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汤用彤 著

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• 印度哲学
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• 思想史
• 玄学

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807617488

版次：1

商品编码：10974991

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：170

正文语种：中文

内容简介

《印度哲学史略》以汤用彤上世纪20年代末至30年代初的授课讲义编印而成，文中所引《黎俱吠陀》与《奥义书》的一些重要章节皆为作者直接由梵文原本翻译而来。作者于绪沦中指出印度学说宗派之复杂，并总括其共同要义为业报轮回、解脱之道、人我问题三点。正论中则以此三点为提纲，将印度各种哲学学说依其出现的先后次序一一列述，详细分辨各教派教义与学说之源流，并简述其间联系与差异。全文语言精练，条理明晰，已概见印度哲学全貌。读者读《印度哲学史略》，则可“熟知一宗变迁之史迹”，“了然各宗相互之关系”，更于我国佛教源流可窥一斑。

目录

绪论 第一章 《黎俱吠陀)及 一 《黎俱吠陀》之教 二 《阿闼婆吠陀》之教 第二章 《梵书》及《奥义书》 一 《梵书》之婆罗门教 二 《奥义书》之教理 附录 《黎俱吠陀集》选译 《奥义书》选译 第三章 释迦同时诸外道 附录 六师学说 顺世外道学说 第四章 耆那教与邪命外道 一 耆那教 二 邪命外道 第五章 佛教之发展 第六章 婆罗门教之变迁 第七章 数论 一 数论之变迁 二 数论之学说 附录 《金七十论》科判 第八章 瑜伽论 一 瑜伽论之历史 二 瑜伽行法 第九章 胜论 一 胜论之变迁 二 胜论之学说 第十章 正理论 一 正理论之原委 二 正理论之学说 第十一章 前弥曼差论 一 前弥曼差宗义 二 声常住说 第十二章 商羯罗之吠檀多论 一 吠檀多论之历史 二 商羯罗之学说 后记

前言/序言

印度哲学史略：一场跨越万载的思想长河 印度，这片孕育了无数古老文明的土地，不仅以其宗教圣地和丰富多样的文化闻名于世，更因其深邃而精密的哲学思想体系而成为人类智慧的宝库。从遥远的吠陀时代到近现代的多元发展，印度哲学如同一条奔腾不息的长河，汇聚了无数智者的思考、辩论与洞见，共同塑造了东方乃至世界的思想图景。《印度哲学史略》并非简单罗列诸子百家，而是带领读者踏上一段穿越时空的智识之旅，去探寻那些关于存在、意识、宇宙、解脱的终极追问，以及在不同时代、不同流派中，这些追问所演化出的种种解答。 这本书的叙事，并非从某个固定的时间点骤然开始，而是将我们置于印度思想的源头——那充满神秘与敬畏的吠陀时代。在那个时代，人类对世界的理解尚处于朴素的观察与神话的想象之中。人们将自然的伟力视为神祇，将生老病死、宇宙变幻归因于超自然力量。然而，在这看似原始的宗教情感背后，早已埋下了哲学的种子。吠陀文献中那些对宇宙本源（梵）的模糊探寻，对生命轮回（轮回）的初步构想，以及对牺牲仪式中蕴含的宇宙秩序（如塔）的理解，都为后来的印度哲学奠定了最坚实的基础。这部分内容将深入剖析吠陀赞歌、婆罗门经等早期文献，揭示其如何从对外部世界的敬畏转向对内在宇宙的探索。 随着时代的发展，对简单神话的质疑与对更深层次意义的渴望，催生了奥义书的诞生。奥义书标志着印度哲学从宗教外衣向哲学本体的深刻转变。它开始系统地探讨“梵”与“我”（阿特曼）的关系，提出了“梵我合一”的伟大命题，认为宇宙的本质与个体的灵魂是同一的。书中对“业”（Karma）和“解脱”（Moksha）的论述也逐渐成熟，为印度哲学关于因果报应、摆脱痛苦与生死轮回的学说奠定了核心理论。我们将细致解读奥义书中的核心概念，理解其如何通过内省和冥想的方式，去触及存在的终极奥秘，并探讨其对后世思想产生的深远影响。 印度哲学的早期发展，离不开那些“沙门思潮”的涌现，尤其是佛教和耆那教的兴起。这两大宗教的创始人——释迦牟尼和筏陀摩那，虽然在教义上与婆罗门教有所不同，但他们同样是在对生命苦难的深刻体悟后，提出了各自的解脱之道。书中将重点阐述佛教的“四圣谛”、“八正道”以及“无我”思想，剖析其如何以一种更加理性、更加关注现实苦难的方式，来指导人们寻求心灵的平静与最终的涅槃。同时，也将探讨耆那教的“非暴力”（Ahimsa）、“多角度”（Anekantavada）等独特哲学，理解其如何追求个体灵魂的纯净与解脱。这两个体系的出现，极大地丰富了印度哲学的版图，并对其后世发展产生了不可估量的影响。 婆罗门教在面对日益增长的沙门思潮时，也展现出了强大的生命力与自我革新能力。它逐渐形成了更加系统化的哲学体系，其中以“六派哲学”（Darshanas）的出现最为瞩目。这六个流派——数论（Samkhya）、瑜伽（Yoga）、胜论（Vaisheshika）、弥曼差（Mimamsa）、吠檀多（Vedanta）和论理（Nyaya）——虽然在具体观点上有所差异，但它们都试图在各自的框架内，解释宇宙的构成、知识的获取以及达到解脱的途径。书中将逐一梳理这六个流派的核心思想：数论的二元论，瑜伽的实践方法，胜论的实体论，弥曼差的仪式主义，吠檀多的梵我一体，以及论理的逻辑推理。我们将深入探究它们之间的辩论与融合，理解它们如何共同构成了印度哲学的主流。 尤其值得一提的是，吠檀多哲学在六派哲学中占据着举足轻重的地位。其下又细分为不同的大师和学派，如商羯罗的“不二论”（Advaita Vedanta）、罗摩奴阇的“限制不二论”（Vishishtadvaita Vedanta）和毗湿奴斯瓦弥的“纯粹不二论”（Shuddadvaita Vedanta）等。这些学派对“梵”与“我”关系的解释，对世界真相的洞察，以及对通往解脱之路的规划，都呈现出极其丰富的层次和深刻的智慧。我们将详细考察不同吠檀多学派的理论精髓，理解它们如何通过逻辑辩证和宗教体验，来诠释存在的本质。 除了六派哲学之外，印度哲学史还涌现了许多其他重要的思想流派，例如唯物主义的遮遮婆（Chārvāka）学派，虽然其影响力相对较小，但其对感官经验的强调和对来世的怀疑，为我们呈现了印度哲学思想的多样性。书中也将触及这些边缘但同样具有启发性的思想，展现印度哲学包容并蓄的特点。 随着历史的演进，印度哲学并非停滞不前，而是不断地与外来文化交流碰撞，并从中汲取养分。中世纪的伊斯兰文化、近代西方思想的传入，都对印度哲学产生了深远影响。一些思想家开始尝试将传统哲学与现代科学、政治、社会改革相结合，例如圣雄甘地的哲学，他将非暴力、真理等传统价值观融入到政治斗争中。此外，一些近现代的哲学家，如拉达克里希南，更是致力于将印度哲学介绍给世界，并对其进行现代化的阐释。 《印度哲学史略》将通过对这些不同时代、不同流派的深入梳理和分析，为读者呈现一幅宏大而精细的印度哲学发展全景图。它不仅仅是对历史文献的考证，更是对人类思想深度的一次探索。从对宇宙起源的原始叩问，到对个体意识的精微剖析；从对生命意义的迷茫寻索，到对超越苦难的终极追求，印度哲学始终在挑战着我们对现实的认知，并指引着我们去思考那些永恒的哲学命题。阅读本书，如同漫步于一座思想的殿堂，每一次驻足，都能领略到先哲们智慧的光芒，感受到跨越万载的思想回响，最终，或许能从中找到一些属于自己的人生启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称一绝，它没有采用简单的年代顺序，而是将一些关键的转折点作为章节的重点，这使得阅读的逻辑性非常强。我发现自己很容易就能跟上作者的思路，即使是面对那些跨越千年的思想演变，也感到条理清晰。书中对一些关键人物的介绍也恰到好处，既突出了他们的贡献，又没有陷入个人传记的泥淖，始终紧扣哲学思想的发展主线。这本书的价值在于，它提供了一个完整的框架，让我们得以从宏观上把握印度哲学的脉络，而不是被无数细枝末节所淹没。读完后，我感觉自己的思维方式似乎也变得更加灵活和开放，不再拘泥于单一的视角看待世界上的各种问题。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验非常流畅，作者的文字功底深厚，遣词造句既有学术的严谨，又不失文学的美感。这本书成功地在“深度”和“广度”之间找到了一个完美的平衡点。它既能满足对该领域有一定了解的读者，也能让初学者感到亲切。书中对于一些核心术语的解释非常到位，往往能用简洁明了的语言概括出复杂的核心思想，避免了过度专业的术语堆砌。我特别喜欢它对不同哲学流派之间互相借鉴和批判的梳理，这种动态的视角让我对印度哲学的整体发展有了更宏观的认识。这本书无疑为我打开了一扇通往更广阔思想世界的窗户，让我对人类智慧的多元性有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的笔触极其细腻，仿佛一位经验丰富的向导，耐心地带领读者穿梭于纷繁复杂的印度哲学概念之中。我尤其欣赏作者在处理不同学派之间的关系时所展现出的平衡感。他没有偏袒任何一方，而是客观地呈现了他们的核心主张和相互间的辩论。这对我理解“空”与“有”、“实体”与“现象”等概念的演变至关重要。我常常在阅读时停下来，反复咀嚼那些精妙的论述，思考它们在现代社会中是否依然具有指导意义。这本书的价值不仅在于知识的传递，更在于它激发了读者进行自我审视和反思的欲望。它迫使你跳出现有的思维框架，去拥抱一种完全不同的世界观。这种阅读体验是极其难得的，它带来的思想冲击力是持久而深远的。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我就被它厚重的质感和书名所吸引。我一直对东方思想有着浓厚的兴趣，尤其是印度的哲学体系，那种深邃、玄妙的感觉总让我着迷。然而，要真正理解那些复杂的概念和流派，却常常让人望而却步。这本书的排版和设计非常精良，拿到手里就有种沉静下来的感觉。它不是那种枯燥的学术著作，而是试图用一种更贴近读者的语言去阐述那些古老的智慧。阅读过程中，我仿佛置身于恒河之畔，感受着那些思想家的沉思与探索。尽管内容涉及的范围极广，从早期的吠陀时代到后来的各种学派，但作者的叙述却有着清晰的脉络，让人在迷雾中总能找到方向。这本书让我对印度文化有了更深层次的理解，它不仅仅是宗教，更是一种生活方式和思维模式的体现。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对印度的宗教哲学了解甚少，原本担心这本书会过于艰深。但这本书的叙事方式非常引人入胜，它没有将哲学史当作一堆冷冰冰的教条来呈现，而是将其置于特定的历史和社会背景中去解读。作者巧妙地将那些抽象的概念与当时的社会变革、政治动荡联系起来，使得整个哲学演变的过程变得生动起来。我仿佛看到了那些哲学家们是如何在动荡的时局中，试图为人们构建一个稳定、可靠的内心秩序。书中对于不同流派起源的描述尤其精彩，那种“思想碰撞”的火花跃然纸上。这本书不仅仅是一本哲学史，更是一部思想的编年史，它让我们得以一窥古印度文明精神世界的波澜壮阔。

评分☆☆☆☆☆

这种小众书，读一读还是很有趣味的。

评分☆☆☆☆☆

简明扼要，看得不累

评分☆☆☆☆☆

质量不错，满意。

评分☆☆☆☆☆

简明扼要，看得不累

评分☆☆☆☆☆

是不是京东的图书仓库只设在北京一地了？运送时间较原来长。

评分☆☆☆☆☆

经典丛书，了解历史的好书。经典。

评分☆☆☆☆☆

绝对是好书，价格也便宜，很值得一读。

评分☆☆☆☆☆

家长们该怎样培养孩子的读书兴趣和习惯呢？首先, 家庭得有书, 最好有较多的藏书。在孩子很小时(周岁以内), 家长就应给孩子提供适合他阅读的低幼画册。家长会说：“孩子太小不会看，还撕书, 给这么小的孩子买书也白费钱……”这种情况是存在的, 但这不是问题, 家长只要耐心的教育孩子，孩子很快就会不撕书了(也有从没撕过书的孩子) 也有家长会说：孩子太小，看不懂书，说的也有道理。但孩子总能看懂一点吧，既使一点不懂，至少他也接触了书，对书有了印象，这也是收获啊! 这好比家长教幼儿说话, 一岁前的幼儿是根本听不懂大人说的任何话的, 但没有家长因此放弃同幼儿说话。事实上, 家长经常的与幼儿说话, 久而久之,幼儿不仅能听懂了大人说的话, 自己也逐渐学会了说话。幼儿看书也是如此,小孩子接触了书 , 就对书有了印象，逐渐就会喜欢上书, 进而就能看懂书爱看书了。实践证明: 绝大多数幼儿对看图书是感兴趣的。 有人说：“我己给孩子买来好几本书了, 可他根本不看! ”不完全是这样吧? 您买的书是否时间太久了? 是不是孩子已看过多少遍，实在看腻了? 如果你能经常给孩子提供一些新书，相信孩子不会不喜欢看的。“书太贵，孩子看得又快，供不起。”这也是事实，那么家长可以想办法啊, 可以去少儿图书馆给孩子办个借阅证, 可以同其他家长去借或者交流。总之, 千方百计的让孩子有书看，如果做到了以上几点，孩子就会逐步的喜欢上书了 家长有时间最好和孩子一起读书，给孩子朗读、讲解……把读书作为活动, 在寓教于乐中搞得有声有色、兴趣盎然，这会使孩子更有兴趣读书了。家长还可以在陪伴孩子读书过程中, 教他一些生字，当他有了一定的识字积累后, 鼓励孩子自己读书。这样，孩子三、四岁后就可以自己阅读了, 逐渐的就养成读书兴趣。那么, 对那些已经上学的大孩子, 该怎样培养他们良好的读书兴趣和习惯呢？这比教育学前的小孩子要难些(有些学生已有读书习惯)，但只要当家长的努力去做, 也会取得明显成效的。首先, 要为孩子提供书。家长可根据孩子的兴趣给他们提供他最喜欢读的书，经常领孩子逛书店, 经常给孩子买上几本书，一定要舍得为孩子“智力投资”。尽管眼前支出多些，但长远看收益是巨大的，投资是值得的, 效益是可观的。其次, 要多给孩子讲读书的重要作用。家长可为孩子多讲述些名人与读书的故事，让孩子的头脑中有读书成才的意念和榜样。家长要鼓励孩子多读书、读好书，并为孩子提供良好的读书环境。只要家长有意识的积极培养孩子读书(而不是按大人意志，强迫孩子读他不感兴趣的书), 孩子都可以逐渐养成良好的读书习惯。而孩子有了这种良好习惯, 相信他离成才的目标就近了一步。为了你的孩子成才, 请你尽早培养孩子读书吧!

评分☆☆☆☆☆

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