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张驭寰 著

图书标签:

• 佛教
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• 中国佛教
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• 艺术

出版社： 当代中国出版社

ISBN：9787515401355

版次：1

商品编码：11059475

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：288

正文语种：中文

编辑推荐

　　东汉永平十一年（68年），洛阳城外建白马寺，这是中国历史上第1座佛教寺院。随后，在将近两千年的漫长岁月中，中国佛教寺院从小到大，从简单到复杂，遍布大江南北。中国的佛教寺院不仅体现了汉传各佛教宗派思想的发展，亦体现了各地区、各民族的文化元素，再加上悠久的历史沉积，呈现出各具特色、异彩纷呈的姿态。据统计，目前现存的佛教寺院不下数万座，其中具有重要历史、文化价值的寺院亦不在少数。本书作者历时数十年，实地考察了中国各省、自治区、直辖市的几百座著名寺院，通过实地测绘和科学分析，全方位解读了这些著名佛教寺院的建筑特点和历史文化内涵。通过本书你可以了解：历代皇家寺院规格之高都体现在哪里，这些寺院都在哪里？中国南方地区的佛教寺院为什么都建筑成飞檐翘角的形式？汉式寺院建筑与藏式寺院建筑的主要区别是什么？如何通过一座寺院的建筑特点以判断他的建成年代？ 许多寺院中的寺藏文物都创造了哪些世界第1？

内容简介

　　《图解中国著名佛教寺院》是一本全面介绍我国现存古代佛教寺院的书籍。囊括了从北京到台湾等三十多个省、自治区、直辖市和地区的寺院200余个。这些寺院或是目前古老的，或是建筑形式具有独特性的，或是承载了深厚的文化气息的，或是在某一地区是具有领袖地位的。总之，书中这些寺院各个都是精品，各个都是有故事的。在统一的佛教文化的掩映下，呈现出鲜活的个性和迷人的风采。当然，在论述这些寺院的时候，文中还夹杂了大量的人文历史典故和佛教宗教教义，甚至对佛教的各种艺术表现形式也有大量的再现，使人读来不忍释卷。再加上作者提供了大量珍贵的建筑照片，更使本书看上去充满美感和艺术性。可以这样说，本书虽说寺院，但又不囿于寺院；是一部以寺院为线索，阐述了大量佛教和历史知识的中国佛教百科全书。本书的章节，按省区为章，各寺院为节，书中论述各省区的寺院情况，尤其侧重具体情况。书中的这些著名寺院，笔者当年曾一一进行考察，得到了第一手的资料，在文中对各寺院都进行了具体的分析。这样，就可以使读者对这些寺院有一个更为深入的了解。作者过去每年都到野外考察，对寺院予以观察探索，总结其规律，进行研究，基本上掌握寺院的各方面情况。

作者简介

　　张驭寰，1926年9月27日出生，中国古代建筑史学专家。1957年毕业于东北工业大学工学院建筑系。1956年至1958年期间担任著名建筑学家梁思成的助手，协助他创办中国科学院与清华大学合办的中国古代建筑理论与历史研究室。一直从事中国古代建筑史与古代建筑的研究工作，尤其对中国寺院建筑、元代木结构建筑、古代城池做过大量的实地考察，有着深入的研究。代表作主要有《中华古建筑》《中国城池史》《中国名塔》等。

内页插图

目录

第一章 中国佛教寺院整体概说
第二章 北京的寺院
第三章 河北、天津的寺院
第四章 东北三省及内蒙古的寺院
第五章 山西的寺院
第六章 山东、河南的寺院
第七章 湖南、湖北、安徽、江西的寺院
第八章 江苏、上海、浙江的寺院
第九章 福建、广东、广西的寺院
第十章 西北五省区的寺院
第十一章 四川、重庆、云南、西藏的寺院
第十二章 香港、澳门、台湾的寺院

前言/序言

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《古韵梵音：中国千年佛刹巡礼》 目录 引言：寻觅心灵的净土 第一章：禅宗祖庭的千年回响 少林寺：武僧的传奇与禅定的力量 历史溯源：达摩东来，易筋洗髓 建筑特色：山门、少林寺院、塔林、僧房 文化传承：禅武合一的独特魅力 当代意义：东方智慧的传承与弘扬 净土宗发祥地：庐山东林寺 慧远大师与白莲社的渊源 建筑风格与宗教仪式 净土信仰的传播与影响 南岳衡山：藏传佛教的隐秘之地 南岳大庙的建筑群与宗教地位 密宗在南岳的传播与特色 第二章：江南水乡的禅意画卷 寒山寺：枫桥夜泊的诗意栖居 张继诗词中的历史场景重现 寺院布局与禅意景观 寒山拾得的禅宗公案与人格魅力 灵隐寺：杭州西子湖畔的千年古刹 飞来峰与灵隐寺的传说 建筑艺术与佛像雕塑的辉煌 历代高僧与佛教艺术的融合 普陀山：观音菩萨的应化圣地 普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺院的特点 海天佛国的独特风光 观音信仰的深厚根基 第三章：皇家气象与佛教艺术的殿堂 北京雍和宫：一座活着的藏传佛教博物馆 皇家居所到喇嘛庙的演变 精美的建筑细节与藏传佛教艺术的融合 独特的宗教仪式与节日庆典 承德普宁寺：外八庙的宏伟代表 汉藏结合的建筑风格 大佛阁与普渡众生的寓意 清朝皇家对佛教的态度与政策 第四章：西南边陲的虔诚祈愿 拉萨布达拉宫：雪域高原的宗教象征 历史沿革与历代达赖喇嘛的住锡地 宏伟的建筑结构与精美的壁画、唐卡 藏传佛教的修行体系与活佛制度 拉萨大昭寺：藏传佛教的中心 释迦牟尼佛十二岁等身像的供奉 信徒虔诚朝拜的景象 八廓街的宗教氛围与商业文化 第五章：海外弘扬的佛教足迹 福建南少林寺：武术与禅宗的渊源 南少林武术的起源与发展 寺院的重建与文化传承 香港宝莲寺与天坛大佛：现代佛教的壮丽景观 天坛大佛的建造意义与艺术价值 宝莲寺的现代佛教修行与弘法 国际视野下的佛教发展 引言：寻觅心灵的净土 在历史的长河中，佛教作为一种深刻影响中国文化的宗教信仰，留下了无数令人惊叹的寺院建筑和丰富的文化遗产。这些古老的寺院，不仅仅是宗教活动的场所，更是凝聚着历代高僧大德的智慧、匠人们的巧思以及信徒们虔诚的信仰，它们是中国历史、艺术、哲学乃至社会生活的重要载体。本书，并非简单地罗列各地寺院的名称和地点，而是试图带领读者走进这些“活着的历史”，去感受它们背后的故事，理解它们独特的精神内涵。 我们穿梭于山林之间，寻访那些隐匿于世的禅宗祖庭，聆听晨钟暮鼓中传来的古老回响；我们漫步于江南水乡，感受那份宁静致远的禅意画卷，体验佛教艺术与自然风光的完美融合；我们仰望皇家宫殿般的寺院，感受那份庄严宏伟，领略佛教与皇权、艺术的交织；我们深入西南边陲，感受雪域高原上那份纯粹而浓厚的信仰；我们还将目光投向海外，探寻佛教在中国传播与发展过程中留下的印记。 本书旨在通过文字和意象的描绘，将这些具有代表性的中国佛教寺院栩栩如生地展现在读者面前。我们关注寺院的历史渊源、建筑特色、宗教文化，以及它们在不同时代背景下的演变与传承。我们希望通过这样的巡礼，让读者不仅能够欣赏到中国佛教寺院的独特魅力，更能从中体悟到佛教思想的博大精深，以及它在中国社会发展进程中所扮演的重要角色。这不是一份冷冰冰的资料汇编，而是一次充满人文关怀的心灵之旅，一次对中国传统文化深度探索的邀约。 第一章：禅宗祖庭的千年回响 禅宗，作为中国佛教发展史上最为重要的宗派之一，其深远的哲学思想和独特的修行方式，深刻地影响了中国人的精神世界。从河南嵩山少林寺那一句“达摩东来，面壁九年”，到庐山东林寺净土信仰的勃兴，再到南岳衡山的宗教秘境，禅宗祖庭无不承载着厚重的历史积淀和独特的精神气质。 少林寺：武僧的传奇与禅定的力量 少林寺，坐落于中国河南省登封市的嵩山腹地，是世界闻名的佛教寺院，也是少林武术的发祥地。它的名字本身就充满了传奇色彩。相传，梁武帝时，印度高僧菩提达摩来到中国，传播禅宗，在此面壁九年，开创了禅宗一脉。少林寺由此成为禅宗的祖庭之一，其“禅武合一”的独特文化，更是吸引了无数国内外信徒和武术爱好者。 历史溯源：达摩东来，易筋洗髓 少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年），由孝文帝为印度高僧跋陀罗迁居嵩山而建。随后，印度高僧菩提达摩于公元527年抵达少林寺，他在此地禅定，创立了中国佛教禅宗。达摩的思想，注重“直指人心，见性成佛”，强调通过内心的修行来体悟佛法，而非仅仅依赖于经文的解读。为了强健体魄，以适应长期坐禅，达摩还传授了“易筋经”、“洗髓经”等武术和养生功法，这便是少林武术的雏形。历经一千多年的发展，少林寺逐渐形成了独具特色的禅武文化，成为了中国文化的重要符号。 建筑特色：山门、少林寺院、塔林、僧房 少林寺的建筑群，依山而建，布局严谨，气势恢宏。步入寺院，首先映入眼帘的是庄严的“山门”。山门内，是宽阔的院落，两侧有钟鼓楼，以及大雄宝殿、藏经阁等主要建筑。大雄宝殿是寺院举行重大宗教活动的场所，殿内供奉着三世佛。藏经阁则收藏着大量的佛经和武术秘籍。少林寺的建筑风格融合了汉传佛教寺院的特点，同时也展现出一种古朴、沉稳的气质。 在少林寺的东侧，有一片广阔的墓地，这就是著名的“塔林”。塔林是少林寺历代高僧圆寂后安葬的墓塔群，规模宏大，风格各异，是研究少林寺历史和佛教艺术的重要实物资料。此外，寺院内的僧房，虽然经历了多次修缮，但依然保留着古代僧侣修行生活的痕迹，充满了禅意。 文化传承：禅武合一的独特魅力 少林寺最引人注目的，莫过于其“禅武合一”的文化。这里的僧人，既要研习佛法，追求禅定的境界，又要勤练武术，强身健体。武术在少林寺并非单纯的技击之术，而是与禅定修行紧密结合，以达到“动静皆禅”的境界。少林武术动作刚猛有力，又包含着深厚的哲学思想，如“金刚拳”、“罗汉拳”等，都蕴含着佛教的慈悲与智慧。这种独特的文化，使少林寺在世界范围内享有盛誉，吸引了无数人前来探寻其奥秘。 当代意义：东方智慧的传承与弘扬 在当代，少林寺依然扮演着重要的角色。它不仅是重要的佛教文化遗产地，更是中国传统文化走向世界的重要窗口。少林寺方丈释永信大师，积极推动少林文化在海内外的传播，通过成立少林寺文化中心、举办武术表演、出版相关书籍等方式，让更多人了解和喜爱少林文化。少林寺所代表的东方智慧，其强调的内省、和谐、自律等价值观，在现代社会也具有重要的借鉴意义。 净土宗发祥地：庐山东林寺 庐山东林寺，位于江西省九江市庐山南麓，是中国净土宗的发祥地，也是中国佛教史上具有重要地位的寺院。这里曾是东晋高僧慧远大师弘扬净土法门的道场，吸引了无数信徒前来参拜，共同念佛，期盼往生西方极乐世界。 慧远大师与白莲社的渊源 东晋时期，佛学大师慧远大师在此讲经说法，深得人心。他不仅精通佛法，还对儒道思想有深入研究，主张“泛爱众生”，提倡“不违俗教”。慧远大师最著名的贡献，便是创立了“白莲社”。他邀请了当时的名士、僧侣共十八人，聚集在寺院的“东林”之下，一同念佛，发愿往生西方极乐世界。这便是中国历史上第一个佛教结社，也标志着净土宗的正式确立。白莲社的宗旨，在于通过共同念佛，相互劝勉，以期达到往生净土的目的，这种集体修行的方式，在中国佛教史上具有开创性意义。 建筑风格与宗教仪式 东林寺的建筑，历经数次毁坏与重建，如今的寺院，在保持古朴风貌的同时，也融入了现代的建筑理念。寺院内有大雄宝殿、净土宗祖庭纪念堂、莲社讲堂等建筑。建筑风格简洁庄重，体现了净土宗宁静、祥和的特质。寺院的宗教仪式，以念佛为主，每日的早晚课诵，都充满了庄严而虔诚的氛围。尤其是在净土宗的重要节日，更是吸引了大量的信徒前来参与法会，共同回向。 净土信仰的传播与影响 净土信仰，因其简单易行，强调信愿往生，在中国得到了广泛的传播，并逐渐成为中国佛教中最具影响力的宗派之一。东林寺作为净土宗的发祥地，其所倡导的净土思想，影响了无数的中国人。这种信仰，不仅为人们提供了一种精神寄托，更在一定程度上影响了中国人的生死观和价值观，使得人们在面对苦难时，多了一份超脱与安宁。 南岳衡山：藏传佛教的隐秘之地 南岳衡山，是中国五岳之一，不仅以其秀丽的山水风光闻名，更是一处重要的佛教圣地。其中，南岳大庙更是中国南方规模最大、规格最高的祭祀建筑群之一，其历史悠久，文化底蕴深厚。 南岳大庙的建筑群与宗教地位 南岳大庙始建于唐代，历经宋、元、明、清历代修缮扩建，形成了占地面积巨大的建筑群。庙宇主体建筑沿中轴线对称分布，包括御碑亭、正殿、偏殿、后殿等，规模宏伟，气势磅礴，集皇家宫殿、寺庙、祭祀场所于一体。庙内供奉着多位神祇，既有佛教的佛祖、菩萨，也有道教的神仙，体现了中国传统宗教融合的特点。南岳大庙在历史上曾是历代帝王祭祀南岳神祇的重要场所，其宗教地位十分崇高。 密宗在南岳的传播与特色 值得一提的是，南岳衡山在历史上也曾是藏传佛教密宗传播的重要区域。虽然相较于汉传佛教，密宗在南岳的影响力相对较小，但其独特的修行方式和仪轨，在当地留下了不少痕迹。一些古代文献中记载，南岳也曾有过密宗道场，为密宗在汉地的传播提供了一个分支。这为我们理解中国佛教的多元化发展提供了新的视角。 第二章：江南水乡的禅意画卷 江南，以其温婉的风景、细腻的文化而闻名，而坐落于这片土地上的佛教寺院，则更加融入了江南特有的婉约与诗意。寒山寺的“枫桥夜泊”，灵隐寺的“飞来峰”，普陀山的“海天佛国”，都成为了无数文人墨客笔下的永恒意象，也为我们描绘了一幅幅充满禅意的画卷。 寒山寺：枫桥夜泊的诗意栖居 寒山寺，位于江苏省苏州市姑苏区，因唐代诗人张继的《枫桥夜泊》而闻名天下。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首千古绝句，将寒山寺的孤寂、幽远以及诗人淡淡的愁绪，渲染得淋漓尽致。 张继诗词中的历史场景重现 每一次提及寒山寺，张继的诗句便会不自觉地浮现在脑海中。诗人笔下的“江枫渔火”，虽然已不复存在，但那份宁静、忧伤的意境，却仿佛永恒地留在了这座古寺之中。寒山寺的钟声，更是成为了连接历史与当下的声音，它回荡在夜空中，唤醒着人们内心深处的情感，也让我们对张继当时的境遇产生无限的遐想。 寺院布局与禅意景观 寒山寺的建筑，经过多次修缮，如今的寺院，虽然规模不如一些皇家寺院宏伟，却处处流露出江南园林的精致与禅意。寺院入口处的“枫桥”，是诗人驻足之地，桥上石栏上刻有《枫桥夜泊》的诗句。步入寺院，可以看到大雄宝殿、钟鼓楼、藏经楼等建筑。寺院内环境幽静，绿树成荫，曲径通幽，与周边自然景观融为一体。寒山寺的特别之处在于它的“禅意”，这种禅意并非刻意营造，而是自然流露，体现在每一处细节中，如那一句“夜半钟声”，便足以引发无限的禅思。 寒山拾得的禅宗公案与人格魅力 寒山寺之所以得名，与两位禅宗高僧——寒山和拾得有关。传说，这两位高僧常在附近的山间游荡，吟诗作对，留下了许多富有哲理的诗偈。他们的形象，一位手持寒枝，一位怀抱拾得之物，被后人视为“布袋和尚”的化身，也代表着一种不拘泥于形式、返璞归真的禅宗精神。寒山拾得的公案，也体现了他们豁达、幽默、不畏世俗的人生哲学，至今仍为人所传颂。 灵隐寺：杭州西子湖畔的千年古刹 灵隐寺，坐落于杭州市西郊的飞来峰旁，是中国佛教禅宗“五山十刹”之一，也是中国最早的佛教寺院之一。自东晋咸和元年（公元326年）以来，灵隐寺已走过近1700年的历史，香火鼎盛，名扬海内外。 飞来峰与灵隐寺的传说 灵隐寺的得名，源于一则美丽的传说。相传，一位印度高僧慧理来到此地，看到山峰奇秀，便赞叹道：“此乃‘灵隐’二字”。他认为此峰是从海天之上“飞来”的，故名“飞来峰”。灵隐寺就建在这飞来峰旁，与飞来峰的秀丽景色相得益彰。飞来峰上遍布着历代以来开凿的石窟造像，形态各异，雕刻精美，是研究中国石窟艺术的重要遗产。 建筑艺术与佛像雕塑的辉煌 灵隐寺的建筑，气势恢宏，庄严典雅。寺院入口处有“云林禅寺”的牌匾，这是清代康熙皇帝御笔所题。寺院内，天王殿、大雄宝殿、药师殿等主要殿宇，结构精巧，佛像雕塑更是艺术的瑰宝。大雄宝殿内的三世佛，高大雄伟，神态庄严。而药师殿内的药师佛，则被誉为“东方三圣”之一，象征着健康与长寿。灵隐寺的佛像雕塑，不仅具有极高的艺术价值，更承载着深厚的宗教文化内涵。 历代高僧与佛教艺术的融合 灵隐寺是中国佛教禅宗的重要道场，历代以来，曾有多位高僧在此驻锡，弘扬佛法，对中国佛教的发展产生了深远影响。同时，灵隐寺也是佛教艺术的宝库，其建筑、壁画、雕塑等，都充分展现了中国佛教艺术的独特魅力。飞来峰的石窟造像，从五代到宋元，历经数百年，展现了不同时期的艺术风格，是佛教艺术与石窟工艺结合的典范。 普陀山：观音菩萨的应化圣地 普陀山，位于浙江省舟山市，是中国佛教四大名山之一，也是我国唯一一座以观音菩萨为主的道场。自古以来，普陀山就享有“海天佛国”的美誉，吸引着无数虔诚的信徒前来朝拜。 普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺院的特点 普陀山有三大寺院，分别为普济寺、法雨寺和慧济寺。普济寺是普陀山最大的寺院，也是全山寺院的中心。寺院建筑宏伟，规模庞大，是观音菩萨在普陀山的应化道场。法雨寺，位于岛西，以其“观音得道日”闻名，寺内供奉着观音菩萨的法身像。慧济寺，位于岛东最高峰佛顶山上，是观音菩萨说法之地。这三大寺院，各自承载着不同的宗教意义，共同构成了普陀山浓厚的佛教氛围。 海天佛国的独特风光 普陀山不仅是佛教圣地，更是一处风光旖旎的海岛。碧海蓝天、奇峰怪石、古木参天，构成了“海天佛国”独特的自然景观。在这样的环境中修行，自然更能体会到佛法的清净与超脱。寺院与自然景观相互辉映，形成了一幅幅壮丽的佛教画卷。 观音信仰的深厚根基 观音菩萨，作为大慈大悲的象征，在中国深受民众的爱戴。普陀山作为观音菩萨的应化圣地，更是成为观音信仰的中心。每年，无数信徒都会前往普陀山，祈福许愿，表达对观音菩萨的敬仰之情。这种深厚的观音信仰，不仅影响着个人的精神世界，也对中国社会产生了广泛而深远的影响。 第三章：皇家气象与佛教艺术的殿堂 在中国的历史上，佛教与皇权常常紧密相连，许多寺院都曾是皇家寺院，享受着特殊的地位和待遇。这些寺院不仅在建筑上追求宏伟壮丽，更在艺术上展现出极高的成就，成为皇家气象与佛教艺术的完美结合。 北京雍和宫：一座活着的藏传佛教博物馆 北京雍和宫，原为清朝雍正皇帝即位前的府邸，后改为喇嘛庙，是北京地区最大的藏传佛教寺院。它不仅是中国藏传佛教的活动中心，更是一座活着的藏传佛教博物馆，展现了清朝皇家对藏传佛教的重视以及藏传佛教艺术的辉煌。 皇家居所到喇嘛庙的演变 雍和宫的历史，与清朝皇室息息相关。它最初是康熙皇帝的第四子胤禛（即后来的雍正皇帝）的府邸。雍正皇帝登基后，将府邸赐予二子弘昼，后又改为藏传佛教寺院，成为其父亲的“龙潜龙邸”。这种从皇家居所到宗教场所的转变，反映了清朝皇室对喇嘛教的尊崇，以及将宗教与政治相结合的策略。 精美的建筑细节与藏传佛教艺术的融合 雍和宫的建筑，既保留了汉族传统建筑的风格，又融入了藏传佛教的元素。寺院的山门、天王殿、大雄宝殿、法轮殿、藏经阁等建筑，规模宏伟，布局严谨。其中，最令人惊叹的是其精美的建筑细节和充满藏传佛教特色的艺术品。例如，藏经阁内的“万寿塔”，是以紫檀木雕刻而成，工艺精湛。法轮殿内，有一尊高达26米多的弥勒佛坐像，是用整棵名贵的檀香木雕刻而成，堪称国宝。此外，寺院内的壁画、唐卡、坛城等，都充满了浓郁的藏传佛教艺术风格，展现了藏传佛教艺术的独特魅力。 独特的宗教仪式与节日庆典 雍和宫至今仍是藏传佛教的重要活动场所。在这里，可以看到喇嘛们进行的各种宗教仪式，如诵经、灌顶、跳神等。特别是在藏历新年、宗喀巴大师圆寂纪念日等重要节日，雍和宫会举行盛大的节日庆典，吸引着大量的信徒和游客前来参与。这些仪式和庆典，不仅展现了藏传佛教的神秘与庄严，也为人们提供了一个了解藏传佛教文化的机会。 承德普宁寺：外八庙的宏伟代表 承德普宁寺，位于河北省承德市，是“外八庙”中规模最大、建筑最宏伟的一座寺院。它融合了汉传佛教和藏传佛教的建筑风格，气势磅礴，在当时具有重要的政治和宗教意义。 汉藏结合的建筑风格 普宁寺的建筑，充分体现了汉藏结合的特色。寺院的主体建筑，如山门、大雄宝殿等，沿袭了汉传佛教寺院的布局和风格。而其标志性的建筑——大佛阁，则融入了藏传佛教的风格，尤其是阁顶的琉璃瓦和飞檐斗拱，都展现出独特的藏式韵味。这种建筑风格的融合，体现了清朝统治者对不同民族文化的尊重和包容。 大佛阁与普渡众生的寓意 普宁寺最引人注目的，莫过于其高耸入云的大佛阁。阁内供奉着一尊高达22米的木雕千手观音菩萨像，这尊佛像全部由名贵的木材雕刻而成，工艺精湛，细节逼真。千手观音象征着观音菩萨的慈悲和普渡众生的宏愿，而大佛阁的高耸，则寓意着佛教的普照万方，利益一切众生。 清朝皇家对佛教的态度与政策 承德的“外八庙”，都是清朝皇帝为安抚和笼络蒙藏地区而修建的佛教寺院。普宁寺作为其中的代表，其修建不仅体现了清朝皇室对佛教的尊崇，更是一种政治策略。通过修建寺院，笼络人心，巩固统治，从而维护国家的统一。普宁寺及其它外八庙，都成为研究清朝皇室宗教政策和民族关系的重要历史遗迹。 第四章：西南边陲的虔诚祈愿 当我们向西南边陲望去，那里有巍峨的雪域高原，有古老的藏传佛教，有与汉传佛教截然不同的修行体系。拉萨的布达拉宫和大昭寺，不仅仅是宗教建筑，更是藏传佛教信仰的最高象征，承载着无数藏族人民的心灵寄托。 拉萨布达拉宫：雪域高原的宗教象征 布达拉宫，坐落于拉萨市的玛布日山上，是世界上海拔最高的宫殿，也是藏传佛教格鲁派的圣地。这座宏伟的建筑，不仅是历代达赖喇嘛的冬宫，更是藏族人民精神信仰的中心，其深厚的历史积淀和独特的艺术价值，使其成为世界文化遗产。 历史沿革与历代达赖喇嘛的住锡地 布达拉宫始建于公元七世纪，由吐蕃赞普松赞干布为迎娶文成公主而修建。历经多次扩建，尤其是五世达赖喇嘛时期，布达拉宫才形成了如今的规模。它不仅是历代达赖喇嘛的冬宫，更是其宗教和政治活动的中心。宫殿内的佛堂、经堂、寝宫等，都承载着历代达赖喇嘛的活动痕迹，也记录着藏传佛教格鲁派的发展历程。 宏伟的建筑结构与精美的壁画、唐卡 布达拉宫的建筑，依山而建，气势磅礴，规模宏大。它分为白宫和红宫两部分。白宫是达赖喇嘛的生活区，而红宫则是供奉佛像、进行宗教仪式的主要场所。宫殿的外墙为白色，内部建筑则以红色为主。布达拉宫的内部，更是充满了艺术的瑰宝。密布的壁画，描绘了佛教故事、历史人物、宗教仪式等，色彩鲜艳，线条流畅。无数精美的唐卡，更是展现了藏传佛教绘画艺术的独特魅力。这些艺术品，不仅具有极高的艺术价值，更承载着深厚的宗教文化内涵。 藏传佛教的修行体系与活佛制度 布达拉宫是藏传佛教格鲁派的中心，也是藏传佛教修行体系的缩影。在这里，可以看到喇嘛们进行的各种修行仪式，如辩经、诵经、密宗修行等。格鲁派独特的“活佛转世制度”，更是布达拉宫历史的重要组成部分。达赖喇嘛被认为是观音菩萨的化身，其转世灵童的寻找和认定，充满了神秘的色彩，也体现了藏传佛教的独特信仰体系。 拉萨大昭寺：藏传佛教的中心 拉萨大昭寺，是藏传佛教信徒心中最为神圣的寺院之一，被誉为“藏传佛教的中心”。它不仅仅是一座寺院，更是无数藏族人信仰的寄托，每天都有成千上万的信徒前来朝拜，绕寺而行，虔诚祈祷。 释迦牟尼佛十二岁等身像的供奉 大昭寺最珍贵的宝物，是供奉在寺内觉康殿中的释迦牟尼佛十二岁等身像。这尊佛像被认为是佛祖在世时所造，具有非凡的神圣意义。许多信徒，即使一生只来朝拜一次，也要以最虔诚的心情，来到这里瞻仰佛像，祈求佛祖的庇佑。 信徒虔诚朝拜的景象 走进大昭寺，最先映入眼帘的，便是那些虔诚朝拜的信徒。他们来自雪域高原的各个角落，不远万里来到这里，以磕长头、转经等方式表达对佛祖的敬意。这种虔诚的景象，是任何文字都无法完全描绘的，它是一种发自内心的信仰力量，令人动容。 八廓街的宗教氛围与商业文化 围绕着大昭寺，有一条著名的转经道——八廓街。八廓街不仅是朝拜者的必经之路，也是拉萨城中最具活力的商业街区。在这里，你可以看到各种藏族手工艺品、宗教用品，品尝地道的藏族美食。然而，即便是在繁华的商业活动中，八廓街依然弥漫着浓厚的宗教氛围，与周围的寺院和朝拜者共同构成了一幅独特的文化画卷。 第五章：海外弘扬的佛教足迹 佛教自中国传播以来，不仅在中国本土蓬勃发展，更向海外传播，成为中华文化的重要输出。福建南少林寺的武术传承，香港宝莲寺与天坛大佛的现代景观，都展现了佛教在中国乃至世界范围内的多元发展。 福建南少林寺：武术与禅宗的渊源 福建南少林寺，是中国南派武术的发源地之一，与北少林寺并称，在武术和佛教界都享有盛誉。虽然其历史细节仍有争议，但南少林寺对中国武术和佛教文化的贡献不容忽视。 南少林武术的起源与发展 相传，南少林武术的起源与唐代末年佛教兴盛时期有关。为了抵御盗匪，保护寺院，少林寺僧侣们将禅宗的修行与武术相结合，形成了独特的南少林武术体系。这种武术，讲究刚柔并济，内外兼修，对后世中国武术的发展产生了深远影响。 寺院的重建与文化传承 历史上，南少林寺曾经历多次战乱和破坏，但其武术精神和佛教文化却得到了顽强的传承。如今，福建南少林寺经过重建，重新焕发生机。它不仅是佛教的修行场所，更是弘扬南少林武术、传承中华传统文化的基地。 香港宝莲寺与天坛大佛：现代佛教的壮丽景观 香港宝莲寺，位于大屿山，是一座现代佛教寺院。而与之紧密相连的天坛大佛，更是香港的一大地标。这两者共同构成了现代佛教在香港传播和发展的壮丽景观。 天坛大佛的建造意义与艺术价值 天坛大佛，是一尊高达34米的青铜释迦牟尼佛坐像，其造型借鉴了北京天坛的建筑风格，故名“天坛大佛”。这座佛像的建造，不仅是一项宏伟的工程，更象征着香港作为国际都市，对佛教文化的包容和尊重。大佛的艺术价值极高，其雕刻精细，庄严慈祥，成为无数游客心中的精神寄托。 宝莲寺的现代佛教修行与弘法 宝莲寺作为天坛大佛的组成部分，是现代佛教修行和弘法的场所。寺院内设有客堂、斋堂、僧寮等，为信徒提供了一个修行和交流的平台。宝莲寺积极开展各类佛学讲座、禅修活动，致力于将佛教的智慧与现代社会相结合，为信徒提供心灵的指引。 国际视野下的佛教发展 香港作为国际化大都市，宝莲寺和天坛大佛的出现，也展现了佛教在国际视野下的发展。它们不仅吸引了当地信徒，更吸引了来自世界各地的游客，成为中华佛教文化对外交流的重要窗口。这种跨越国界的传播，使得佛教的慈悲与智慧，得以惠及更广泛的人群。 结语： 中国佛教寺院，是历史的沉淀，是文化的瑰宝，更是心灵的港湾。本书通过对这些著名寺院的介绍，希望能带领读者走进一个更广阔的佛教世界，感受那份古老而永恒的智慧与宁静。每一次的巡礼，都是一次心灵的洗涤，一次对生命意义的探索。愿读者在阅读本书的同时，也能找到属于自己的那份心灵净土。

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这本书对于那种“想深入了解，但又怕文字太枯燥”的读者来说，简直是福音。我个人对于纯粹的文字叙述很容易感到疲倦，但这本书的“图解”属性，保证了视觉上的持续吸引力。很多时候，我并不需要一开始就去阅读长篇大论的背景介绍，可以直接从那些精细的平面图和三维还原图入手。例如，对于某座寺院内复杂的园林水系设计，作者直接用色彩区分了祭祀区、僧侣生活区和接待区的功能划分，配合着水流走向的箭头指示，即刻就能建立起空间认知。这种信息视觉化的处理，远比文字描述“寺院布局严谨，功能分区明确”要来得直观有效。而且，那些插图的绘制风格非常统一且考究，没有那种廉价的卡通感，而是保持了一种严谨的写实风格，这使得即便是纯粹的图示，也充满了人文气息。它成功地找到了“学术的严谨性”与“大众的易读性”之间的完美平衡点，让复杂的空间关系变得像拆解乐高积木一样有趣和可理解。

评分☆☆☆☆☆

购买这本书之前，我其实有点担心它会落入那种“到此一游”式的肤浅介绍窠臼，毕竟中国名寺太多，要在有限的篇幅内讲清楚，难度不小。然而，这本书的编辑思路非常清晰，它采取了一种“抓重点、深挖掘”的策略。它没有试图涵盖所有寺院，而是精选了最具代表性和历史转折意义的几十座，并且在介绍时，总是会围绕一个核心主题展开。比如，介绍五台山显通寺时，重点聚焦于其在皇家寺院体系中的地位及其建筑形制受到的影响；而转向川西的格萨尔王寺时，则着重于藏传佛教地域特色的体现和与当地民俗的结合。这种模块化的处理方式，避免了信息过载，反而让每一座寺院的“个性”都得到了充分的展示。翻阅这本书，就像是完成了一次精心规划的主题旅行，从北魏的早期遗存到明清的鼎盛之作，时间线索清晰可见，地域差异一目了然。这种结构感，极大地提升了阅读的效率和乐趣，让我感觉自己不像是在看一本图册，更像是在翻阅一位资深导游的私人工作笔记，充满了干货和独到的见解。

评分☆☆☆☆☆

这部《图解中国著名佛教寺院》的装帧设计简直让人眼前一亮，那种典雅的米黄色纸张，摸上去有一种历史的厚重感，与书名中“图解”二字相得益彰。我特地选了一个阳光明媚的午后，翻开这本书，首先被那些精美绝伦的彩版插图所吸引。坦白说，我对寺庙的兴趣更多停留在建筑美学和历史符号层面，但这本书的图解方式完全超出了我的预期。它不仅仅是简单地罗列寺院的照片，而是巧妙地将古代建筑图纸的严谨性融入现代的视觉呈现中。比如，对少林寺天王殿的剖面图解析，细致到斗拱的层级和榫卯的结构，即便是对建筑学一窍不通的我，也能大致领会到古人营造智慧的精妙。文字部分的叙述也十分克制，没有过度煽情或故作高深，而是用一种近乎学术报告的清晰度，阐述了每个寺院从选址到落成的历史脉络和主要看点。尤其是关于不同地域寺院风格差异的对比分析，比如南方园林式布局与北方宫殿式结构的对照，读起来让人感觉像是在进行一次高效的知识扫盲，为我未来实地探访这些名胜古迹打下了坚实的知识基础。装帧和内页的质感，都体现了出版方对“图解”二字的认真态度，绝非市面上那种粗制滥造的旅游手册可比。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正理解一座古老的寺院，光看外观是远远不够的，那些深藏在殿宇之中的壁画、造像和碑刻，才是时间的真正容器。这本书在这方面的挖掘深度，着实让我感到惊喜。它没有停留在介绍“这是哪里”和“它有多老”，而是深入到艺术史和宗教哲学的交汇点。举个例子，关于敦煌莫高窟的介绍，它没有简单地复制那些耳熟能详的飞天图，而是选取了几个相对冷门、但艺术价值极高的洞窟进行专题剖析，比如对九层楼前那几尊被风化的造像的细节描摹和工艺分析，那种特写镜头下的光影变化，让我仿佛能感受到千年风霜的痕迹。更重要的是，它将这些艺术品置于当时的社会背景下去解读，比如某个时期的造像风格如何体现了政权更迭带来的文化融合。这不仅仅是一本关于建筑的书，更是一部浓缩的中国宗教艺术史。阅读过程中，我时不时地需要停下来，去查阅一些佛教名词的解释，但这并非因作者文笔晦涩，而是因为它提供了一个足够扎实的知识框架，促使读者主动去探索更深层的内涵。这本书的价值在于，它将宏大的历史叙事，精细地拆解成了可以被现代人理解的视觉和文本模块。

评分☆☆☆☆☆

更难能可贵的是，作者在书中对寺院的“非物质文化遗产”部分也给予了足够的关注，这使得全书的维度得到了极大的拓宽。如果仅仅介绍石头和木头，那这本书的价值会大打折扣。书中对不同地域寺院中流传的法器制作工艺、独特的仪轨流程，甚至是某些寺院特有的斋饭烹饪文化，都有相当精彩的图文穿插介绍。比如，对于一个偏远地区寺庙中使用的某种古老编磬的制作流程，作者不仅有图片展示了原材料，还有图示了敲击音阶的原理，虽然没有现场演示，但那种文字和图像结合带来的代入感是空前的。这让我意识到，寺院不仅仅是信仰的载体，更是活着的历史和传统工艺的博物馆。这种对活态文化的关注，使得这本书读起来充满了人情味和烟火气，避免了将历史遗迹刻板化、僵硬化的倾向。读完后，我对中国佛教寺院的认知，已经从单纯的“旅游景点”跃升到了“文化生态系统”的层面，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

很好的东东，很喜欢很好的东东，很喜欢

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不错的，可以了解不错的，可以了解

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很厚的一本书，涉及全国的建筑。

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挺好的 喜欢

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好，很好

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很好的东东，很喜欢很好的东东，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

书是正版，价格稍微有点高了