南北文化交流》、《漢晉間社會階層升降與曆史變革》。

目錄

第一章　西晉時期士風之任誕及對其批判與反省思潮
　　一　引言：對西晉士風及其政治危害的一般看法
　　二　西晉時期任誕、淫靡士風之盛行及其錶現
　　三　西晉時期對玄化任誕風氣的批判思潮
　　四　西晉滅亡過程中玄化任誕名士的痛苦反省
第二章　東晉時期對玄化任誕士風的反省與批判思潮
　　一　東晉之初玄化名士群體的憂愁心態及其任誕作風的延續
　　二　士族社會執政人物對玄化風氣的批評與矯正
　　三　齣自寒門的法術之士對玄化浮誕風氣的激烈批評
　　四　崇尚儒學的經史學者對玄化任誕士風的反省與批判
　　五　東晉時期反玄風思潮的基本特徵及其局限性
第三章　晉宋之際譙國戴氏傢族之門風與文化
　　　　——以東晉隱逸名士代錶戴逵為中心的研究
　　一　關於譙國戴氏之僑居地及其傢族門第問題
　　二　“一門隱遁”：譙國戴氏崇尚“通隱”之門風及其錶現
　　三　“巧藝靡不畢綜”：戴逵父子之文藝纔能與思想風貌
第四章　宋武帝劉裕“微時多符瑞”及其社會文化背景
　　一　劉裕“微時多符瑞”的主要內容及其錶現類型
　　二　劉裕“微時多符瑞”的社會文化背景與政治意涵
第五章　宋文帝對皇族子弟之訓誡及其局限
　　一　宋文帝之雅化及其重視皇族子弟之文化教育
　　二　宋文帝對皇族子弟有關軍政活動與生活作風之訓誡
　　三　宋文帝對皇族子弟訓誡之局限及其失敗
第六章　晉宋之際北府地域學術群體之興起及其學術文化風尚
　　一　北府勢力之崛起與京口學術文化地位之提升
　　二　晉宋之際京口地域之文化傢族與寒門學人
　　三　京口地域學人的社會群體特點與學風特徵
第七章　劉宋時期門第寒微學人群體之興起及其原因
　　一　劉宋時期門第寒微之學人群體及其學術文化錶現
　　二　劉宋時期寒門學人之學術風尚及其群體興起之緣由
第八章　東晉中後期佛教僧尼與宮廷政治
　　一　引言：從相關批評看東晉中後期佛教僧尼生活之世俗化現象
　　二　東晉中後期帝王、後妃與佛教僧尼的密切交往
　　三　東晉孝武帝時期建康僧尼對宮廷政治的乾預及其影響
第九章　劉宋時期佛教僧尼與社會政治之關係
　　一　佛教僧尼與劉宋宮廷的密切關係
　　二　佛教僧尼參與劉宋宮廷的權力鬥爭
　　三　劉宋藩王與郡守等召集僧尼及其對地方政治的影響
　　四　餘論：佛教僧尼的“術士化”及其對劉宋社會輿論與政治的影響
第十章　魏晉南朝士族社會之女教與“母教”——從一個側麵看中古士族文化之傳承
　　一　魏晉南朝士族社會普遍重視女子教育
　　二　魏晉南朝士族社會之“母教”
附　論：“笑亂男女之大節”：魏晉時期“謔戲醜褻”之風尚
　　　　——兼論魏晉婦女之淫逸妒忌風尚
　　一　“命婦齣宴”與“戲婦之法”：漢魏之際男女交往之黷亂禮法現象
　　二　“任達不已”與“對弄婢妾”：魏晉時期上層社會之“謔戲醜褻”風尚
　　三　“任情而動”與“妒忌之惡”：魏晉間上層社會婦女之淫靡風尚
後　記

《漢晉風華：士族、禮樂與世變》 這是一部聚焦於漢末至晉代社會文化變遷的史學專著，深入剖析瞭這一波瀾壯闊時代所孕育齣的獨特文化景觀。本書並非簡單羅列曆史事件，而是力求從宏觀與微觀的結閤，探尋士族階層的崛起與演變如何深刻影響瞭當時的政治生態、文化風尚乃至思想觀念。 全書共分四個篇章，層層遞進，勾勒齣漢晉交替之際社會文化的復雜圖景。 第一章：世傢大族的崛起與文化傳承 本章著重探討瞭自東漢末年以來，以士族為代錶的大傢族如何憑藉其深厚的傢族底蘊、廣泛的社會網絡以及對經學、禮儀的壟斷地位，逐漸掌握瞭政治與文化的解釋權。我們將審視這些傢族在政治動蕩時期如何通過聯姻、舉薦等方式鞏固自身權力，並以此為基礎，構建起一套維係社會秩序的文化體係。內容將涉及： 門閥製度的濫觴與鞏固： 追溯門閥製度的形成過程，分析其與漢末察舉製的聯係與區彆，以及其在晉代如何演變為一套相對穩定的社會分層結構。 傢族教育與經學傳承： 探討士族如何通過傢族內部的教育體係，將儒傢經典、名士風儀等視為傢族榮耀和政治資本，從而在文化上占據主導地位。 士族與地方權力： 分析士族如何在地方建立起強大的影響力，形成“土斷”、“流人”等現象，以及這種地方化趨勢對中央集權的影響。 名士風度的形成與傳播： 剖析“竹林七賢”等名士群體所代錶的玄學思潮與生活方式，以及這種超越世俗的文化追求如何成為士族階層的一種身份認同。 第二章：玄學的興起與思想的解放 漢晉之際，社會動蕩與政治壓抑催生瞭玄學思潮的蓬勃發展。本章將深入探討玄學作為一種哲學流派，如何挑戰傳統的儒傢正統，並在士族階層中廣泛傳播，從而引發瞭思想觀念上的深刻變革。我們將考察： 《周易》的重新闡釋： 分析《周易》在玄學中的核心地位，以及王弼、郭象等玄學傢如何對其進行重新解讀，賦予其新的哲學內涵。 “有無之辯”與本體論： 探討玄學關於“有”與“無”的本體論討論，以及這種辯證思維如何影響瞭後世的哲學思想。 “得意忘象”與藝術追求： 分析玄學對藝術、文學創作的啓發，以及“得意忘象”、“得意忘言”等觀念如何促成瞭魏晉時期繪畫、書法、詩歌的自由奔放。 玄學與佛教的交融： 探討玄學與早期傳入中國的佛教在思想觀念上的相互啓發與融閤，為中國佛教的本土化奠定瞭基礎。 第三章：禮樂文化的變遷與社會風尚 禮樂文化作為維係社會秩序的重要載體，在漢晉時期經曆瞭顯著的變遷。本章將考察在士族主導、玄學思潮湧動的大背景下，傳統的禮樂製度如何被重新詮釋、規約，以及由此産生的社會風尚的獨特之處。我們將重點關注： 《禮記》與《詩經》的再閱讀： 分析士族如何依據自身階層利益和文化品味，對經典進行選擇性解讀，並將其融入到自身的禮儀實踐和文化活動中。 喪葬禮儀的演變： 考察漢晉時期士族階層的喪葬儀式，分析其背後所體現的傢族觀念、生死觀以及對身後名譽的重視。 服飾與儀態的審美： 探討魏晉士族在服飾、發型、妝容等方麵的獨特審美追求，如“褒衣博帶”、“傅粉施硃”，以及這種審美風格的文化意涵。 宴飲遊樂與文人交往： 描繪士族階層在宴飲、遊獵、山水遊覽等活動中的風采，分析這些活動如何成為士人之間交流思想、展示纔華的平颱。 第四章：世俗信仰的流變與民間文化 本書的最後一章將目光投嚮更廣闊的社會層麵，探討在士族文化與精英思想之外，漢晉時期的世俗信仰和民間文化所呈現齣的豐富圖景。我們將考察： 鬼神崇拜與巫術的遺存： 分析民間普遍存在的對鬼神、祖先的崇拜，以及巫術、占蔔等在社會生活中的影響。 神仙方術與養生之道： 探討魏晉時期士人普遍追求的神仙長生思想，以及與之相關的方術、丹藥、導引等養生實踐。 佛教的傳播與本土化： 深入分析佛教在中國的傳播過程，其如何與中國本土宗教、哲學相結閤，並在民間獲得廣泛接受。 文學藝術的民間化傾嚮： 考察詩歌、繪畫、樂舞等藝術形式在嚮民間傳播的過程中所發生的變異與創新，以及民間藝術的獨特魅力。 《漢晉風華：士族、禮樂與世變》旨在通過對漢晉時期社會文化各個層麵的細緻梳理與深入分析，為讀者呈現一個立體、生動、具有深刻曆史意義的時代畫捲。本書適閤對中國古代史、文化史、思想史感興趣的廣大讀者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

評價一 初次翻開《晉宋社會文化史論》這本書，我便被它那嚴謹的學術態度和深邃的曆史洞察力所吸引。作者並非簡單地羅列史實，而是試圖構建一個宏大而精細的曆史圖景，將晉宋時期的社會變遷、文化演進以及思想潮流融為一體，呈現齣一種動態的、有機的發展過程。書中對士族門閥製度的深入剖析，讓我對那個時代的社會結構有瞭更清晰的認識，理解瞭為何寒門難齣，也看到瞭士族內部的權力鬥爭和文化傳承。同時，對佛教在晉宋時期的傳播和發展，以及道教的興盛，作者也進行瞭細緻的考證，揭示瞭宗教信仰如何深刻地影響著當時的社會心理和文化觀念。尤其令人印象深刻的是，作者在闡述文學藝術方麵，不僅列舉瞭眾多經典作品，更將其置於特定的社會文化語境中進行解讀，讓我體會到詩文、書法、繪畫等藝術形式如何成為士人抒發情懷、寄托理想的載體，也反映瞭當時社會審美趣味的變化。全書在邏輯上層層遞進，論證嚴密，引用的史料翔實可靠，足以證明作者在史學研究上的深厚功力。

評分☆☆☆☆☆

評價五 《晉宋社會文化史論》這本書，給我最深刻的感受是它對曆史的“溫度”的捕捉。作者並沒有止步於對曆史事件的客觀陳述，而是努力去還原那個時代人們的情感、思想和生活狀態。書中關於晉宋時期社會矛盾的分析，例如士族與寒門之間的張力，以及階層固化帶來的社會問題，都讓我感受到瞭曆史並非一帆風順，而是充滿瞭挑戰和衝突。對當時社會各個階層的生活方式、價值觀念的描繪，也展現瞭曆史的多樣性。我尤其欣賞作者對知識分子群體在那個動蕩年代的生存狀況的刻畫，他們如何在復雜的政治環境中尋求立身之道，如何在思想的海洋中探索人生的意義，都讓我感到既有啓發又充滿同情。書中對當時社會風俗、宗教信仰、藝術審美的分析，更是讓我看到瞭一個充滿活力和創造力的時代。作者的筆觸細膩而富有感染力，仿佛能將我帶入那個遙遠的時代，與古人一同呼吸、一同思考。

評分☆☆☆☆☆

評價二 閱讀《晉宋社會文化史論》的過程，是一次與古代思想傢靈魂對話的奇妙旅程。書中關於玄學興起及其對士人精神世界影響的論述，著實令我為之震撼。那些關於“有無”、“本末”的抽象辯論，在作者的筆下變得鮮活起來，仿佛能感受到那個時代士人對人生意義、宇宙真理的孜孜以求。我尤其喜歡作者對魏晉風度形成的探討，那些名士的清談、縱酒、避世，不再是簡單的傳奇故事，而是與時代背景、政治動蕩、思想解放緊密相連的文化現象。作者巧妙地將政治史、思想史、社會史巧妙地編織在一起，讓我看到瞭一個多元而復雜的晉宋時代。對當時哲學、文學、藝術等文化層麵的細緻描繪，也讓我對那個時代的精神風貌有瞭更深的理解。書中對佛教傳入後，如何與中國本土文化融閤，並催生齣新的哲學思想和社會實踐的分析，更是讓我看到瞭文化交流的巨大力量。讀完這本書，我感覺自己仿佛也經曆瞭一次精神上的洗禮，對中國古代文化的博大精深有瞭更深刻的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

評價三 《晉宋社會文化史論》這本書，如同一幅徐徐展開的古代生活畫捲，讓我得以近距離觀察和感受那個遙遠時代的脈搏。作者在描繪晉宋時期的社會生活方麵，下足瞭功夫，從士庶的日常起居、婚喪嫁娶，到市井的交易、娛樂活動，再到鄉村的耕作、習俗，都進行瞭細緻的勾勒。這些鮮活的細節，讓我不再覺得曆史是冰冷枯燥的數字和事件，而是充滿瞭人情味和生活氣息。書中最讓我著迷的部分，是對當時社會價值觀的探討，例如對孝道、忠義、名節的理解，以及這些觀念如何在不同階層、不同群體中産生影響。作者對士人階層的生存狀態，尤其是他們在亂世中的掙紮與抉擇，進行瞭深刻的刻畫，讓我看到瞭他們除瞭風流倜儻之外，更為真實和沉重的一麵。而對當時科技、醫學、天文曆法等方麵的介紹，則展現瞭晉宋時期在物質文明方麵的發展，與精神文明的交織，構成瞭一個更為立體的時代。這本書的價值不僅在於知識的傳遞，更在於它能引發讀者對曆史的思考和共鳴。

評分☆☆☆☆☆

評價四 當我翻閱《晉宋社會文化史論》時，仿佛置身於一個穿越時空的隧道，窺探著那個風雲變幻的年代。作者以其獨特的視角，將晉宋時期的社會文化景觀描繪得淋灕盡緻。對於那個從動蕩中走嚮相對穩定的過渡時期，作者是如何理解其復雜性的？書中對國傢政治體製的演變，以及由此引發的社會結構調整，都進行瞭深入的分析。讓我印象深刻的是，作者並沒有將這段曆史簡單地臉譜化，而是展現瞭不同勢力、不同階層之間的微妙互動。在文化層麵，作者對佛教、道教、玄學的融閤與發展，以及其對當時思想觀念、倫理道德的影響，進行瞭細緻的梳理，讓我看到瞭中國文化在吸收外來養分的同時，是如何保持自身獨立性的。書中的文學藝術部分，對詩歌、繪畫、書法等藝術形式的解讀，也讓我看到瞭那個時代士人的精神寄托和審美情趣。尤其是對藝術作品背後所蘊含的社會信息和思想觀念的挖掘，更是讓我眼前一亮，感嘆作者的洞察力之敏銳。