易经杂说 南怀瑾 中国古代哲学 复旦大学出版社 国学经典书籍 【新华书店正版书籍】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

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出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309115963

商品编码：12696506197

包装：平装

开本：16

编辑推荐正版全新
南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权
南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集!
上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。

《易经》（又名《周易》）是我国古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”（又称“阳爻”）和象征阴的“——”（又称“阴爻”）为基本符号，以八卦（每一卦由三爻组成）及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。
本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为尤为详细。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司二〇一〇年十二月版校订出版，以供研究。

内容简介《易经杂说》内容提要：
本书是南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说更详。内容包括： 卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。

作者简介南怀瑾先生简介
南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

目录敲门砖
洁静精微
三易
《易经》的三原则
理、象、数
玩索而有得
卦与八卦
先天八卦
后天八卦
监本《易经》
六十四卦的来源
错综复杂
错卦与综卦是什么意思？
复杂的道理
交互卦
六十四卦的方圆图
方图
圆图
京房十六卦变
从《系传》看京氏十六卦变
京房卦变与人生
京房卦变的用法
先知——邵康节的毛病
五行思想的起源
什么是五行？
五行的生克
五行的方位
天干与五行
天干五行配
天干的阴阳
地支
地支与黄道十二宫
六十花甲与历史验证
十二生肖
地支与命理
纳甲与易数
察见渊鱼者不祥
焦京师徒与郭璞
金钱卦
先知、神通与现代心灵学
又一种卜卦的方法
动爻的断法
《河图》与《洛书》的文化根源
从天文星象看《河图》
《洛书》与大禹治水
不传之秘
《系传》——孔子研究《易经》的心得报告
天尊地卑 乾坤定矣
动静有常 刚柔断矣
方以类聚 物以群分
刚柔相摩 八卦相荡
时与位
日月运行 寒来暑往
十二辟卦
阳物、阴物，错把冯京当马凉
阴阳与刚柔
节气与十二律吕
十二辟卦的应用
生命的来源
至简至易
设卦而现象
一动不如一静
于变万化 非进则退
生死、昼夜、刚柔
天地之变尽于六
居之安
动的哲学
自助、人助、天助
善补过
《易经》人生哲学的五大原则
万事通
三大问题
乐天知命
安土敦仁
化生
曲则全
怎么睡着的？ 怎么醒来的？
神无方 易无体
元、亨、利、贞的乾元
潜龙勿用
见龙在田
终日乾乾
或跃在渊
飞龙在天
亢龙有悔
见群龙无首——吉
《彖辞》——孔子对《易经》的批判
宇宙万物的创造者
玉皇大帝的六条龙马
大吉大利的保合太和
天行与天道——《象辞》的说法
《文言》——人文的思想体系
尽善尽美的人生
特立独行——默默无闻的潜龙
领导者的修养与风范
知至至之 知终终之
山中的宰相
同声相应 同气相求
莫到琼楼上层
用九而不被九用
成功与成名
好的开始
性与情
利与义
心物一元
卦情
理想与现实
领导者的条件与修养
度过危机
无可无不可
大人的境界
只字真言
坤卦的研究
《参同契》透露了坤卦的秘密
坤为什么独利母马
大地的文化
邵康节的宝瓶子
不习无不利
无成有终的哲学
括囊无咎
黄裳元吉
物极则反
用六永贞
妇唱夫随 阴阳颠倒
孔老夫子的因果观
直内方外 四海一家
抬轿子
谨言慎行
黄中通理——至高的人生境界
嫌于无阳
屯卦
屯的卦义
屯卦的创业精神
站稳脚跟 待机而动
屯如邅如 前程茫茫
穷寇勿追 见机而作
风云聚会 万事随心
练达人情与食古不化
泣血涟如 不可长也
蒙卦
由宗教而教化人生
中国文化的教育精神
行到有功方为德
刑法与教育功能
易理的平淡与神秘
秋胡戏妻
需卦
《彖辞》、《象辞》的矛盾
需卦爻辞
学《易》与用《易》
卦序的问题
黑格尔的辩证历史观
孔子说创世纪的开始
从蒙到师，人类世界的一次大动乱
比泰之间的繁荣景象
否——人类第二次的文明低潮
同人大有——人类文明的更上层楼
由蛊而剥 看人性的堕落
由复到离看人生兴衰往还
孔夫子的婚姻观
功成，名遂，身退
永无尽止
不断的研究与求证

附录 浅介南著《易经杂说》
南怀瑾先生著述目录

精彩书摘敲门砖
中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知的样子。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。
刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智“慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。
此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己文化的认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，亦只是一块敲门砖而已。

洁静精微
现在我们先说古人对《易经》的看法。《礼记》的《五经解》中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“洁静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，也就是说学了《易经》，他的心理、思想、情绪无论在任何情况下，都会非常宁静，澄洁。“精微”两字则是科学的，是无比的细密精确，所以学《易》的人，要头脑非常冷静。我常常告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”不是因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神听到了都不安，所以夜里不读《易经》。而我初也很喜欢夜里读《易经》，可是一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜都不能睡觉，一个问题找到了答案，同时又会发生另一个新的问题，这样不断发现问题，不断寻找答案，不断发现新的道理，越研究越没完，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。
但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，鬼头鬼脑地扇动别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。
我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂？非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用？有没有这种作用？


前言/序言本书出版后，读者响应的热烈，非常超过预料，短期中即销售一空。事实上，这本书能够出版，也是因为读者热烈要求的结果。
本书是南怀瑾教授的讲课记录，时间是一九七五年的冬季，因系随兴而讲，并未准备出版。近年来，台湾及海外华人，研究《易经》的风气越来越盛，而来函询问南师《易经》讲记的人士，更是越来越多。为此之故，本社即着手将讲《易经》的录音带加以整理，出版成书。但因南师游方海外，本书出版前，未能经其过目。又因时间关系，初版匆匆，其中或有错误及不畅之处，值此再版机缘，虽加修订，仍嫌未能详尽，却再因读者催促，又匆匆付印。这样一本书，受着需求的影响，虽欲求其完美尚不能如愿。这，不能不说是一件憾事。
故而，只好趁再版机缘，敬请读者原谅并高明指教了。

《周易》的智慧：一部穿越时空的思想宝典 《周易》，这部古老而又充满智慧的典籍，自诞生之日起，便在中国思想文化史上占据着举足轻重的地位。它不仅是一部卜筮之书，更是一部博大精深的哲学著作，蕴含着对宇宙万物运行规律的深刻洞察，对人生哲理的精辟阐释，以及对治国安邦的宝贵启示。 一、 体系的宏大与象征的奥妙 《周易》的结构极为精巧，核心在于八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这八个卦象，每个都代表着自然界的一种基本现象或力量，如天、地、雷、风、水、火、山、泽。它们通过不同的组合，形成了六十四卦，每一卦都代表着一种特定的情境和变化。 乾卦： 代表天，象征刚健、创造、阳刚之德。它是万物的始祖，驱动着宇宙的运动。 坤卦： 代表地，象征柔顺、承载、阴柔之德。它滋养万物，是万物的母亲。 震卦： 代表雷，象征兴起、行动、活力。它带来变化，打破沉寂。 巽卦： 代表风，象征顺从、传播、渗透。它无处不在，悄无声息地影响着一切。 坎卦： 代表水，象征险阻、困难、沉浸。它既能滋养生命，也蕴含着危险。 离卦： 代表火，象征光明、附丽、热情。它带来温暖，也可能灼伤。 艮卦： 代表山，象征停止、固守、稳定。它提供屏障，也可能阻碍前进。 兑卦： 代表泽，象征喜悦、交流、开放。它汇聚水分，带来生机。 这八卦之间的相互作用、组合变化，构成了《周易》卦象系统的基本框架。每一卦都配有卦辞和爻辞，用精炼的语言阐述了该卦象所代表的含义，以及在不同情境下的吉凶祸福。卦辞是对整个卦象的总括，而爻辞则细致地分析了卦象中每一个“爻”（阳爻为“—”，阴爻为“--”）在变化过程中的具体状态和寓意。 这种象征体系的宏大之处在于，它试图用最简洁的符号来概括宇宙的复杂性。每一个卦象，每一个爻，都不仅仅是一个抽象的概念，更是一种动态的观察和对变化的理解。例如，乾卦的六个爻，从初九到上九，代表了从潜藏到显现，再到最终达到顶峰和可能衰退的全过程，这本身就是一种对事物发展规律的深刻揭示。 二、 哲学的深度与宇宙观的建构 《周易》的哲学深度体现在其对“道”的探索上。这里的“道”，并非道家所说的“无为之道”，而是指宇宙万物运行的普遍规律，一种超越个体和具体事物的根本法则。《周易》认为，这个“道”是客观存在的，是变化的，是阴阳相生相克、刚柔并济的结果。 阴阳学说： 阴阳是中国古代哲学中最核心的概念之一，《周易》是其重要的理论源头。乾为阳，坤为阴，天地阴阳的交感孕育了万物。阴阳并非绝对的对立，而是相互依存、相互转化、相互促进的。例如，白天是阳，夜晚是阳；夏季是阳，冬季是阴。阴阳的平衡是事物正常发展的关键，阴阳的失衡则会导致灾祸。 变化观： 《周易》最核心的思想之一便是“变易”。它认为宇宙万物无时无刻不在变化之中，没有一成不变的事物。“易”字本身就包含了变易、交易、不易三种含义。变化是宇宙的本质，不变是相对的，而变化则是绝对的。理解和顺应这种变化，是适应生存和发展的前提。 辩证思想： 《周易》的辩证思想体现在其对事物两面性的认识。例如，祸与福、吉与凶，往往是相互转化的。在顺境中要警惕潜在的危险，在逆境中也要看到希望的曙光。这种“否极泰来”、“塞翁失马，焉知非福”的思想，贯穿于《周易》的字里行间。 天人合一： 《周易》的思想也体现了古人对“天人合一”的追求。人是宇宙的一部分，人的行为应效法天地之道，顺应自然规律。通过观察天地万物的变化，可以反观自身，体悟人生。 《周易》所构建的宇宙观，是一种动态的、充满生机的宇宙模型。它并非静态的描述，而是对事物从发生、发展、变化到衰退的整个过程的深刻洞察。这种变化观和辩证思维，为后世的中国哲学，如儒家、道家等，提供了重要的思想资源。 三、 人生的智慧与处世的启示 《周易》不仅关乎宇宙，更关乎人生。它提供的智慧，能够指导人们如何在复杂多变的世界中安身立命，如何处理人际关系，如何获得长久的幸福。 君子之道： 《周易》中反复出现的“君子”形象，是理想人格的代表。君子是能够体悟天道，顺应变化，懂得进退之道，并以仁德行事的人。例如，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这两句话，已经成为中华民族精神的象征，激励着一代又一代人不断奋发向上，包容万物。 时与位： 《周易》强调“时”与“位”的重要性。所谓“时”，是指时机，把握好时机是成功的关键；所谓“位”，是指所处的位置，不同的位置有不同的行为准则。在《周易》看来，任何行为都必须与所处的时机和位置相契合，才能获得最佳的结果。 知止与知进： 《周易》也教导人们要懂得“知止”和“知进”。“知止”意味着在适当时机适可而止，避免因贪婪或过度的欲望而招致祸患；“知进”则是在恰当的时机勇于前进，抓住机遇，实现目标。这是一种张弛有度的智慧，也是一种成熟的人生观。 慎终追远： 《周易》的很多卦辞爻辞都体现了慎重对待事物的开始和结束的理念。对于事物的发展，要关注其萌芽阶段，也要警惕其衰退的可能。对于人生而言，也要审视自己的言行，时刻保持警醒，方能趋吉避凶。 与时偕行： 《周易》的核心思想之一是“与时偕行”，即顺应时代的潮流，与时俱进。它并非保守或固步自封，而是要求人们在深刻理解变化规律的基础上，灵活调整自己的策略和行动，以适应不断发展的社会。 四、 历史的流传与文化的传承 《周易》在中国历史上经历了两千多年的传衍和发展。从最初的占卜工具，逐渐演变为集哲学、伦理、政治、历史于一体的经典。历代学者对其进行了深入的研究和阐释，形成了庞大的“易学”体系。 历代注疏： 从汉代的《易传》（包括《彀》、《象》、《说》、《文言》、《序卦》、《杂卦》）开始，《周易》便有了系统性的解读。唐代的孔颖达、宋代的朱熹、明代的来知德等，都留下了重要的易学著作，对《周易》的理解和传播起到了至关重要的作用。 影响深远： 《周易》的思想渗透到中国社会的方方面面，从政治制度、军事策略，到医学、艺术，乃至日常生活的方方面面，都能看到《周易》的影子。它塑造了中国人的思维方式、价值观念和人生哲学。 当代价值： 即使在科技高度发达的今天，《周易》的智慧依然闪耀着光芒。它所揭示的关于变化、平衡、辩证的规律，对于我们理解当今世界的复杂性，处理人与自然、人与社会的关系，乃至个人心理的调适，都具有深刻的借鉴意义。 总之，《周易》是一部博大精深的经典，是一部值得我们反复研读、细细体味的智慧宝典。它以其独特的象征体系，深刻的哲学洞察，以及丰富的人生智慧，为我们理解宇宙、认识自我、安身立命提供了永恒的启示。学习《周易》，不仅是学习古老的知识，更是学习一种思考世界、认识人生的独特视角和方法。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述风格真是太独特了，简直像是在听一位睿智的长者娓娓道来，而不是在硬邦邦地啃理论。它没有教科书式的生硬说教，反而充满了生活哲理和个人体悟。作者那种看似信手拈来，实则字斟句酌的表达方式，让原本严肃的哲学探讨变得生动活泼，充满了人情味。有时候，读到某个精彩的段落，我甚至会忍不住停下来，走到窗边，对着街景沉思半晌，思考他所阐述的“变”与“常”的辩证关系。这种能够将书本知识迅速转化为个体生命体验的能力，是真正优秀哲学著作的标志。它不仅仅是知识的传递，更是一种精神的熏陶和人格的塑造过程，让人在不知不觉中提升了自己的认知境界。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它对中国传统文化脉络的宏大梳理能力。它绝不仅仅是孤立地讲解《易经》，而是巧妙地将其置于整个中国古代哲学思想的大背景下进行考察。通过对不同学派观点的对比和引申，读者能清晰地看到“易道”是如何渗透到儒家、道家乃至整个士人阶层精神世界中的。这种跨领域的融合和参照，极大地拓宽了我的视野，让我明白《易经》的价值绝非局限于占卜卜筮，而是中华文明的底层代码。每次阅读，都像是在进行一次跨越千年的对话，理解古人是如何在天道运行中寻找人生的定位与安顿，这份深刻的历史感和文化归属感，是其他任何读物难以给予的。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的编排逻辑非常清晰，它似乎是按照一个由浅入深、由表及里的脉络精心设计的。开篇的导引部分，就有效地降低了初学者的入门门槛，为后续深入复杂概念做了很好的铺垫。随后，章节之间的过渡衔接得非常自然流畅，每部分知识点都像是乐高积木一样，严丝合缝地搭建起一个完整的知识体系。这种结构上的精妙设计，使得读者在系统学习的过程中，不会感到迷失方向，反而能建立起一套属于自己的易学框架。特别是对于我这种希望建立完整认知体系的学习者来说，这种结构上的严谨性是至关重要的，它保证了我们所学到的知识不是零散的碎片，而是可以相互印证、彼此强化的整体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容深度和广度都超出了我最初的预期，它不是那种浅尝辄止、人云亦云的普及读物，而是真正深入到《易经》核心义理的精妙之处进行剖析。作者的笔触非常老辣，他似乎有一种魔力，能将那些看似晦涩难懂的爻辞和卦象，用极其贴近生活、富有洞察力的语言给解读出来。读起来虽然需要集中精神，但每当攻克一个难点，那种豁然开朗的体验是无可替代的。我尤其欣赏作者在处理传统文化与现代社会冲突时所展现出的那种平衡感，他既没有盲目复古，也没有一味批判，而是站在一个高屋建瓴的哲学高度上，探讨古老的智慧如何在当下依然具有指导意义。这对于我们理解中国人的思维模式和价值取向，提供了一把绝佳的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和印刷质量真是没得说，看得出出版社在细节上是下足了功夫的。拿到手沉甸甸的，纸张的触感也很好，那种老派书籍特有的厚重感让人爱不释手。内页的排版布局简洁大气，既保证了阅读的舒适度，又凸显了内容的经典地位。作为一本国学经典，这样的硬件条件简直是加分项，让人在翻阅的过程中就能感受到一种对知识的尊重。我一直认为，好的书籍不光要有真知灼见，外在的呈现方式也应当与之匹配，这本无疑做到了。即便是放在书架上，它本身也是一件赏心悦目的陈设品，时刻提醒着自己要时常沉浸于传统智慧之中，远离浮躁的日常喧嚣。那种油墨的清香混合着纸张的微涩，每次打开都像是一次神圣的仪式，准备与先哲进行一场无声的对话。